Mūsdienu kulturologi arvien vairāk atceras vācu filozofa, marksista, estētikas, kritiķa un tulkotāja V altera Benjamina vārdu. Viņa citēšana tagad ir kļuvusi modē. Tāpat kā daudzi viņa laikabiedri, piemēram, Ortega y Gasset vai Bertolts Brehts. Viņus visus vienoja traģiskā pasaules izjūta, satraukums par mākslas likteni un pesimisms par cilvēci. Acīmredzot tas viss izrādījās ļoti saskanīgs ar mūsu laikmetu, kas sevi dēvē par “postmodernismu”. Šis raksts ir mēģinājums kaut nedaudz izgaismot, kāds bija V alters Bendžamins.
Īsa dzīves vēsture
Topošais filozofs dzimis 1892. gadā pārtikušā ebreju ģimenē Berlīnē. No mātes puses V alters Benjamins bija saistīts ar Heinrihu Heine. Mans tēvs bija senlietu tirgotājs. Pēc tam ģimenes uzņēmuma bankrots pamudināja filozofu doties uz Maskavu. Tas bija 1926.-1927. Viņš daudz strādāja arhīvos, tikās ar Vladimiru Majakovski. No šī ceļojuma viņam pārsvarā bija negatīvas atmiņas, kuras viņš ierakstīja savā Maskavas dienasgrāmatā. 1933. gadā ebreju unantifašists V alters Benjamins bija spiests emigrēt no Vācijas. Viņš devās uz Franciju, no kurienes 1940. gadā caur Spāniju mēģināja nokļūt ASV.
Traģiskas beigas
Spāņi atteicās rakstniekam šķērsot robežu, jo viņam nebija vīzas. Saskaņā ar likumu viņu bija paredzēts nosūtīt atpakaļ uz Franciju, kur jau vadīja nacisti. Viņam atļāva nakšņot vietējā viesnīcā, kur naktī no 26. uz 27. septembri viņš izdarīja pašnāvību. Viņa nāve palīdzēja pārējai bēgļu grupai šķērsot robežu – traģēdijas iespaidotie spāņi bez ierunām izlaida cauri visus. Šajā grupā bija Hanna Ārente, kura bija liela Bendžamina ideju cienītāja. Viņa paņēma līdzi vienu no viņa raksta "Par vēstures jēdzienu" uzmetumiem un publicēja to ASV ar nosaukumu "Vēstures filozofijas tēzes".
Filozofiski uzskati
V alteru Benjaminu, tāpat kā daudzus viņa laikabiedrus, spēcīgi ietekmējis marksisms. Viņš to ļoti savdabīgi apvienoja ar ebreju mistiku un psihoanalīzi. Būdams tulks, viņš bija franču kultūras izplatītājs. Pateicoties viņam, Vācijā tika izdoti Marsela Prusta un Šarla Bodlēra romāni. V alters Benjamins paredzēja 20. gadsimta otrās puses vēsturisko pieeju. Savus uzskatus par vēstures filozofiju viņš izklāstīja pēcnāves darbā, kuru Ārents pārveda uz ASV. Bet slavenākais darbs, ko rakstīja V alters Bendžamins? - "Mākslas darbs tehniskās reproducējamības laikmetā." Tajā viņš formulēja teoriju, kas mūsdienās ir kļuvusi ļoti populāra: par auru, kasmākslas objekts, kas pakļauts bezgalīgai replikācijai.
Mācību liktenis
Tikai pēc viņa nāves, 20. gadsimta otrajā pusē, V altera Bendžamina idejas sāka iegūt popularitāti. Lielu lomu tajā spēlēja viņa draugi un kolēģi - Teodors Adorno un Geršoms Šolems. Adorno izveidoja veselu filozofa arhīvu, vienuviet apkopojot visas viņa piezīmes, piezīmes, tekstu fragmentus un melnrakstus. Viņš nedalīja Bendžamina darbu nozīmīgos un garāmejošos. Šis arhīvs veidoja pamatu Adorno daudzu gadu darbam, kas veltīts V altera Bendžamina mantojumam. Viņš daudz darīja, lai popularizētu rakstnieka darbus, taču koncentrējās tikai uz viņa filozofiskajiem darbiem. Ilgu laiku nevienam nebija aizdomas, ka Bendžaminam ir pētījumi, piemēram, par fotogrāfijas vēsturi.
V alters Bendžamins: Slaveni citāti
V altera Bendžamina valoda ir ļoti specifiska. Rakstnieks izcēlās ar spēju mazās lietās saskatīt lielas lietas, no parastajām lietām izdarīt dziļus secinājumus. Tāpēc viņa runas negaidītie pavērsieni bieži vien rada pārsteigumu, bet nevar vien iepriecināt. Piemēram, Berlīnes hronikā viņš savu turpmāko dumpīgo un sabotāžu gūst no spītīgas nevēlēšanās nevienam tuvoties, kas viņam bija raksturīga bērnībā.
Ikdienas poetizācija ir Bendžamina stila iezīme. Filmā One Way Street viņš detektīva dzimšanu saista ar buržuāzijas laikmetu. Viss šis sulīgais, tumšais un nedaudz putekļainais interjers, kas, kā parasti, ieskauj turīgus tirgotājuslabāk piemēroti mirušiem ķermeņiem. “Uz šī dīvāna tanti varēja tikai nogalināt,” raksta filozofs.
Varbūt V alters Bendžamins kļūst arvien populārāks, jo pašreizējā paaudze, konvulsīvi griežoties, neatrod nekādus atbalsta punktus un ir spiesti tos meklēt pagātnē. Tagad viņš tiek uztverts kā piemērs ideoloģiskai pretošanai iedibinātām tradīcijām, dumpīgam garam, kas netic acīmredzamajam un kā vienīgo atbildi uz visiem jautājumiem noliedz zinātnes pielūgsmi. Viņa darbi ir rakstīti izsmalcinātā, pareizā vācu valodā un ir stilistiski perfekti. Jālasa ikvienam, kuru interesē jautājumi, kas saistīti ar vēsturisko perspektīvu.
