Teritorija, kurā dzīvo Krievijas pamatiedzīvotāji, atrodas gar 28 Krievijas Federācijas subjektiem. Tā stiepjas no Tālo Austrumu reģioniem līdz Kolas pussalai.
Saskaņā ar oficiālo sarakstu no 2006. gada Ziemeļos, Sibīrijā, Tālajos Austrumos un citos Krievijas Federācijas reģionos dzīvo 45 pamatiedzīvotāju pārstāvji, kas kopā veido gandrīz 250 tūkstošus cilvēku.
Visvairāk no tiem ir ņencu, viņu skaits sasniedz 44 tūkstošus. Enets, kas sevi identificē ar vārdu Encho, ir starp mazajām tautām. Viņu skaits nepārsniedz 200 cilvēkus. Pie izzūdošajām tautām pieder arī izhori - 450 cilvēki un vodieši, kuru skaits pēc jaunākajiem datiem bija mazāks par 100 cilvēkiem. Kā sauc pārējās Krievijas mazās tautas? To sarakstu var skatīt zemāk.
Krievijas pamatiedzīvotāju saraksts
- Čukči.
- Eskimosi.
- Chuvans.
- Kamčadals.
- Koryaki.
- Alyutors.
- Aleuts.
- Nivkhs.
- Oroks.
- Orochi.
- Udege.
- Negidals.
- Ulči.
- Evenki.
- Evens.
- Jukaghirs.
- Parādi.
- Abaza.
- Kets.
- vepsieši.
- Izhora.
- Nenets.
- Igelmens.
- Sāmi.
- Chulyms.
- Šorti.
- hanti.
- Besermyane.
- Korek.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soyots.
- Tazy.
- Teleuti.
- Tofalars.
- Tuvans-Todzhans.
- Kumandins.
- Nanais.
- Nagaibaki.
- Naganasanas.
- Tubalary.
- Nganasany.
- Chelkantsy.
- karēlieši.
- Vod.
Ziemeļu pamatiedzīvotāju tradicionālais pasaules uzskats
Tradicionāli vakari, tāpat kā citas Krievijas pamatiedzīvotāji, dievina debesis ar visiem galvenajiem spīdekļiem, kā arī galvenajiem apkārtējās floras un faunas elementiem - kalnu grēdām, upēm, taigas mežiem un dažādiem dzīvniekiem, kas dzīvot tajās. Tā, piemēram, Sauli pata tradicionālajā apziņā pārstāv laipns cilvēks, kurš pilnībā interesējas par vietējo iedzīvotāju interesēm un aizsardzību. Saules Dievu var pārliecināt uz sadarbību ar upuriem, kā arī ar ticību un lūgšanām. Dievība spēj izpildīt ticīgo gribu, dot viņiem veselīgus un spēcīgus pēcnācējus, palielināt briežu ganāmpulkus, nest veiksmi medniekiem un labvēlīgi ietekmēt zivju lomu.
Daudzām Sibīrijas pamatiedzīvotājiem ir pagāniska un daudzdieviska reliģija ar diezgan īpašu pieķeršanos gan dvēselei, gan ķermenim.dzimtā daba un parādības, bet ne dabai kopumā. Tas ir, zeme, uz kuras dzīvo viena vai otra tauta, viņam ir dievišķa un dzīva būtība, kas spēj ietekmēt notikumus gan dabā, gan sabiedrībā. Viņas spēks tiek atzīts par pārāku, un cilvēki cenšas pieradināt viņas spēku, izmantojot dažādas garīgās prakses, piemēram, lūgšanas, burvestības utt.
Savukārt dzīvnieki, tāpat kā augi, tiek uztverti tuvākām būtībām. Tā, piemēram, Sebyan-Kel ciematā, kas atrodas Kobyaisky ulus, aug svēts koks, kura gars aizsargā cilvēkus. Par godu kokam tiek upuri, tam tiek pasniegtas dažādas lietas. Turklāt pastāv svētā brieža, gulbja, ērgļa un citu dzemdību totēmu kulti.
Mūsdienu kristiešu kustība Jakutijā
Ziemeļu pamatiedzīvotāju problēmu institūta loceklis Zaharova N. Ye. savā pētījumā atzīmē, ka pašreizējie pareizticīgie vietējie ziemeļnieki mēdz diskriminēt savas pagāniskās saknes, saskatot viņos tikai degradāciju, elkdievību, kā arī "nacionālās pašapziņas neprātu". Tādējādi mūsdienu kristiešu acīs šamanis bieži parādās kā valsts apkaunojuma objekts tādēļ, ka viņš dod priekšroku dabas objektu pielūgšanai, nevis vienīgā Dieva pielūgšanai.
Šajā sakarā notiek bezkompromisa cīņa pret šamanismu. Tātad, saskaņā ar Zakharova N. E., Sahas Republikas valdība un Jakutijas diecēze izvirzīja sev uzdevumu pilnībā izskaust pagānismu teritorijā, ko apdzīvo mazās Krievijas ziemeļu tautas.
Jāpiebilst, ka šāda cīņa ar šamaņiem notiek jau aptuveni trīs gadsimtus, sākot no cariskās Krievijas laikiem. Tomēr ziemeļu pagāni palika paši arī pēc formālās kristīšanas. Līdz ar to šamanisms pamazām sāka iekļūt Krievijas kultūras vidē. Šī parādība skaidrojama ar to, ka mūsdienu kultūras mantojums parādās kā pagānu pasaules uzskata pēctecis. Tam ir zināms apstiprinājums gadījumā, ja tiek apsvērta Renesanse - laicīgās pagānu sabiedrības atdzimšana no viduslaiku tumsas pelniem.
Lai kā arī būtu, tradicionālās kristietības un šamanisma kultūru apvienojums un cieša saviešanās rada dīvainas un interesantas bildes, kuru izpēti Krievijas mazās tautas nodrošina pašas.
Krievijas ziemeļrietumu daļas iedzīvotāji
Šajā sarakstā mazās Krievijas tautas ir sakārtotas iedzīvotāju skaita dilstošā secībā:
- karēlieši (92 tūkstoši cilvēku).
- vepsieši (8 tūkstoši cilvēku).
- sāmi (2 tūkstoši cilvēku).
- Izhora (450 cilvēki).
- Vod (82 cilvēki).
karēlieši
Karēliešu dzīvesvietu var uzminēt pēc šīs tautas vārda. Tā ir Karēlijas Republikas titulētie un pamatiedzīvotāji. Daži karēlieši stingri apmetās Ļeņingradas un Viborgas apgabalos. Karēliešu etnoss sāka veidoties ap 13. gadsimtu teritorijā, kas aptvēra Karēlijas zemes šaurumu un daļu no mūsdienu Somijas, kur joprojām ir atsevišķas apmetnes.karēlieši.
Masu kristības, kas tika veiktas pēc Novgorodas kņaza pavēles, īpaši neietekmēja karēliešu tautas kultūru. Tas bija gandrīz formāli, jo tajā laikā maz cilvēku saprata krievu valodu, kurā tika veikta reliģiskā propaganda. Tomēr karēliešu morālie un garīgie principi tika atspoguļoti folkloras dziesmās, dejās, rūnu dzejoļos un burvestībās. Cilvēku valodas ir somu un krievu. Ziemeļu reģionos karēļu galvenā nodarbošanās ir ziemeļbriežu audzēšana un cita veida lopkopība, citos - zvejniecība un mežsaimniecība. Šobrīd Karēlijā ir labi attīstīta kokmateriālu un apstrādes rūpniecība, kurā ir nodarbināta daļa šīs etniskās minoritātes.
Izhora
Izhora ir somugru pašnosaukums, kas agrāk kopā ar mazajiem vodiešiem bija Izhoras zemes galvenā iedzīvotāju daļa. Šīs tautas vārds sakņojas zviedru valodā Ingermanlad province (Ingermanland). Turklāt daži izhorieši apzīmē sevi daudzskaitlī "karyalaysht". Tas atbilst faktam, ka vodiešu pārstāvji izhorus dēvē par "kareļiem".
1897. gadā šo cilvēku skaits sasniedza 14 000 cilvēku, bet šodien to skaits ir tuvu 400. 20. gadsimta 20. gados tika izstrādāts pat savs raksts, taču līdz 30. gadu beigām tam bija jānogrimst aizmirstībā..
Izhoras pirmo reizi tika pieminētas kā "ingros".1223. gads. 15. gadsimtā šī tauta bija Krievijas valsts sastāvā. Pateicoties pareizticīgajai ticībai, viņš vienmērīgi asimilējās ar pārējiem iedzīvotājiem. 17. gadsimtā daļa Ņevas (Ingermanlandes) zemju kļuva par Zviedrijas provinci, un izori asimilējās ar somiem, un 1943. gadā iedzīvotājus vācu karaspēks izveda uz Somiju. Pēc tam līdz 50. gadu vidum izhoru apmetināšanas process viņu agrākajās vietās tika pakļauts dažiem varas iestāžu ierobežojumiem.
Izhoru ekonomika ir līdzīga krievu ekonomikai un pamatā ietver lauksaimniecību: dārzeņu un graudaugu audzēšanu, kam seko ražas novākšana, žāvēšana un kulšana ar lāpstiņām un polsterējumu uz soliņa, kā arī lopkopība un specifiskā zveja., kas ietver ziemas makšķerēšanas posmus, uz kuriem izhori izbrauca, kā likums, ar visiem iedzīvotājiem, nakšņojot koka būdiņās.
Izhoras dzīvoja ciemos, parasti mazās ģimenēs. Neskatoties uz pareizticību, cilvēkiem bija savi autentiski bēru rituāli. Apbedījumi notika svētvietās-birzīs. Kopā ar mirušo zārkā tika ievietots pārtikas krājums un vilnas groži, kā arī nazis.
Izhoras rūnu mantojumam daudzu episko darbu veidā ir liela kultūras vērtība. Tātad somu folklorists Eliass Lennorots, veidojot Kalevalas tekstu, izmantoja Izhora rūnas.
Vod
Mazākie Krievijas iedzīvotāji šodien ir tikai 82 cilvēki un dzīvo galvenokārt Ļeņingradas apgabala dienvidrietumu daļā. Vod attiecas uz somugru tautām. Ir trīs valodas, kurās runā iedzīvotāji - tās ir vodska, izhora un krievu valoda. Vodiešu dialektam tuvākā valoda ir igauņu valoda. Šīs mazās tautas galvenā un tradicionālā nodarbošanās bija lauksaimniecība, kā arī mežsaimniecība, zvejniecība un sīkamatniecība. Saimniecībā saņemtā produkcija parasti tika pārdota lieliem centriem, piemēram, Sanktpēterburga.
Mazākie cilvēki Krievijā nevarēja saglabāt oriģinālvalodu. To liedza ne tikai gaidāmā pareizticība (srediķi notika krievu valodā), bet arī valodas nelikumības, skolu trūkums, kurās mācītu vodu valodu, mazais cilvēku skaits un daudzās jauktās laulības. Tādējādi vodu valoda ir praktiski zaudēta, un vodiešu kultūra ir stipri padevusies rusifikācijai.
