Reiz ciemos ieradās cita inteliģenta ģimene, tikpat labi lasīta un izglītota. Sanāksmēs, kā ierasts, sāka runāt par aktuāliem jautājumiem, īpaši par nelegālajiem migrantiem, vāciski tos dēvējot par viesstrādniekiem. Bet viņus sauca ne tikai tā, bet arī pazīstamāku krievu vārdu. Strīda vidū saimnieka meita, pavisam maza meitene, pēkšņi paziņoja, ka zina, kas ir čoks. Izrādās, ka tā ir viņas pašas māte. "Bet es esmu meita, tāpēc viņa ir satriecoša!" viņa paskaidroja ar bērnišķīgu spontanitāti.
Ksenofobijas, rasisma un nacionālisma problēma pastāv ne tikai Krievijā. Ļoti smieklīgi parāda viņu attieksmi pret "maskaviešiem", piemēram, ukraiņu nacionālistiem. Viņi dusmīgi nosoda savus krievu “vienas partijas biedrus”, ka viņi, viņuprāt, cieš no neiecietības pret visiem nekrieviem, it kā, ja jūs to parādītu visiem neukraiņiem, tad kaut kas dramatiski mainās. Nacionālisma būtība slēpjas tieši apgalvojumā, ka vietējiem jeb titulētajiem iedzīvotājiem ir īpašas tiesības.
Khači, čoki, aprikozes, čupiņas - tiklīdz viņi nenosauc Āzijas un Kaukāza tautu pārstāvjus! Melnie, starp citu, nez kāpēctāpēc neķirciniet. Tiek uzzīmēts noteikts sārta, nekaunīga klaipa tēls, uz visiem jautājumiem atbildot ar akcentu: "Bet tāpēc!" Taisnības labad jāatzīmē, ka šādam viedoklim par dienvidnieku apmeklēšanu ir zināms pamats, un tas nav radies mūsdienu Krievijā, bet gan veidojies vairāku gadu desmitu laikā.
Padomju armijā tika izsaukti visu plašās dzimtenes tautību pārstāvji. Daži no viņiem uzzināja, kas ir čoks, tikai pēc tam, kad viņi sāka vismaz nedaudz saprast krievu valodu, tas ir, ne uzreiz. Tipisks piemērs: seržants jautā karavīriem pēc kārtas, kas viņi ir. Visi drosmīgi atbild: “Dzimtenes aizstāvis!”, Un tikai parastais Kerimovs saka, ka viņš ir “uzbekists”. Pēc tam kolēģi tiek aicināti paskaidrot Kerimovam, kas viņš ir. Un tā vairākas reizes. Pēc sava veida ieteikuma ārkārtīgi pieejamā formā Kerimovs ar prieku paziņo komandierim, ka viņš ir ķibeles!
Kopumā pie šīs definīcijas mūsu valstī var attiekties jebkurš Āzijas vai Aizkaukāza republikas pārstāvis, kurš slikti pārvalda krievu valodu un nav saņēmis (ne pie sevis vainas!) normālu izglītību. Šo apvainojošo iesauku pārāk bieži izmanto cilvēkiem, kuri apzinīgi strādā par zemu algu darbu, ko nevēlas uzņemties laimīgi pasu turētāji ar reģistrāciju Krievijas pilsētās.
Migrantu bērni dodas uz skolu kopā ar citiem bērniem, kuri, pārņemot dažu zemas kultūras vecāku biedru lumpeņu paradumus, ātri uzzina, kas ir ķekats.
Citsproblēma ir tā, ka ir daudz jaunpienācēju, un migrācijas likumdošana ir nepilnīga. Ar šo problēmu saskaras arī Eiropas valstis, kas savulaik atvēra savas robežas Āfrikas un Āzijas valstu pilsoņiem, cerot, ka viņi ar laiku kļūs par vāciešiem, itāļiem vai francūžiem. Imigranti nevēlas asimilēties, gluži otrādi, viņi nereti cenšas ap sevi radīt sev pazīstamu vidi. Pastāv problēmas un konflikti, kas vienmēr pavada kultūras pretrunas.
Dažreiz notiek sadursmes, gan Krievijā, gan citās valstīs, un ne vienmēr no tām cieš tie, kuri uzvedās, maigi izsakoties, nepareizi. Tieši neaizsargātajiem strādniekiem visvieglāk ir izskaidrot, kas ir ķīlis, pa ceļam izdarot sitienus, spērienus un dažādus cietus priekšmetus. Bet ar bandītiem, kuri patiešām pārkāpj likumu, bruņoti un vienoti, ir grūti un nedroši tā runāt.
Diemžēl, neskatoties uz tradicionāli internacionālistisko audzināšanu, daži mūsu līdzpilsoņi, sliktās izrunas un lielā apmeklētāju skaita aizkaitināti, savas emocijas pauž ar sašutušu jautājumu: "Ko darīt ar čokiem?", Atrodot vienkāršu atbildi Šarikova veidā. Protams, izraidīt visus, un slēgt robežas! Un tas joprojām ir mīksts, to var izdarīt savādāk, radikālāk. Tas vienkārši nedarbosies. Krievijai joprojām vajag viesstrādniekus. Un, lai mūsu valstī dzīvotu pamatiedzīvotāji, vajag tikai dzemdēt vairāk bērnu. Un audziniet viņus par patiesiem pilsoņiem.
