Vārdam "apoteoze" ir sengrieķu izcelsme, un tas sastāv no diviem vārdiem. Burtiskais tulkojums ir "Es pārvēršos par dievu". Vārda apoteoze sākotnējā nozīme ir slavēšanas, slavināšanas un dievišķošanas jēdzienu diapazonā. Visticamāk, apoteoze ir austrumu "izgudrojums". Pierādījumi var būt Ēģiptes vai Ķīnas dinastiju vēsture.
Sākotnēji, acīmredzot, runa bija par rituāliem, kuros tika slavētas reālas vēsturiskas personas, viņu tikumi un pozitīvās īpašības ieguva ārkārtēju raksturu. Tādējādi mirstīgie varoņi pamazām tika apveltīti ar pārcilvēciskām (dievišķām) īpašībām, tas nozīmēja arī to pastāvēšanu pēcnāves dzīvē.
Tāds bija Aleksandra Lielā dievišķošanas process, kura kults pat viņa dzīves laikā lika apkārtējiem viņu uzrunāt kā Zeva pēcteci. Romas impērijā pēc Republikas krišanas imperatori atcerējās Grieķijas derības un izveidoja vairākus savus kultus. Vesela virkne imperatoru steidzās pasludināt sevi par dievu pēctečiem un aktīvi propagandēja sevis pielūgšanu. Interesanti, ka gudrākie no valdniekiem joprojām nesteidzās pasludināt sevi par dieviem, betbija apmierināti tikai ar pagodinājumu (Jūlijs Cēzars vai Oktavians Augusts). Un, gluži pretēji, visnepatīkamākās personības, bez vilcināšanās, dzīves laikā paziņoja par savu dievišķo izcelsmi - tie ir Kaligula un Komods. Tomēr pilsoņi saprata, ka viņu imperatori nebija gluži īsti dievi, kā, piemēram, Jupiters. Viņu dievišķošanai bija vairāk ideoloģisks raksturs un tas kalpoja kā papildu savienojošais pavediens starp plašajām un neviendabīgajām teritorijām, sava veida identifikācijas zīme, kas iezīmēja Romas impērijas teritoriju.
Nevajag domāt, ka apoteoze ir anahronisms. Un šodien uz pilnīgi likumīga pamata daudzās valstīs viņi dievina un ierindo svētos īstus savas ticības mocekļus. Katolicismā un pareizticībā šī tradīcija ir pazīstama kā kanonizācija. Mūsdienu dzīvē līderu apoteozi labi zina bijušās Padomju Savienības, Ziemeļkorejas, Ķīnas iedzīvotāji 20. gadsimta 50.-60. gados.
Apoteoze ir atspoguļojusies kultūrā un mākslā. Saistībā ar glezniecību apoteoze ir varoņa tēls dieva formā. Spilgts šāda žanra piemērs ir Vereščagina glezna "Kara apoteoze" vai Ingresa "Napoleona apoteoze". Interesanti, ka pirmais darbs apoteozi raksturo negatīvi (kā postošu kara rezultātu). Ne mazāk ziņkārīga ir freska Kapitolija rotondā - Konstantīno Brumidi 1865. gadā "Vašingtonas apoteoze". Tas tika izgatavots pašās pilsoņu kara beigās un maksāja vairāk nekā pusmiljonu dolāru pēc mūsdienu standartiem. Šis ir ļoti neskaidrs darbs. No vienas puses, Džordžs Vašingtons ir apveltīts ar atribūtiemdievišķais spēks (violetais apmetnis, zvaigžņu vārti fonā, mirdzoša varavīksne, dievietes un nimfas).
Tas simbolizē viņa uzvarošo pacelšanos dievišķajos augstumos par viņa pakalpojumiem tautai. Un tajā pašā laikā daži pētnieki darbā atzīmē masonu pēdas - pentaklu, ko veido galveno figūru galvas.
Nenoliedzot abu jēdzienu patiesumu, mēs atzīmējam, ka jebkuru darbu ieteicams uzskatīt tikai par mākslas objektu, kas var iepriecināt skatītāju ar kompozīcijas, sižeta un formu pilnību.
Tagad jūs zināt, ka apoteoze ir vārds, kam var būt dažādas nozīmes.
