Krievu kosmisms. Nikolajs Fedorovičs Fjodorovs: biogrāfija, raksti

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:44

Krievu filozofa Nikolaja Fjodorova vārds plašākai sabiedrībai ilgu laiku tika slēpts, taču viņš netika aizmirsts, jo viņa idejas iedvesmoja tādus prominentus zinātniekus kā Konstantīns Eduardovičs Ciolkovskis, Vladimirs Ivanovičs Vernadskis, Aleksandrs Leonidovičs Čiževskis, Nikolajs Aleksandrovičs Naumovs.

19. gadsimta un 20. gadsimta pirmās puses krievu filozofi Vladimirs Solovjovs, Nikolajs Berdjajevs, Pāvels Florenskis, Sergejs Bulgakovs un citi augstu novērtēja Fjodorova un Vladimira Nikolajeviča Iļjina idejas savā rakstā "Nikolajs Fjodorovs un Sarova mūks Serafims" nostāda šos divus cilvēkus vienā līmenī, izrādot cieņu Nikolaja Fjodoroviča augstajam garīgumam un patiesam kristīgajam svētumam.

Bērnība un jaunība

N. Fjodorova biogrāfijā ir daudz b altu plankumu. Mēs nevaram pateikt, vai viņš bija precējies vai viņam bija bērni. Ir zināms tikai tas, ka Nikolajs Fedorovičs Fedorovs dzimis 1829. gada 26. maijā (7. jūnijā). Par viņumātes informācija netika saglabāta. Viņš ir prinča Pāvela Ivanoviča Gagarina ārlaulības dēls. Kā ārlaulības, ne Nikolajam, ne viņa brālim un trim māsām nebija tiesību pretendēt uz sava tēva titulu un uzvārdu. Fjodorovs bija viņa krusttēvs. No viņa viņš ieguva savu uzvārdu. Tādas situācijas tolaik nebija retums: muižnieks varēja iemīlēties zemniecē, bet šķiršanās un laulības ar zemākas šķiras sievieti atņēma daudzas privilēģijas abiem laulātajiem un viņu bērniem.

Kas attiecas uz uzvārdu, tad pēc Jurija Gagarina lidojuma kosmosā ārvalstu mediji uz šo notikumu reaģēja ar rakstiem zem virsraksta "Divi Gagariņi", liekot saprast Nikolaja Fedoroviča īsto vārdu. Sergeja Koroļeva kabinetā bija kosmosa filozofa portrets, un, protams, lemjot, kuru no puišiem pirmo sūtīt kosmosā, viņš nevarēja nedomāt par labu zīmi.

Tēvs princis Gagarins neslēpa savu ārlaulības attiecību no sava brāļa Konstantīna Ivanoviča Gagarina. Viņš piedalījās brāļadēlu liktenī. Viņš apņēmās maksāt par Nikolaja izglītību. Par citiem bērniem informācijas nav. Nikolajs pameta savu dzimto ciematu Kļuči (Tambovas guberņa, tagad Rjazaņas apgabals, Sasovskas rajons), kad viņš sasniedza skolas vecumu - viņš pārcēlās uz Tambovu, kur iestājās ģimnāzijā.

Lyceum Richelieu

Pēc vidusskolas beigšanas 1849. gadā Fjodorovs devās uz Odesu. Tur viņš iegāja slavenajā Rišeljē licejā Juridiskajā fakultātē. Šī ir ļoti prestiža izglītības iestāde. Nozīmīguma ziņā tas bija otrajā vietā aiz slavenā Carskoje Selo liceja. Atbilstoši studējamo priekšmetu sastāvam, pasniegtā kvalitāteizināšanas un noteikumi, tā drīzāk bija universitāte, nevis licejs. Pasniedza profesori. Rišeljē licejā mācījās bērni no turīgākajām un turīgākajām ģimenēm. Nikolajs tur mācījās trīs gadus. Pēc tēvoča nāves, kurš maksāja par studijām, jauneklis bija spiests pamest liceju un sākt patstāvīgu dzīvi. Ārlaulības dēls, pat apveltīts ar lieliem talantiem un augstiem tikumiem, šādā izglītības iestādē nevarēja rēķināties ar valsts subsīdijām. Tomēr trīs studiju gadi nebija velti. Licejā iegūtās fundamentālās zināšanas dabas un humanitārajās zinātnēs vēlāk ļoti noderēja topošajam filozofam, kurš lika pamatus krievu kosmismam.

Skolotājs un bibliotekārs

1854. gadā Nikolajs Fedorovičs Fjodorovs atgriezās dzimtajā Tambovas guberņā, saņēma skolotāja sertifikātu un tika nosūtīts uz Ļipeckas pilsētu strādāt par vēstures un ģeogrāfijas skolotāju. Līdz sešdesmito gadu beigām viņš nodarbojās ar pedagoģisko darbību Tambovas, Maskavas, Jaroslavļas un Tulas guberņu apriņķa skolās. No 1867. līdz 1869. gadam viņš ceļoja uz Maskavu, kur sniedza privātstundas Mihailovska bērniem.

1869. gadā Nikolajs Fjodorovičs Fjodorovs beidzot pārcēlās uz Maskavu un ieguva bibliotekāra palīga darbu pirmajā publiskajā bibliotēkā, ko atvēra Čertkovs.

Fjodorovs uzskatīja, ka bibliotēka ir kultūras centrs, kas vieno cilvēkus, kurus nesaista ģimenes saites, bet kuriem ir tuva pievilcība garīgajām vērtībām - literatūrai, mākslai, zinātnei. Viņš bija pret autortiesību likumu un aktīviveicināja dažādu grāmatu apmaiņas veidu idejas.

Rumjanceva muzejs un studenti

Čertkovska bibliotēkā Fjodorovs tikās ar topošo astronautikas tēvu Konstantīnu Ciolkovski. Konstantīns Eduardovičs ieradās Maskavā ar nolūku iegūt izglītību Augstākajā tehniskajā skolā (tagad Baumanis), taču neiestājās un nolēma mācīties patstāvīgi. Nikolajs Fedorovičs aizstāja savus universitātes profesorus. Trīs gadus Fjodorova vadībā Ciolkovskis apguva fiziku, astronomiju, ķīmiju, augstāko matemātiku u.c. Netika aizmirstas arī humanitārās zinātnes, kurām, tāpat kā atpūtai, tika veltīts vakars.

Kad dažus gadus vēlāk bibliotēka tika pievienota Rumjanceva muzejam, Fjodorovs N. F. veica pilnīgu apvienotā grāmatu fonda kataloģizāciju. No pamatdarba brīvajā laikā viņš strādāja ar jauniešiem. Nikolajs Fjodorovičs savu pieticīgo algu iztērēja studentiem, kamēr viņš pats dzīvoja, ievērojot visstingrāko ekonomiku, līdz tam, ka neizmantoja sabiedrisko transportu un visur gāja kājām.

Kosmisma teorijas būtība

Nikolajs Fjodorovs tiek uzskatīts par krievu kosmisma tēvu. Filozofs apgalvoja, ka pēc tam, kad Koperniks atklāja heliocentrisko sistēmu, viduslaiku filozofijai bija jāpārskata savi priekšstati par pasaules kārtību. Kosmosa perspektīvas ir izvirzījušas cilvēcei jaunus uzdevumus. Kā teica Ciolkovskis: “Zeme ir cilvēces šūpulis, bet viņam nav mūžīgi dzīvot šūpulī!”

Jāatzīmē, ka Fjodorovs filozofijas zinātni apzīmēja kā domu bez darbības. Viņaprāt, šisagrāk vai vēlāk noved pie izolācijas no studiju priekšmeta un objektīvu zināšanu noliegšanas. Teorētiskās zināšanas ir jāatbalsta ar praksi, un to mērķim ir jābūt dabas, dzīvības un nāves izpētei, lai tās kontrolētu.

Visums ir apgūts tik niecīgā apjomā, ka secinājums liek domāt pats par sevi: Tas Kungs radīja tik milzīgu Kosmosu, lai tajā ievietotu visus cilvēkus, kas jebkad dzīvojuši, un tos, kas pasaulē nāks. nākotnē. Citādi to nevar izskaidrot. Šī secinājuma iespaidā dzima Fjodorova krievu kosmisms. Uzskatot Visumu par milzīgu telpu, kuras tikai mikroskopisku daļu aizņem cilvēce, filozofs šo nedabisko nelīdzsvarotību saistīja ar kristīgo augšāmcelšanās doktrīnu. Brīvo telpu ir sagatavojis Radītājs, lai tajā varētu izmitināt miljardus cilvēku, kuri jebkad ir dzīvojuši uz Zemes. Vairāk par to varat lasīt Nikolaja Fjodoroviča darbu kolekcijā, kas apvienota ar nosaukumu "Kopējās lietas filozofija". Cilvēka civilizācijas attīstībai jābūt vērstai uz kosmosa izpēti, uz to cilvēku atgriešanos fiziskajā dzīvē, kuri dzīvoja pirms tam un tagad ir apglabāti. Šajā sakarā ir jāveido jauna ētika, kas ļauj ikvienam dzīvot mierā un harmonijā.

Jauna ētika

Nikolajs Fjodorovičs bija reliģiozs cilvēks. Viņš piedalījās Baznīcas liturģiskajā dzīvē, gavēja, regulāri devās uz grēksūdzi un komunicēja. Viņaprāt, jaunajai ētikai būtu jāveidojas, balstoties uz kristīgo mācību par Dieva Trīsvienību. Kā trīs dažādas Dieva būtības - Tēvs, Dēls un Svētais Gars,harmoniski mijiedarbojas, tāpēc sadalītajai cilvēcei ir jāatrod mierīgas līdzāspastāvēšanas veids. Dievišķā Trīsvienība ir pretstats austrumu mentalitātei par indivīda sairšanu kolektīvajā un Rietumu individuālismā.

Labākais pamats jaunu attiecību veidošanai ir ekoloģija. Rūpēm par dabu, tās likumu pētīšanai un apsaimniekošanai jākļūst par pamatu dažādu tautību, profesiju un izglītības līmeņu cilvēku saliedēšanai. Zinātnei un reliģijai ir daudz kopīga. Kristīgā mācība par gaidāmo mirušo augšāmcelšanos zinātniekiem ir jāīsteno praksē.

Mirušo augšāmcelšanās

Kas ir vispārējā augšāmcelšanās, pēc Fjodorova domām, vai tā ir cilvēku atdzimšana vai no jauna radīšana? Filozofs apgalvoja, ka nāve ir ļaunums, kas cilvēkiem ir jāizskauž. Katrs cilvēks dzīvo uz savu senču nāves rēķina, tāpēc ir noziedzīgs. Šis stāvoklis ir jālabo. Rēķini jāapmaksā līdz mirušo augšāmcelšanai. Augšāmcelšanās idejai ir jākļūst par katalizatoru, kas pulcē zinātnes pārstāvjus no visas pasaules viena kopīga mērķa vārdā.

Augšāmcelšanās mehānisms ir balstīts uz fizikas likumiem – katrs fiziskais ķermenis sastāv no molekulām un atomiem, kurus vienu pie otra notur pievilkšanās un atgrūšanās enerģijas. Visi objekti izstaro šādus viļņus. Šīs parādības ir jāpēta un rūpīgi jāizpēta, lai atjaunotu fizisko matēriju, tas ir, lai izaudzētu planētas pagātnes iedzīvotājus no saglabātā bioloģiskā materiāla vai savāktu enerģiju, kas veidojacilvēkiem tos šādā veidā materializēt. Var būt vairāk augšāmcelšanās iespēju, kā iesaka Fjodorovs.

Viņa sociālās attīstības modeļa filozofija ietver jaunu cilvēku attiecību izkopšanu. Tā kā paradīze nav īslaicīga telpa, kurā dzīvo taisno dvēseles, nevis abstrakts dvēseles miers, samierinājies ar realitāti, kuru tai nav spēka mainīt, bet gan reālā fiziskā pasaule, ir nepieciešams pārtaisīt vai izglītot cilvēkus. tādā veidā, ka viņi uz visiem laikiem atvadās no atkarības no netikumiem, kas pazīstami kā naids, skaudība, naudas mīlestība, izmisums, lepnums, elkdievība utt. Ir arī jānodrošina, lai cilvēki neciestu no fiziskiem stimuliem, piemēram: slimībām, aukstums, karstums, bads un citi. Tas ir darbs gan zinātniekiem, gan garīdzniekiem. Zinātnei un reliģijai ir jāapvienojas.

Nikolajs Fjodorovičs uzzīmēja divus iespējamos ceļus cilvēka civilizācijas attīstībai.

Attiecības starp dzimumiem

Nikolajs Fjodorovs neignorēja šo cilvēcisko attiecību pusi. Mūsu pasaulē, viņaprāt, valda sievietes kults un miesīga mīlestība. Attiecības virza seksuālais instinkts. Vairāk jutekliskuma un ļoti maz empātijas.

Laulības attiecības jāveido pēc Dievišķās Trīsvienības modeļa, kad savienība nav jūgs un cilvēka individualitāte nav iemesls nesaskaņām. Mīlestībai starp vīrieti un sievieti vajadzētu atgādināt bērnu mīlestību pret saviem vecākiem. Taču nav pieļaujama ne tikai iekāre, bet arī tās pretstats – askētisms, tikpat pilnīgs egoisms un absolūts altruisms.

Radošana tiks uztverta kā tēva radīšana, tas ir, cilvēku radīšana jaunām pasaulēm. Mūsu seksuālā jutekliskums ir instinktīvs bēgums no nāves, un dzimšana pašreizējā skatījumā ir pretējs nāvei. Mīlestība pret senčiem aizstās bailes no paša nāves un pārvērtīsies par tēvu jaunradīšanu.

Pirmais ceļš, ko cilvēce var iet

Inteliģences pārstāvji un zinātnieki visā pasaulē strādās, lai atjaunotu cilvēka genofondu. Bruņotie spēki vairs netiks izmantoti agresīviem, savstarpēji destruktīviem mērķiem, bet tiks izmantoti, lai pretotos dabas elementārajiem spēkiem, t.i., plūdiem, zemestrīcēm, vulkānu izvirdumiem, mežu ugunsgrēkiem utt.

Rūpniecība pārtrauks ražot produktus, kurus nosacīti var saukt par rotaļlietām pieaugušajiem. Pamatražošana tiks pārcelta uz laukiem. Šeit dzīve attīstīsies. Pilsētas vairo patērētāju noliktavas cilvēkus, kas ir pakļauti parazitāram eksistences veidam. Dzīve pilsētās atņem viņiem veselīgus centienus, ierobežo tos un padara viņus ne tikai nepilnīgus, bet arī nelaimīgus.

Izglītība visiem ir priekšnoteikums augšāmcelšanās plāna īstenošanai.

Valsts pārvaldi veiks monarhs, kuru ar savu tautu saista nevis ķeizara un viņa pavalstnieku, bet gan Dieva gribas izpildītāja attiecības visas cilvēces labā.

Cits veids

Nikolajs Fjodorovs izvēlējās citu cilvēka civilizācijas attīstības veidu, kas novestu piemūs nevis uz nemirstību un mirušo augšāmcelšanos, bet uz pēdējo spriedumu un ugunīgo elli. Krievu kosmisms ir reāls jēdziens, kam nav nekā kopīga ar zinātniskās fantastikas rakstnieku utopiskajām fantāzijām. Fjodorova pasaules aina izskatās neticami ticama, lai gan viņš dzīvoja laikmetā pirms zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas.

Uz pēdējo spriedumu radīs hipertrofētu pašsaglabāšanās sajūtu, kas ņems virsroku pār veselo saprātu. Tas radīsies, atkāpjoties no Dieva, zaudējot ticību Viņa aizgādībai, gribai, rūpēm un mīlestībai pret cilvēkiem. Pārprastas drošības sajūtas dēļ cilvēki mākslīgi sintezēs pārtiku. Iekāre ņems virsroku pār mīlestību, sāks parādīties nedabiskas laulības bez bērna piedzimšanas. Dzīvnieki un augi, kas apdraud veselību, tiks iznīcināti. Pārtrauciet ražot lidaparātus. Galu galā cilvēki sāks viens otru iznīcināt. Tieši tad pienāks Dusmu diena.

Apbrīnojami, ka tas viss tika uzrakstīts 19. gadsimtā – Nikolajs Fjodorovs nomira 1903. gada 28. decembrī.

Zinātnes, kas dzimušas no Fjodorova mācībām

Nikolajs Fjodorovičs Fjodorovs, pats to nezinot, iedvesmoja Konstantīnu Ciolkovski veltīt savu dzīvi jaunas zinātnes un tehnikas nozares - kosmonautikas radīšanai.

Nikolaja Fjodoroviča formulētā pasaules kārtības kārtība iekaroja daudzu viņa laikabiedru prātus. Tieši Fjodorova idejas radīja tādas zinātnes kā kosmoss un heliobioloģija, gaisa jonizācija, elektrohemodinamika utt. Saskaņā ar zinātnieku, kas iesaistīti mantojumā, kas atstāja"Maskavas Sokrāts", kā viņu sauca Fjodorova draugi un studenti, iezīmēja vektoru un deva impulsu universālo cilvēces zināšanu attīstībai daudzus gadsimtus. Pēc viņa domām, radās jauns skatījums uz cilvēces evolūciju kā aktīvu procesu, ko izraisījuši paši cilvēki, strādājot pie ideālas noosfēras izveides.

Lielākā daļa ierakstu, ko Fjodorovs N. F. izveidoja saviem studentiem, ir saglabājušies. Nikolajs Fedorovičs savas domas nepublicēja. Viņa darbus saglabāja daudzi studenti. Nikolajs Pavlovičs Pētersons un Vladimirs Aleksandrovičs Koževņikovs tos sistematizēja un publicēja 1906. gadā. Viss izdevums tika nosūtīts bibliotēkām un bez maksas izplatīts tiem, kas vēlējās.

Savas dzīves laikā Nikolajs Fedorovičs nekad nebildēja un neļāva sevi zīmēt. Tomēr Leonīds Pasternaks joprojām slepus veidoja vienu portretu. Mēs ievietojām to raksta sākumā.

Secinājums

Padomju varas gados PSRS, kad kosmosa industrija un zinātne sasniedza ļoti nozīmīgus rezultātus, Nikolaju Fjodorovu zināja tikai ļoti šaurās aprindās.

Padomju Savienības Komunistiskās partijas augstākie vadītāji uztvēra Fjodorova mācības kā pārāk piesaistītas kristīgajai Visuma idejai, kā Svētās Trīsvienības - Tēva, Dēla - dievišķā prāta radošs akts. un Svētais Gars. Viņa dziļi reliģiskais skatījums uz pasaules kārtību nonāca pretrunā ar padomju sabiedrības attieksmes pret pasaules kārtību pamatprincipiem, kas bija vērsti tikai uz cilvēka materiālo vajadzību apmierināšanu. galvenais sauklisSociālisms: “No katra pēc spējām, katram pēc darba”, un galvenais komunisma sauklis: “No katra pēc spējām, katram pēc vajadzībām”. Vajadzības nozīmēja tikai un vienīgi fizioloģiskas vajadzības, jo padomju sabiedrība noliedza dvēseles esamību, lai gan ideja par jauna cilvēka audzināšanu, visticamāk, bija aizgūta no viņa.

Pagaidām vēl esam tālu no vispārējās augšāmcelšanās laikmeta, lai gan citu iemeslu dēļ - patērētāju attieksme pret dzīvi, kā arī attālināšanās no Dieva ir transformējusies, bet kopumā tie nav mainījušies tik daudz.