Johans Huizinga (dzimšanas datums: 1872. gada 7. decembrī; miršanas datums: 1945. gada 1. februārī) ir nīderlandiešu vēsturnieks, kultūras filozofs un viens no mūsdienu kultūras vēstures pamatlicējiem. Pieņemot sava priekšgājēja Džeikoba Burkharda viedokli, Huizinga vēsturiskās realitātes aplūkoja ne tikai politiskajā, bet arī kultūras spektrā. Vispirms viņš ierosināja definēt vēsturi kā visu cilvēka darbības aspektu kopumu, ieskaitot reliģiju, filozofiju, valodniecību, tradīcijas, mākslu, literatūru, mitoloģiju, māņticību utt. Noraidot filoloģisko metodoloģiju, Huizinga mēģināja attēlot dzīvi, jūtas, uzskatus, idejas, gaumi, morālos un estētiskos apsvērumus caur to kultūras izpausmes prizmu. Viņš centās sastādīt hroniku, ar kuras palīdzību lasītāji varētu sajust pagātnē dzīvojušu cilvēku garu, izjust viņu jūtas, izprast viņu domas. Lai sasniegtu šo mērķi, vēsturnieks izmantoja ne tikai literārus aprakstus, bet arī ilustrācijas.
Radošums
"Viduslaiku rudens" (1919), kultūras vēstures šedevrs, kurā apvienoti jēdzieni un tēli, literatūra un vēsture, reliģija un filozofija, kļuva par slavenāko. Huizinga darbu, atnesot viņam slavu kā divdesmitā gadsimta kultūru vēstures pamatlicējam un Bērkharda mantiniekam. Vēlāk Johans Huizinga raksta The Man Playing (1938). Tajā viņš cilvēka būtību saista ar jēdzienu "rotaļība", spēli sauc par cilvēka eksistences primitīvo vajadzību un apliecina to kā dažādu kultūras formu arhetipu. Huizinga parādīja, kā dzima un attīstījās visdažādākās cilvēku kultūras, saglabājot rotaļīguma modifikācijas un izpausmes.
Dzīve
Johans Huizinga, kura biogrāfija nekādā ziņā nav piedzīvojumu pilna, ir dzimis Groningenā, Nīderlandē. Universitātes gados viņš specializējās sanskritā un 1897. gadā pabeidza doktora disertāciju par tēmu "Jestera loma Indijas drāmā". Tikai 1902. gadā Huizinga sāka interesēties par viduslaiku un renesanses vēsturi. Viņš palika universitātē, kur mācīja austrumu kultūras, līdz 1905. gadā saņēma vispārējās un nacionālās vēstures profesora titulu. Desmit gadus vēlāk viņš tika iecelts par pasaules vēstures profesoru Leidenes Universitātē, kur pasniedza līdz 1942. gadam. No šī brīža līdz pat savai nāvei 1945. gadā Huizinga tika turēts nacistu gūstā nelielā pilsētiņā netālu no Arnhemas. Viņš ir apbedīts Oegstgeest pilsētas reformātu baznīcas kapsētā.
Priekštecis
Husinga priekštecis Džeikobs Burkhards, kurš dzīvoja deviņpadsmitajā gadsimtā, pirmo reizi sāka aplūkot vēsturi no kultūras viedokļa. Burkhards dedzīgi kritizēja plaši izplatītomūsdienu filoloģiskās un politiskās pieejas vēsturisko realitāti apsvēršanai. Johans Huizinga (foto) turpināja un attīstīja sava priekšgājēja metodes, veidojot jaunu žanru - kultūru vēsturi.
Unikāla pieeja
Vēsturi viņš uzskatīja par daudzu cilvēka dzīves aspektu apvienojumu, tostarp reliģisko pārliecību un māņticību, paražas un tradīcijas, sociālos ierobežojumus un tabu, morālā pienākuma un skaistuma apziņu utt. Huizinga noraidīja konceptuālo shematizāciju un vēsturisko notikumu pielāgošanu intuitīviem modeļiem. Viņš centās nodot cilvēka gara stāvokli un domas caur pagātnes paaudžu sapņiem, cerībām, bailēm un raizēm. Viņu īpaši interesēja skaistuma izjūta un tās izpausme caur mākslu.
Kompozīcijas
Izmantojot savas nepārspējamās literārās prasmes, Johanam Huizingam ir izdevies attēlot, kā pagātnes cilvēki dzīvoja, juta un interpretēja savas kultūras realitātes. Viņam vēsture nebija politisku notikumu virkne, bez īstām jūtām un sajūtām, bez kurām nevar dzīvot neviens cilvēks. Huizingas monumentālais darbs "Viduslaiku rudens" (1919) tika uzrakstīts no šīs perspektīvas.
Šis darbs pirmām kārtām jāuzskata par vēstures pētījumu, taču tas ir daudz plašāks par šauru disciplināro žanru, kas ir vēstures eseja kā notikumu virknes analītisks, filoloģisks pētījums. Gluži otrādi: šis darbs izgaismo starpdisciplināras kultūras realitātes, kur savijasantropoloģija, estētika, filozofija, mitoloģija, reliģija, mākslas vēsture un literatūra. Lai gan autors pievērsa uzmanību cilvēces vēstures iracionālajiem aspektiem, viņš diezgan kritiski izteicās pret "dzīves filozofijas" iracionālismu.
Sešdesmit piecu gadu vecumā vēsturnieks publicēja vēl vienu šedevru - darbu "Man spēlē" (1938). Tā bija viņa ilggadējā darba kulminācija vēstures un kultūras filozofijas jomās. Huizinge arī ieguva slavu, publicējot Erasmus (1924).
Viduslaiku rudens
"Viduslaiku rudens" ir kļuvusi par vēsturnieka slavenāko grāmatu. Pateicoties viņai, lielākā daļa viņa laikabiedru uzzināja, kas ir Johans Huizinga, un varēja iepazīties ar jaunām zinātnes tendencēm.
Jēkabs Burkhards un citi vēsturnieki viduslaikus uzskatīja par renesanses priekšteci un raksturoja tos kā reālisma šūpuli. Burkharda darbs koncentrējās uz Itālijas renesansi un gandrīz neaptvēra šo periodu Francijas, Nīderlandes un citu Eiropas valstu kultūrās, kas atrodas uz ziemeļiem no Alpiem.
Hizinga apstrīdēja renesanses viduslaiku interpretāciju. Viņš uzskatīja, ka viduslaiku kultūras uzplauka un sasniedza kulmināciju XII un trīspadsmitajā gadsimtā, bet pēc tam panīka četrpadsmitajā un piecpadsmitajā gadsimtā. Pēc Huizingas domām, vēsturiskais periods, tāpat kā dzīva būtne dabā, dzimst un mirst; tāpēc vēlie viduslaiki kļuva par perioda nāves un pārejas uz tālāku atmodu laiku. Piemēram, nodaļā "Nāves seja" Johans Huizinga piecpadsmito gadsimtu attēloja šādi: domas par nāvi dominē cilvēka prātā, un "nāves dejas" motīvs kļūst par biežu māksliniecisko gleznu sižetu. Viņš redzēja drūmumu, nogurumu un pagātnes nostalģiju - izzūdošas kultūras simptomus -, nevis atdzimšanas un optimisma pazīmes, kas raksturīgas renesansei.
Neskatoties uz nedaudz ierobežoto pasaules skatījumu, kas izklāstīts grāmatā "Viduslaiku rudens", tas joprojām ir klasisks kultūru vēstures darbs un ieņem goda vietu starp slavenajiem Jēkaba Burkharda darbiem.
