Neviena no pasaulē esošajām reliģijām, neviena dabaszinātne nenoliegs cilvēka saistību ar dabu un pat cilvēka dzīves atkarību no dabas. Saskaņā ar ķīniešu garīgo Tao praksi, cji enerģija dod mums dzīvību, atbalsta mūs visā mūsu ceļojumā, un mūsu nāve ir nekas vairāk kā šīs enerģijas pilnīga izsīkšana mūsu ķermenī.
Daudzi analfabēti cilvēki, kuri visos laikos bija vairākums pasaulē, neuzskata par vajadzīgu rūpēties par savu ķermeni pat elementāras higiēnas līmenī, nemaz nerunājot par mēģinājumu saprast, kas ir cji enerģija. Taijiquan, cjigun vai jogas piedāvātajiem vingrinājumiem nav nepieciešams īpašs aprīkojums, apmācība vai pat īpaša izglītība. Tā kā tiek uzskatīts, ka viss, kas cilvēkam nepieciešams viņa personīgajai attīstībai un veselības uzturēšanai, viņam tiek dots no dzimšanas. Turklāt katram cilvēkam tiek dota cji enerģijas daudzums, kas ir pietiekams, lai dzīvotu vairāk nekā simts gadus (cik daudz vairāk, katrs izlemj pats).
Mūsdienu cilvēku attīstības līmenis, ja atmetam visutehnoloģiskie sasniegumi, kas, starp citu, ir pastāvīgs problēmu avots un kas ātrāk noplicina cji, pēdējos gadsimtos ir palikuši nemainīgi. Tas nozīmē, ka cilvēks, tiecoties pēc ārēja komforta, nemitīgi cenšas dabisko sevis pilnveidošanas procesu aizstāt ar kaut ko ārpus sava ķermeņa. Piemēram, tā vietā, lai stundu vai divas nodarbotos ar elpošanas vingrinājumiem, cilvēki piekrīt lietot zāles, kas nekad neārstē, bet tikai uz laiku novērš simptomus. Labākajā gadījumā jauns vīrietis vai sieviete atmetīs smēķēšanu un regulāri apmeklēs sporta zāli, ar ko arī nepietiek.
Lai saprastu, kas ir cjigun, ko šī senā prakse var dot cilvēkam, ir vismaz jācenšas izlauzties no ierastā dzīvesveida un netraucēt savam ķermenim atjaunot tā saikni ar māti dabu.
Tas nav tik grūti, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena, un chi var sajust ikviens neatkarīgi no vecuma, dzimuma vai pat uztura.
Sākotnējā dabas vērtību un dabas spēka iepazīšanas posmā ir jāatsakās no racionālas uztveres par sevi kā sociālu vienību. Dabā visi ir vienlīdzīgi enerģijas pieejamības ziņā, sociālais stāvoklis tajā nav nekas vairāk kā bezjēdzīgs aizspriedums. Ir nepieciešams uzskatīt savu būtni par daļu no universālā procesa un pieņemt izmaiņas, kas neizbēgami nāks cjigun prakses procesā.
Un visbeidzot neaizmirstiet, ka homo sapiens ir sabiedriska būtne, kurai morāle atšķirībā no dzīvniekiem ir obligāts pašcieņas kritērijs. No cjigun viedokļa ķermeņa attīrīšana ir nesaraujami saistīta ar dvēseles attīrīšanu, un slimību esamība vai neesamība ir tieši saistīta ar cilvēka morālo tīrību. Šis pēdējais apgalvojums ir pretrunā daudziem, ja ne visiem, mūsdienu sabiedrības postulātiem. Taču mūsdienu akadēmiķiem nav ko piedāvāt pretī, viņiem nav nekā, kas varētu atspēkot šo apgalvojumu.
