Filozofijai nevar būt savs priekšmets. Viņas priekšmets var būt jebkas. Bet šis "vienalga" ir izvēles jautājums. Galu galā, filozofija, tāpat kā domāšana, nebūt nav vienaldzīga. Filozofijai nav sava priekšmeta, taču tā nebūt nav vienaldzīga pret objektu. Pretēji! Ja filozofam, izvēloties priekšmetu, tas ir vienaldzīgs, tad nekas nenotiek. Vienkārši neinteresē. Filozofam tas vienā vai otrā pakāpē vienmēr būs dzīvības un nāves jautājums. Kļūt par filozofu vai pat par tādu var kļūt tikai tas, kurš kaut kādā veidā ir "filozofs". Tieši to teica Aleksandrs Pjatigorskis (“The Philosopher Escaped”, 2005).
Piedzima talants
1929. gada 30. janvārī inženiera ģimenē piedzima zēns, kurš vēlāk kļuva par izcilu figūru filozofijas jomā. Viņu sauc Aleksandrs Pjatigorskis.
Aleksandrs Mihailovičs absolvēja Maskavas Valsts universitātes Filozofijas nodaļu 1951. gadā. Pēc universitātes Pjatigorskis bija skolotājs vidusskolā, bet pēc tam 1956. gadā sāka mācīt Krievu orientālistikas institūtā. Zinātņu akadēmija (IW RAS). Jau 1962. gadā Aleksandrs Pjatigorskis ieguva doktora grādu filozofijā, pateicoties disertācijai par senākās tamilu literatūras vēsturi. 1963. gadā Pjatigorskis pieņem uzaicinājumu no Tartu Universitātes un piedalās semioloģijas pētniecībā. 1973. gadā krievu filozofs migrēja no PSRS uz Vāciju. Gadu vēlāk Aleksandrs Mihailovičs pārcēlās uz dzīvi Apvienotajā Karalistē, kur pavadīja savu atlikušo mūžu, studējot filozofiju un reliģijas studijas.
Aleksandrs Pjatigorskis ir filozofs, kurš ar lekcijām, kurās tika apspriestas dažādas tēmas, apceļoja daudzas valstis. 2006. gadā viņš apmeklēja Maskavu. Apvienotās Karalistes krievu filozofa arsenālā bija tēmas, kas ietekmēja politisko filozofiju.
Brīvs cilvēks
Neviens precīzi nezina, kas bija Pjatigorskis. Viņa daudzpusība bija iespaidīga. Bet galvenais reliģisko pētījumu virziens, kas viņu piesaistīja, bija budisms. Nevar konkrēti teikt, ka viņš pats bija budists, bet tas, ka šī filozofija viņam bija tuva, ir fakts. Viņu iespaidoja fakts, ka šīs reliģijas cilvēki pieņem lietas tādas, kādas tās ir, un vairāk ciena garīgo, nevis materiālo. Piedalījies filmā Bēgošais filozofs, Pjatigorskis sacīja: "Galvenais ir nepretoties … Vistālāk gāja tie, kuri nepretojās, tas ir, neradīja briesmīgu viltus darbības lauku …" Tādējādi, viņš piekrita, ka budisma ticības pārstāvjiem piemītošais mierīgums ir cilvēka pareizākā uzvedība ikdienas pasaulē.
Aleksandram Pjatigorskim nepatika runāt šauri, viņš pat lekcijās minēja, ka viņam nepatīk daudzi vārdi, jo tie “glābj domāšanu”. Nopietna komunikācija viņam bija sveša, un viņš atļāvās izteikties ne tikai asprātīgi, bet arī smieklīgi, neskatoties uz apspriežamās tēmas nopietnību.
Ātri! Neviena lieka vārda un neviena lieka skatiena,”- tieši ar šādu frāzi sākās leģendārā filozofa saziņa ar korespondentiem. Viņa lekcijas un intervijas vairāk līdzinājās sarunām ar draugiem, nevis sarunām ar kādu, kurš varētu izskaidrot dziļas lietas. Viņš bija vienkāršs, taču saprata un spēja izskaidrot sarežģītas lietas.
Nekas nevar sabojāt patiesu filozofēšanu
Aleksandrs Mihailovičs kļuva par daudzu filozofisku grāmatu autoru, viņš izmēģināja sevi prozā un pat rakstīja romānus. Cilvēks, kuram bija komunikācijas dāvana, nolēma izteikt savas domas uz papīra uzrakstītā tekstā.
1982. gadā Merabs Mamardašvili izdeva grāmatu “Simbols un apziņa. Metafizisks spriedums par apziņu, simboliku un valodu, līdzautors Aleksandrs Pjatigorskis. Krievu filozofa sarakstītās grāmatas vēlāk kļuva par viņa individuālās, brīvās domas ekspozīciju. Daudzas grāmatas guva plašu atsaucību literārajā pasaulē.
Tā kā "runājošais filozofs" ir ne tikai parasts filozofs un reliģijas zinātnieks, bet arī pierādījis sevi kā kulturologs, vēsturnieks, valodnieks un pētnieks, viņš tiek atcerēts kā izcils rakstnieks.
Viņa grāmataspieskārās dažādām tēmām, kuras es vēlētos apspriest. Politika, cilvēka iekšējā pasaule, kultūra - to visu vienkāršos vārdos aprakstīja Pjatigorskis.
Aleksandrs Mihailovičs grāmatā “Kas ir politiskā filozofija” atbild uz jautājumu: “Kas ir politiskā refleksija un pie kā noved tās līmeņa pazemināšanās?” Šim izdevumam ir raksturīgs daudz nejaušību un sižetu, uz kuriem balstās politiskā domāšana.
"Brīvais filozofs" vienmēr ir bijis norūpējies par jautājumiem, kas saistīti ar cilvēka "ceļojumu" savā dvēselē un laikā. Uz tā pamata tika sarakstīti lieliski romāni: "Vienas joslas filozofija", "Atceries dīvainu cilvēku", "Stāsti un sapņi".
Neaizmirstot savu aizraušanos, kas kļuva par daudzu gadu studiju priekšmetu, rakstnieks Pjatigorskis uzrakstīja daudzas grāmatas par budisma tēmu. Viena no šādām grāmatām ir Ievads budisma filozofijas izpētē. Grāmatā netika pievērsta uzmanība budismam kā atsevišķai reliģijai, drīzāk tā pasniedza šo virzienu cilvēka dzīvesveida, atsevišķas kultūras un mākslas formā.
Vienkārši teicieni
Aleksandrs Mihailovičs spēja izteikties tā, ka viņa vārdi dziļi iegrimst cilvēka prātā, liekot aizdomāties par katru teiktā burtu. Aleksandra Pjatigorska vieglais domu izklāsts ir citāti no viņa dzīves. Tā bija visa “bēgušā filozofa” dzīve, kas palika atmiņā kā dziļa eksistences ideja.
“Ja tu, purniņ, nedomā, tad vari tikai to darīt, pat ne rīkoties, bet būt. Citu tev nebūsbūtne,” frāze, ko Aleksandrs Pjatigorskis izteica sarunā ar Otaru Joseliani 2002. gadā.
Katra filozofa lekcija palika atmiņā ar to, ka tajā bija ietverts smalks humors, atvieglojot un izlādējot kopējo gaisotni auditorijā. “Iekšējās brīvības vispār nav! Tā pat nav ilūzija! Tie ir meli! - ar šo frāzi Pjatigorskis sāka savu lekciju par tēmu "Par iekšējo brīvību", kas notika Krievijas Ekonomikas skolā 2007. gadā.
Viņš nomira, bet dzīvo daudzu atmiņās
2009. gadā Apvienotajā Karalistē no sirdslēkmes nomira slavenais un daudzu cilvēku iemīļotais Aleksandrs Mihailovičs Pjatigorskis. Bet viņa frāze par nāvi, kas izskanēja filmā “Filozofs izbēga”, paliks atmiņā ilgi: “Filozofs baidās no nāves, tāpat kā jebkurš cits cilvēks, bet viņa filozofēšanas pilnība iespējama tikai ar iekļaušanu debesis. Nāve… kas, protams, filozofa domāšanā “par dzīvi”, ir vissvarīgākā lieta dzīvē.”
