Kurš no mums jaunībā nelasīja izcilākā vācu filozofa Frīdriha Nīčes slaveno darbu "Tā saka Zaratustra", veidojot vērienīgus plānus un sapņojot par pasaules iekarošanu. Kustība pa dzīves ceļu veica savas korekcijas, un sapņi par diženumu un slavu atkāpās otrajā plānā, dodot vietu ikdienišķākām, aktuālākām problēmām. Turklāt mūsu dzīvē ienāca jūtas un emocijas, un bezkaislīgais pārcilvēka ceļš mums vairs nešķita tik vilinoša perspektīva. Vai Nīčes ideja ir pielietojama mūsu dzīvē, vai arī tā ir slavena ģēnija utopija, kurai vienkāršam mirstīgajam nav iespējams pietuvoties? Mēģināsim to izdomāt.
Pārcilvēka tēla veidošanās sabiedrības attīstības vēsturē
Kurš pirmais izvirzīja ideju par supermenu? izrādās, ka tās saknes meklējamas tālā pagātnē. Leģendārajā zelta laikmetā pārcilvēki darbojās kā starpnieki saziņā starp dieviem un cilvēkiem, kuri uzskatīja sevi par vājiem un necienīgiem pieskarties dievībai.
Vēlāk pārcilvēka jēdziens kļuva cieši saistīts ar reliģiju, un gandrīz visās reliģijās ir līdzīgs priekšstats par mesiju, kura uzdevums ir glābt cilvēkus unaizlūgums Dieva priekšā. Budismā pārcilvēks pat aizvieto priekšstatu par Dievu, jo Buda nav dievs, bet gan pārcilvēks.
Supercilvēka tēlam tajos tālajos laikos nebija nekāda sakara ar parastajiem cilvēkiem. Cilvēks pat nevarēja iedomāties, ka, strādājot pie sevis, viņš varētu sevī attīstīt superspējas, taču laika gaitā mēs redzam piemērus, kā šīs īpašības apveltīt ar reāliem cilvēkiem. Tātad senajā vēsturē Aleksandrs Lielais un vēlāk Jūlijs Cēzars tika uztverts kā pārcilvēks.
Renesansē šis tēls bija saistīts ar N. Makiavelli aprakstīto suverēnu, absolūtās varas nesēju, un vācu romantiķu vidū pārcilvēks ir ģēnijs, kurš nav pakļauts parastajiem cilvēku likumiem.
19. gadsimtā Napoleons daudziem bija standarts.
Frīdriha Nīčes pieeja Supermenam
Tajā laikā Eiropas filozofijā arvien vairāk izpaužas aicinājums pētīt cilvēka iekšējo pasauli, bet patieso izrāvienu šajā virzienā veic Nīče, kurš izaicina cilvēku, apzinoties viņa spēju pārvērsties par pārcilvēku.:
Cilvēks ir kaut kas tāds, kas ir jāpārvar. Ko jūs darījāt, lai pārvarētu cilvēku?”
Īsi sakot, Nīčes priekšstats par pārcilvēku ir tāds, ka cilvēks pēc viņa koncepcijas ir tilts uz pārcilvēku, un šo tiltu var pārvarēt, nomācot sevī dzīvniecisko dabu un virzoties uz atmosfēru brīvība. Pēc Nīčes domām, cilvēks kalpo kā virve, kas izstiepta starp dzīvniekiem un pārcilvēku, un tikai beigāstādā veidā viņš var atgūt savu zaudēto nozīmi.
Viedokļi par Nīčes mācībām, kā arī par viņu pašu, ir ļoti neviennozīmīgi. Lai gan daži viņu uzskata par neapstrīdamu ģēniju, citi viņu uztver kā briesmoni, kas radīja filozofisku ideoloģiju, kas attaisnoja fašismu.
Pirms sākam apsvērt viņa teorijas galvenos nosacījumus, iepazīsimies ar šī neparastā cilvēka dzīvi, kas, protams, atstāja savas pēdas viņa uzskatos un domās.
Biogrāfijas fakti
Frīdrihs Nīče dzimis 1844. gada 18. oktobrī mācītāja ģimenē, un viņa bērnība pagāja mazā pilsētiņā netālu no Leipcigas. Kad zēnam bija tikai pieci gadi, garīgās slimības dēļ mūžībā aizgāja viņa tēvs, bet pēc gada – jaunākais brālis. Nīče ļoti smagi pārtvēra sava tēva nāvi un nesa šīs traģiskās atmiņas līdz pat savas dzīves beigām.
No bērnības viņam bija sāpīga uztvere un akūti piedzīvotas kļūdas, tāpēc viņš tiecās pēc pašattīstības un iekšējās disciplīnas. Izjūtot iekšējā miera trūkumu, viņš mācīja savai māsai: "Kad jūs zināt, kā kontrolēt sevi, jūs sākat kontrolēt visu pasauli."
Nīče bija mierīgs, maigs un līdzjūtīgs cilvēks, taču viņam bija grūti rast savstarpēju sapratni ar apkārtējiem, kuri tomēr nevarēja neatzīt jaunā ģēnija izcilās spējas.
Pēc Pfortas skolas beigšanas, kas 19. gadsimtā bija viena no labākajām Vācijā, Frīdrihs iestājās Bonnas Universitātē, lai studētu teoloģiju un klasisko filoloģiju. Tomēr pēc pirmā semestra viņš apstājāsapmeklēja viņa teoloģijas nodarbības un rakstīja kādai dziļi reliģiozai māsai, ka ir zaudējis ticību. Viņš koncentrējās uz filoloģijas studijām pie profesora Frīdriha Vilhelma Ričla, kuram 1965. gadā sekoja Leipcigas universitātē. 1869. gadā Nīče pieņēma piedāvājumu no Bāzeles Universitātes Šveicē kļūt par klasiskās filoloģijas profesoru.
Francijas-Prūsijas kara laikā 1870.-1871.g. Nīče iestājās Prūsijas armijā kā ordenis, kur saslima ar dizentēriju un difteriju. Tas saasināja viņa slikto veselību – Nīče kopš bērnības mocījās ar mokošām galvassāpēm, kuņģa problēmām un, studējot Leipcigas Universitātē (pēc dažiem avotiem), viesojoties bordelī, saslima ar sifilisu.
1879. gadā veselības problēmas sasniedza tādu lūzuma punktu, ka viņš bija spiests atkāpties no amata Bāzeles Universitātē.
Gadi pēc Bāzeles
Nīče pavadīja nākamo desmit gadu, ceļojot pa pasauli, cenšoties atrast klimatu, kas varētu atvieglot viņa slimības simptomus. Ienākumu avoti šajā periodā bija pensija no augstskolas un draugu palīdzība. Dažkārt viņš ieradās Naumburgā, lai apciemotu savu māti un māsu Elizabeti, ar kuru Nīče bieži konfliktēja par viņas vīru, kuram bija nacistiski un antisemītiski uzskati.
1889. gadā Nīče piedzīvoja garīgu sabrukumu Turīnā, Itālijā. Ir teikts, ka šo traucējumu izraisītājs bija viņa nejauša klātbūtne pēršanas laikāzirgi. Draugi aizveda Nīče uz Bāzeli psihiatriskajā klīnikā, taču viņa garīgais stāvoklis strauji pasliktinājās. Pēc mātes iniciatīvas viņš tika pārvests uz slimnīcu Jēnā, bet gadu vēlāk viņš tika nogādāts mājās Naumburgā, kur māte par viņu rūpējās līdz savai nāvei 1897. gadā. Pēc mātes nāves šīs bažas krita uz viņa māsu Elizabeti, kura pēc Nīčes nāves mantoja viņa nepublicētos darbus. Tieši viņas publikācijām bija galvenā loma, vēlāk Nīčes darbu identificējot ar nacistu ideoloģiju. Turpmāka Nīčes darbu izpēte noraida jebkādu saistību starp viņa idejām un nacistu interpretāciju.
Pēc insulta 1890. gadu beigās Nīče nespēja staigāt vai runāt. 1900. gadā viņš saslima ar pneimoniju un nomira pēc insulta. Pēc daudzu biogrāfu un vēsturnieku domām, kas pētījuši izcilā filozofa dzīvi, Nīčes veselības problēmas, tostarp garīgās slimības un priekšlaicīgu nāvi, izraisīja terciārais sifiliss, taču bija arī citi cēloņi, piemēram, mānijas depresija, demence un citi. Turklāt pēdējos dzīves gados viņš bija praktiski akls.
Ērkšķains ceļš uz filozofijas pasauli
Dīvainā kārtā sāpīgo ciešanu gadi, kas saistīti ar sliktu veselību, sakrita ar viņa auglīgākajiem gadiem, ko iezīmēja daudzu darbu rakstīšana par mākslas, filoloģijas, vēstures, kultūras, zinātnes un filozofijas tēmām. Tieši šajā laikā Nīčes filozofijā parādījās pārcilvēka ideja.
Viņš zināja dzīvības vērtību, jo bija neārstējami slims un dzīvoja pastāvīgās fiziskās ciešanāssāpes, joprojām apgalvoja, ka "dzīve ir laba". Viņš centās uzņemt katru šīs dzīves mirkli, atkārtojot frāzi, ko katrs no mums savā dzīvē vairākkārt ir teicis: “Kas mūs nenogalina, padara mūs stiprākus.”
Ar pārcilvēciskām pūlēm, pārvarot mokošas, nepanesamas sāpes, viņš uzrakstīja savus neiznīcīgos darbus, kuros iedvesmu smeļas ne viena vien paaudze. Tāpat kā viņa mīļākais tēls (Zaratustra), viņš “kāpa augstākajos kalnos, lai pasmieties par katru skatuves un dzīves traģēdiju. Jā, šie smiekli bija caur ciešanu un sāpju asarām…
Slavenākais un apspriestākais izcilā zinātnieka darbs: pārcilvēka Frīdriha Nīčes ideja
Kā tas viss sākās? Kopš Dieva nāves… Tas nozīmēja, ka arvien sekulārāka un zinātniskāka sabiedrība vairs nevarēja atrast kristietībai tādu nozīmi, kāda tai bija agrāk. Kur cilvēks varētu vērsties, meklējot zudušo jēgu, zaudējis iespēju vērsties pie Dieva? Nīčei bija savs scenārijs.
Supermens ir mērķis, kas jāsasniedz, lai atgrieztu cilvēkam zaudēto nozīmi. Pats vārds "supermens" Nīče aizguva no Gētes "Fausta", taču ielika tajā pavisam citu, savu nozīmi. Kāds bija šī jaunā attēla ceļš?
Nīče izseko 2 notikumu attīstības koncepcijas: viena no tām ir balstīta uz Darvina bioloģisko teoriju par evolūcijas procesa pastāvīgu attīstību, kas noved pie jaunas bioloģiskas sugas rašanās, un tādējādi tiek uzskatīta par pārcilvēka radīšanu. kā nākamais attīstības punkts. Bet saistībā arImpulsos spraigais Nīče nevarēja tik ilgi gaidīt pa ārkārtīgi garo šī procesa ceļu, un viņa darbā parādās cita koncepcija, saskaņā ar kuru cilvēks tiek pasniegts kā kaut kas galīgs, un pārcilvēks ir vispilnīgākais cilvēka tips.
Ceļā uz pārcilvēku ir jāiziet vairāki cilvēka gara attīstības posmi:
- Kamieļa stāvoklis (verdzības stāvoklis - "jābūt", izdarot spiedienu uz cilvēku.
- Lauvas stāvoklis (verdzības važu nolaišana un "jaunu vērtību" radīšana. Šis posms ir cilvēka evolūcijas sākums pārcilvēkā.
- Bērna stāvoklis (radošuma periods)
Kas viņš ir - radības kronis, pārcilvēks?
Saskaņā ar Nīčes priekšstatu par pārcilvēku, par tādu var kļūt ikviens un tam vajadzētu kļūt neatkarīgi no tautības un sociālā statusa. Pirmkārt, tas ir cilvēks, kurš pats kontrolē savu likteni, stāv pāri jēdzienam labs no ļauna un patstāvīgi izvēlas sev morāles noteikumus. Viņam raksturīga garīga jaunrade, pilnīga koncentrēšanās, varas griba, superindividuālisms. Šī ir brīva, neatkarīga, spēcīga persona, kurai nav vajadzīga līdzjūtība un tā ir brīva no līdzjūtības pret citiem.
Supercilvēka dzīves mērķis ir patiesības meklēšana un sevis pārvarēšana. Viņš ir atbrīvots no morāles, reliģijas un varas.
Griba Nīčes filozofijā izvirzās priekšplānā. Dzīves būtība ir varas griba, ienesot jēgu un kārtību Visuma haosā.
Nīče tiek saukts par lielo morāles grautāju un nihilistu, un viņa idejas par nepieciešamību pretī veidot spēcīgu cilvēku morālikristīgā reliģija, kas balstīta uz līdzjūtības principa, ir saistīta ar fašisma ideoloģiju.
Nīčes filozofija un nacistu ideoloģija
Nīčes filozofijas un fašisma saiknes sekotāji citē viņa vārdus par skaisto blondo zvēru, kas var doties, kur vien vēlas, meklēt laupījumu un tiekties pēc uzvaras, kā arī Nīčes aicinājumus izveidot "jaunu rīkojums" ar "tautas valdnieku" nodaļā. Tomēr, pētot izcilākā filozofa darbus, var pamanīt, ka viņa un Trešā Reiha nostājas daudzējādā ziņā ir diametrāli pretējas.
Bieži vien no konteksta izvilktas frāzes iegūst citu nozīmi, pavisam tālu no oriģinālās – attiecībā uz Nīčes darbiem tas īpaši spilgti izpaužas, kad daudzi viņa darbu citāti ņem tikai to, kas atrodas virspusē un ne. atspoguļo tās mācību dziļo nozīmi.
Nīče atklāti paziņoja, ka neatbalsta vācu nacionālismu un antisemītismu, par ko liecina viņa konflikts ar māsu pēc laulībām ar vīrieti, kuram bija šie uzskati.
Bet kā asiņainais Trešā Reiha diktators varēja tikt garām šādai idejai, ja tā bija tik… piemērota viņa sāpīgajai uztverei par savu lomu pasaules vēsturē? Viņš uzskatīja sevi par Nīčes prognozēto pārcilvēku.
Ir informācija, ka Hitlera dzimšanas dienā Nīče savā dienasgrāmatā ierakstījis: “Es varu precīzi paredzēt savu likteni. Kādu dienu mans vārds būs cieši saistīts un saistīts ar atmiņu par kaut ko briesmīgu un zvērīgu.”
Atvainojiet,ir piepildījusies lielā filozofa drūmā zīme.
Vai Frīdriha Nīčes filozofijā pārcilvēka idejā bija vieta līdzjūtībai?
Jautājums nekādā gadījumā nav tukšs. Jā, pārcilvēka ideāls noliedz šo tikumu, bet tikai bezmugurkaula, pasīvas būtnes vājuma izteiksmē. Nīče nenoliedz pašu līdzjūtības sajūtu kā spēju izjust citu cilvēku ciešanas. Zaratustra saka:
Ļaujiet jūsu līdzjūtībai būt minējumiem: lai jūs jau iepriekš zinātu, vai jūsu draugs vēlas līdzjūtību.
Fakts ir tāds, ka līdzjūtība un žēlums ne vienmēr un ne visiem var dot labu un labvēlīgu efektu – tie var kādu aizvainot. Ja ņemam vērā Nīčes "dāvājošo tikumu", tad objekts ir nevis paša "es", nevis savtīga līdzjūtība, bet gan vēlme dāvināt citus. Tādējādi līdzjūtībai ir jābūt altruistiskai, nevis kontekstā, kurā darbība tiek uzskaitīta kā cilvēka labie darbi.
Secinājums
Kādi ir Nīčes pārcilvēka idejas pamatprincipi, ko uzzināsim pēc darba "Tā saka Zaratustra" izlasīšanas? Dīvainā kārtā uz šo jautājumu ir viennozīmīgi grūti atbildēt - katrs kaut ko uztaisa sev, pieņemot vienu un noliedzot otru.
Lielais filozofs savā darbā nosoda mazo, pelēko un padevīgo cilvēku sabiedrību, saskatot tos kā lielas briesmas, un iestājas pret cilvēka personības, tās individualitātes un oriģinalitātes nolietošanos.
Nīčes galvenā ideja par pārcilvēku ir ideja par cilvēka paaugstināšanu.
Viņš liek mums aizdomāties, un viņa nezūdošais darbs vienmēr satrauks cilvēku, kurš meklē dzīves jēgu. Un vai Nīčes ideja par pārcilvēku var kalpot laimes iegūšanai? Diez vai… Atskatoties uz šī talantīgā cilvēka sāpju pilno dzīves ceļu un milzīgo vientulību, kas viņu aprija no iekšpuses, mēs nevaram teikt, ka viņa formulētās idejas būtu darījušas viņu laimīgu.
