Pirmais domātājs, kurš empīriskās zināšanas padarīja par pamatu jebkurām zināšanām, bija Frensiss Bēkons. Viņš kopā ar Renē Dekartu pasludināja Jaunā laika pamatprincipus. Bēkona filozofija radīja Rietumu domāšanas pamatprincipu: zināšanas ir spēks. Tieši zinātnē viņš redzēja visspēcīgāko instrumentu progresīvām sociālajām pārmaiņām. Bet kas bija šis slavenais filozofs, kāda bija viņa doktrīnas būtība?
Bērnība un jaunība
Mūsdienu filozofijas pamatlicējs Bēkons dzimis 1561. gada 22. janvārī Londonā. Viņa tēvs bija augstākais ierēdnis Elizabetes tiesā. Mājas atmosfēra, viņa vecāku izglītība neapšaubāmi ietekmēja mazo Francisku. Divpadsmit gadu vecumā viņš tika nosūtīts uz Kembridžas universitātes Trīsvienības koledžu. Trīs gadus vēlāk viņš tika nosūtīts uz Parīzi karaliskās misijas ietvaros, taču jauneklis drīz atgriezās tēva nāves dēļ. Anglijā viņš apguva jurisprudenci, turklāt ļoti veiksmīgi. Tomēr viņš uzskatīja savu par veiksmīgujurista darbība tikai kā tramplīns uz politisko un sabiedrisko karjeru. Neapšaubāmi, visa turpmākā F. Bēkona filozofija piedzīvoja šī perioda pieredzi. Jau 1584. gadā viņš pirmo reizi tika ievēlēts apakšpalātā. Džeimsa Pirmā Stjuarta galmā notika straujš jaunā politiķa uzplaukums. Karalis viņam piešķīra daudzas pakāpes, apbalvojumus un augstus amatus.
Karjera
Bēkona filozofija ir cieši saistīta ar karaļa Jēkaba Pirmā valdīšanu. 1614. gadā karalis pilnībā atlaida parlamentu un valdīja praktiski viens. Taču, kam bija vajadzīgi padomdevēji, Jēkabs tuvināja sev seru Frensisu. Jau 1621. gadā Bēkons tika iecelts par Augstākās kancelejas kungu, baronu Verulamski, Senolbani vikontu, Karaliskā zīmoga glabātāju un tā dēvētās Slepenās padomes goda locekli. Kad tomēr karalim radās nepieciešamība atkārtoti sapulcināt parlamentu, parlamentārieši tādu paaugstināšanu parastam bijušajam juristam nepiedeva, un viņš tika nosūtīts atpūtai. Izcils filozofs un politiķis nomira 1626. gada 9. aprīlī.
Kompozīcijas
Tiesas apgrūtinošās darbības gados F. Bēkona empīriskā filozofija attīstījās, pateicoties viņa interesei par zinātni, tiesībām, morāli, reliģiju un ētiku. Viņa raksti slavināja savu autoru kā lielisku domātāju un visas mūsdienu filozofijas īsto priekšteci. 1597. gadā tika publicēts pirmais darbs ar nosaukumu "Eksperimenti un norādījumi", kas pēc tam tika divreiz pārskatīts un daudzkārt pārpublicēts. 1605. gadā tika izdota eseja “Par zināšanu nozīmi un panākumiem,dievišķais un cilvēciskais. Pēc aiziešanas no politikas Frensiss Bēkons, kura citātus var redzēt daudzos mūsdienu filozofijas darbos, iedziļinājās viņa prāta pētījumos. 1629. gadā tika izdots "Jaunais organons", bet 1623. gadā - "Par zinātnes nopelniem un papildināšanu". Bēkona filozofija, īsi un kodolīgi izklāstīta alegoriskā formā plašāku masu labākai izpratnei, tika atspoguļota utopiskajā stāstā "Jaunā Atlantīda". Citi izcili raksti: "Par debesīm", "Par pirmsākumiem un cēloņiem", "Karaļa Henrija Septiņpadsmitā vēsture", "Nāves un dzīvības vēsture".
Galvenais darbs
Visas mūsdienu zinātniskās un ētiskās domas paredzēja Bēkona filozofija. Ir ļoti grūti apkopot visu tā masīvu, taču var teikt, ka šī autora darba galvenais mērķis ir novest pie pilnīgākas saziņas formas starp lietām un prātu. Tas ir prāts, kas ir augstākais vērtības mērs. Bēkona izstrādātā mūsdienu un apgaismības filozofija īpašu uzsvaru lika uz zinātnēs izmantoto neauglīgo un neskaidro jēdzienu labošanu. Tāpēc ir "jāatsaucas uz lietām ar jaunu izskatu un jāatjauno māksla un zinātne un vispār visas cilvēciskās zināšanas".
Apskats zinātnē
Frānsiss Bēkons, kura citātus izmantoja gandrīz visi izcilie Jaunā laikmeta filozofi, uzskatīja, ka zinātne kopš seno grieķu laikiem ir guvusi ļoti nelielu progresu dabas izpratnē un izpētē. Cilvēki sāka mazāk domāt par sākotnējiem principiem unjēdzieni. Tādējādi Bekona filozofija aicina pēcnācējus pievērst uzmanību zinātnes attīstībai un darīt to, lai uzlabotu visu dzīvi. Viņš iestājās pret aizspriedumiem par zinātni, meklēja zinātnisko pētījumu un zinātnieku atzinību. Tieši no viņa sākās krasas pārmaiņas Eiropas kultūrā, no viņa domām izauga daudzas Jaunā laika filozofijas jomas. No Eiropas iedzīvotāju acīs aizdomīgas nodarbošanās zinātne kļūst par prestižu un nozīmīgu zināšanu jomu. Šajā sakarā daudzi filozofi, zinātnieki un domātāji seko Bēkona pēdās. Skolastikas vietā, kas bija pilnībā šķirta no tehniskās prakses un dabas zināšanām, nāk zinātne, kurai ir cieša saikne ar filozofiju un kas balstās uz īpašiem eksperimentiem un pieredzi.
Apskats izglītībā
Savā grāmatā The Great Restoration of Sciences Bēkons sastādīja pārdomātu un detalizētu plānu visas izglītības sistēmas maiņai: tās finansējumam, apstiprinātajiem noteikumiem un statūtiem un tamlīdzīgi. Viņš bija viens no pirmajiem politiķiem un filozofiem, kurš uzsvēra aktivitāšu nozīmi, lai nodrošinātu līdzekļus izglītībai un eksperimentiem. Bēkons arī norādīja uz nepieciešamību pārskatīt mācību programmas augstskolās. Arī tagad, iepazīstoties ar Bēkona apcerēm, var pārsteigt viņa kā valstsvīra, zinātnieka un domātāja tālredzības dziļumu: raidījums no Lielās zinātņu atjaunošanas ir aktuāls līdz mūsdienām. Grūti iedomāties, cik revolucionārs tas bija XVII gadsimtā. Tas ir pateicoties kungamFranciskam septiņpadsmitais gadsimts Anglijā bija "lielas mācīšanās un zinātnisku atklājumu gadsimts". Tieši Bēkona filozofija kļuva par priekšteci tādām modernām disciplīnām kā socioloģija, zinātnes ekonomika un zinātnes zinātne. Šī filozofa galvenais ieguldījums zinātnes praksē un teorijā bija tas, ka viņš saskatīja vajadzību zinātniskās zināšanas pakļaut metodoloģiskam un filozofiskam pamatojumam. F. Bēkona filozofija bija vērsta uz visu zinātņu sintēzi vienotā sistēmā.
Zinātnes diferenciācija
Sirs Francisks rakstīja, ka vispareizākais cilvēka zināšanu sadalījums ir iedalījums trīs racionālās dvēseles dabiskajās spējās. Vēsture šajā shēmā atbilst atmiņai, filozofija ir saprāts, un dzeja ir iztēle. Vēsture ir sadalīta civilajā un dabiskajā. Dzeju iedala paraboliskā, dramatiskā un episkā. Vissīkākais apsvērums ir filozofijas klasifikācija, kas ir sadalīta daudzos pasugās un veidos. Bekons to arī atdala no "dievišķi iedvesmotās teoloģijas", kuru viņš atstāj tikai teologu un teologu ziņā. Filozofija ir sadalīta dabiskajā un pārpasaulīgajā. Pirmajā blokā iekļautas mācības par dabu: fizika un metafizika, mehānika, matemātika. Tieši viņi veido tādas parādības mugurkaulu kā Jaunā laika filozofija. Bekons arī plašā mērogā un plaši domā par cilvēku. Viņa idejās ir doktrīna par ķermeni (tas ietver medicīnu, vieglatlētiku, mākslu, mūziku, kosmētiku) un doktrīna par dvēseli, kurai ir daudz apakšnodaļu. Tas ietver tādas sadaļas kā ētika, loģika (iegaumēšanas teorija,atklājumi, spriedumi) un “civilzinātne” (kas ietver biznesa attiecību, valsts un valdības doktrīnu). Bekona pilnā klasifikācija neatstāj bez pienācīgas uzmanības nevienu no tajā laikā pastāvošajām zināšanu jomām.
Jauns Organon
Bēkona filozofija, kas apkopota iepriekš, uzplaukst grāmatā "Jaunais organons". Tas sākas ar pārdomām par to, ko cilvēks, dabas tulks un kalps, saprot un dara, izprot dabas kārtībā ar domāšanu vai darbu. Bēkona un viņa patiesā laikabiedra Dekarta filozofija ir jauns pavērsiens pasaules domas attīstībā, jo tā ietver zinātnes atjaunošanu, pilnīgu viltus jēdzienu un "spoku" likvidēšanu, kas, pēc šo domātāju domām, ir dziļi pārņemti. cilvēka prātu un iesakņojās tajā. Jaunajā Organonā pausts viedoklis, ka vecais viduslaiku baznīcas-scholastiskais domāšanas veids ir dziļā krīzē un šāda veida zināšanas (kā arī atbilstošās pētījumu metodes) ir nepilnīgas. Bēkona filozofija ir tāda, ka zināšanu ceļš ir ārkārtīgi grūts, jo dabas izzināšana ir kā labirints, kurā jāiet savs ceļš un kura ceļi ir dažādi un bieži vien mānīgi. Un tie, kas parasti ved cilvēkus pa šiem ceļiem, bieži vien paši nomaldās no tiem un palielina klejotāju un klejotāju skaitu. Tāpēc ir steidzami rūpīgi jāizpēta jaunu zinātnisko zināšanu un pieredzes iegūšanas principi. Bēkona un Dekarta, un pēc tam Spinozas filozofija balstās uz zināšanu integrālas struktūras un metodoloģijas izveidi. Pirmais uzdevums šeit ir iztīrīt prātu,viņa atbrīvošana un gatavošanās radošam darbam.
"Spoki" - kas tas ir?
Bēkona filozofija runā par prāta attīrīšanu, lai tas tuvotos patiesībai, kas sastāv no trīs atklāsmēm: cilvēka radītā prāta atklāsme, filozofijas un pierādījumi. Attiecīgi tiek izdalīti arī četri "spoki". Kas tas ir? Šie ir šķēršļi, kas traucē patiesai, autentiskai apziņai:
1) ģints "spoki", kam pamats ir cilvēka dabā, cilvēku ģintī, "ciltī";
2) alas "spoki", tas ir, konkrētas personas vai cilvēku grupas maldi, ko izraisa personas vai grupas (tas ir, "mazās pasaules") "ala";
3) tirgus "spoki", kas izriet no cilvēku komunikācijas;
4) teātra "spoki", kas iedveš dvēselē no perversiem likumiem un dogmām.
Visi šie faktori ir jāatmet un jāatspēko saprāta triumfam pār aizspriedumiem. Tā ir sociālā un izglītības funkcija, kas ir šāda veida iejaukšanās doktrīnas pamatā.
Tāda veida "spoki"
Bēkona filozofija apgalvo, ka šādi traucējumi ir raksturīgi cilvēka prātam, kas mēdz piedēvēt lietām daudz lielāku vienveidību un kārtību, nekā tas patiesībā ir dabā. Prāts cenšas mākslīgi pielāgot jaunus datus un faktus, lai tie atbilstu saviem uzskatiem. Cilvēks padodas strīdiem un strīdiem, kas visvairāk pārsteidz iztēli. Izziņas ierobežojumi un prāta saistība ar jūtu pasauli ir Jaunā laika filozofijas problēmas, ko lielie domātāji mēģināja atrisināt ar savu.esejas.
Alas spoki
Tās rodas cilvēku daudzveidības dēļ: daži mīl konkrētākas zinātnes, citi tiecas uz vispārēju filozofēšanu un spriešanu, citi ciena senās zināšanas. Šīs atšķirības, kas izriet no individuālajām īpašībām, būtiski aptumšo un izkropļo zināšanas.
Tirgus spoki
Tie ir vārdu un vārdu ļaunprātīgas izmantošanas produkti. Pēc Bēkona domām, tieši šeit rodas Jaunā laikmeta filozofijas iezīmes, kas vērstas uz izsmalcinātas bezdarbības, verbālu sadursmju un strīdu apkarošanu. Nosaukumus un nosaukumus var dot lietām, kas neeksistē, un par to tiek radītas teorijas, nepatiesas un tukšas. Uz brīdi daiļliteratūra kļūst reāla, un tas ir paralizējoša ietekme uz zināšanām. Sarežģītāki "spoki" izaug no nezinošām un sliktām abstrakcijām, kuras tiek plaši izmantotas zinātniski un praktiski.
Teātra spoki
Tie slepus neienāk prātā, bet tiek pārnesti no perversiem likumiem un izdomātām teorijām, un tos uztver citi cilvēki. Bēkona filozofija klasificē teātra "spokus" kļūdainu uzskatu un domāšanas formās (empīrisms, sofistika un māņticība). Praksei un zinātnei vienmēr ir negatīvas sekas, ko izraisa fanātiska un dogmatiska apņemšanās īstenot pragmatisku empīrismu vai metafiziskas spekulācijas.
Mācības par metodi: pirmā prasība
Frānsiss Bēkons uzrunā cilvēkus, kuru prātus ir tīts ieradums un tie valdzina, kuri neredz vajadzību sašķelt kopumudabas attēli un lietu tēls vienotā un veseluma apceres vārdā. Tieši ar dabu veidojošo procesu un ķermeņu “sadrumstalotības”, “atdalīšanas”, “atdalīšanas” palīdzību cilvēks var nostiprināties Visuma integritātē.
Mācības par metodi: otrā prasība
Šajā punktā ir norādīta "sadalīšanas" specifika. Bekons uzskata, ka sadalīšana nav mērķis, bet līdzeklis, ar kuru var atšķirt vieglākos un vienkāršākos komponentus. Šeit jāapsver viskonkrētākie un vienkāršākie ķermeņi, it kā tie "savā būtībā atveras parastajā gaitā".
Mācības par metodi: trešā prasība
Vienkāršas dabas, vienkārša sākuma meklējumi, kā skaidro Frensiss Bēkons, nenozīmē, ka runa ir par konkrētiem materiālajiem ķermeņiem, daļiņām vai parādībām. Zinātnes mērķi un uzdevumi ir daudz sarežģītāki: ir nepieciešams no jauna aplūkot dabu, atklāt tās formas, meklēt avotu, kas rada dabu. Runa ir par tāda likuma atklāšanu, kas varētu kļūt par darbības un zināšanu pamatu.
Mācības par metodi: ceturtā prasība
Bēkona filozofija vēsta, ka vispirms ir jāsagatavo "pieredzēta un dabiska" vēsture. Citiem vārdiem sakot, ir jāuzskaita un jāapkopo tas, ko pati daba saka prātam. Apziņa, kas atstāta sev, un pašas vadīta. Un jau šajā procesā ir nepieciešams izcelt metodiskos noteikumus un principus, kas var likt empīriskajam pētījumam pārvērsties patiesā dabas izpratnē.
Sociālie unpraktiskas idejas
Nekādā gadījumā nevar noniecināt sera Frensisa Bēkona kā politiķa un valstsvīra nopelnus. Viņa sabiedriskās aktivitātes apjoms bija milzīgs, kas kļuva par daudzu Anglijas septiņpadsmitā un astoņpadsmitā gadsimta filozofu pazīmi. Viņš augstu vērtē mehāniku un mehāniskos izgudrojumus, kas, viņaprāt, nav salīdzināmi ar garīgajiem faktoriem un kvalitatīvāk ietekmē cilvēka lietas. Tāpat kā bagātība, kas kļūst par sociālu vērtību, atšķirībā no sholastiskā askētisma ideāla. Sabiedrības tehniskās un produktīvās iespējas Bēkons bez ierunām apstiprina, tāpat kā tehnisko attīstību. Viņam ir pozitīva attieksme pret moderno valsts un ekonomisko iekārtu, kas būs raksturīga arī daudziem vēlāko laiku filozofiem. Frānsiss Bēkons pārliecinoši iestājas par koloniju paplašināšanu, sniedz detalizētus padomus par nesāpīgu un "taisnīgu" kolonizāciju. Būdams tiešs Lielbritānijas politikas dalībnieks, viņš labi runā par rūpniecības un tirdzniecības uzņēmumu darbību. Vienkārša godīga uzņēmēja, uzņēmīga uzņēmēja personība izraisa Bēkona simpātijas. Viņš sniedz daudz ieteikumu par humānākajām un vēlamākajām personības bagātināšanas metodēm un veidiem. Pretlīdzekli pret nemieriem un nemieriem, kā arī nabadzību Bekons saskata elastīgā politikā, smalkā valsts uzmanībā pret sabiedrības vajadzībām un iedzīvotāju labklājības palielināšanā. Konkrētas metodes, ko viņš iesaka, ir nodokļu regulēšana, jaunu tirdzniecības ceļu atvēršana, amatniecības uzlabošana unlauksaimniecība, pabalsti manufaktūrām.
