"Pitagora bikses ir vienādas visos virzienos" - bez pārspīlējumiem varam teikt, ka 97% cilvēku ir pazīstami ar šo izteicienu. Apmēram tikpat daudz cilvēku zina par Pitagora teorēmu. Šeit beidzas vairākuma zināšanas par lielo domātāju, un viņš bija ne tikai matemātiķis, bet arī izcils filozofs. Pitagors un pitagorieši atstāja savas pēdas pasaules vēsturē, un par to ir vērts zināt.
Tā rakstīja Hēraklīts
Pitagors bija Mnesarha dēls, dzimis Samosā Polikrāta tirānijas laikā. Nav precīzi zināms, kurā gadā domātājs dzimis. Vēsturnieki vienojas par diviem datumiem: 532. vai 529. gadu pirms mūsu ēras. e. Itālijas pilsētā Krotonē, kas bija cieši saistīta ar Somozu, viņš nodibināja savu sekotāju biedrību.
Hēraklits rakstīja, ka Pitagors bija izglītotāks nekā viņa laikabiedri, taču tajā pašā laikā Herakleits teica, ka viņa mācība ir “slikta māksla”, sava veida viltība, bet nekas vairāk.
Tas beidzās ar traģēdiju
Neviens nezina, cik ilgi Pitagors unpitagorieši atradās Krotonā, taču zināms, ka domātājs nomira citā vietā: Metapontā. Tieši uz šo pilsētu viņš pārcēlās, kad krotonieši sacēlās pret viņa mācībām. Pēc Pitagora nāves naidīgums pret pitagoriešiem pastiprinājās ne tikai Krotonā, bet visās Magna Graecia pilsētās. 5. gadsimta otrajā pusē pirms mūsu ēras. e. konfrontācija izvērtās par īstu katastrofu. Krotonā daudzi pitagorieši tika nogalināti un sadedzināti tajā pašā mājā, kur viņi satikās. Šāda sakāve tika veikta citās pilsētās, tie, kuri varēja izdzīvot, aizbēga uz Grieķiju.
Pats Pitagors nekad nepierakstīja savas domas un pētījumu rezultātus, vienīgais, ko mūsdienu sabiedrība var izmantot, ir daži viņa studentu un sekotāju ieraksti. Pēc Pitagora nāves viņa mācība zaudēja savu agrāko politisko un filozofisko nozīmi, bet pitagorieši turpināja pastāvēt. Viņi sāka aktīvi piedalīties orfiskās literatūras veidošanā, un līdz 5. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. e. palielināja savu politisko ietekmi Grieķijā. Taču jau nākamajā gadsimtā Pitagora mācību vietā nāca platonisms, un no vecajām mācībām palika tikai mistiska sekta.
No Platona un Aristoteļa
Agrīnās pitagorisma mācības ir zināmas tikai no Aristoteļa un Platona vārdiem un dažiem Filolausa fragmentiem, kas atzīti par autentiskiem. Tā kā pats Pitagors neatstāja aiz sevis nekādus pierakstus, šādos apstākļos ir grūti noteikt sākotnējās Pitagora mācības patieso būtību. Pat Aristoteļa pierādījumi ir pretrunīgi un ir jākritizē.
Ir priekšnoteikumi, lai Pitagoru uzskatītu par sava veida mistiskas savienības dibinātāju, kurš mācīja saviem sekotājiem veikt attīrīšanas rituālus. Šie rituāli bija saistīti ar mācībām par pēcnāves dzīvi, nemirstību un dvēseļu migrāciju. Tas teikts Hērodota, Ksenofāna un Empedokla pierakstos.
Arī saskaņā ar leģendu Pitagors bija pirmais domātājs, kurš sevi sauca par "filozofu". Tas bija Pitagors, kurš pirmais nosauca Visumu par kosmosu. Tas bija kosmoss, visa pasaule, kurā valda kārtība un kura ir pakļauta "skaitļu harmonijai", bija viņa filozofijas priekšmets.
Tiek uzskatīts, ka filozofisko sistēmu, ko mūsdienās sauc par pitagorisku, radījuši viņa skolēni, lai gan galvenās domas joprojām pieder zinātniekam.
Cipari un formas
Pitagors skaitļos un skaitļos saskatīja noslēpumainu nozīmi, viņš stingri ticēja, ka skaitļi ir lietu būtība. Viņam harmonija bija miera un morāles pamatlikums. Pitagors un pitagorieši drosmīgi, bet diezgan savdabīgi mēģināja izskaidrot Visuma uzbūvi. Viņi uzskatīja, ka Zeme un jebkura cita sfēriska planēta pārvietojas ap centrālo uguni, no kuras viņi saņem dzīvību un siltumu. Viņi bija pirmie, kas norādīja, ka planētas saglabā proporcijas attālumā viena no otras. Un tikai pateicoties šai rotācijai un attālumam, veidojas harmonija.
Pitagors un pitagorieši uzskatīja, ka cilvēka dzīves galvenais mērķis ir dvēseles harmonija. Tikai dvēsele, kas spējusi panākt harmoniju, var atgriezties mūžīgajā kārtībā.
Klases iedalījums
Pitagors un agrīnie pitagorieši tika uzskatīti par reliģiski politisku sabiedrību, kas bija sadalīta vairākās šķirās. Ezotēriķi piederēja augstākajai šķirai. Viņu skaits nedrīkst pārsniegt 300 cilvēkus. Šie cilvēki tika iesvētīti slepenajās mācībās un zināja Ifagoras un pitagoriešu savienības galvenos mērķus. Zemākā šķira sastāvēja arī no ezotērikas, bet nebija iesvētīta kopienas noslēpumos.
Lai pievienotos ezotērisko pitagoriešu rindām, bija jāiztur stingrs pārbaudījums. Šīs pārbaudes laikā skolēnam bija jāklusē, visā jāpakļaujas mentoriem, jāpierod pie askētisma un jāatsakās no pasaulīgās kņadas. Visi, kas bija šajā savienībā, dzīvoja morālu dzīvi, ievēroja noteikumus un daudzās lietās ierobežoja sevi. Varētu pat teikt, ka Pitagora savienība zināmā mērā atgādināja klostera dzīvi.
Viņi sanāca kopā veikt fiziskus vingrinājumus, garīgās aktivitātes, kopīgi vakariņoja, veica dažādus attīrīšanās rituālus. Ikvienam, kas bija Pitagora savienībā, Pitagors piešķīra atšķirīgas zīmes un simbolus, pēc kuriem viņa skolēni varēja viens otru atpazīt.
Morālie baušļi tika izklāstīti Pitagora "Zelta teicienos". Tie, kas neievēroja noteikumus, tika izslēgti no savienības. Bet tas notika ārkārtīgi reti, šīs kopienas locekļi bija tik ļoti uzticīgi savam vadītājam, ka vārdi "viņš pats tā teica" tika uzskatīti par neiznīcināmām patiesībām. Visi pitagorieši bija iedvesmoti no tikumības mīlestības un atradās brālībā, kurcilvēks bija pakārtots sabiedrības mērķiem.
Filozofija un spēks
Pitagorisms filozofijā ir pārdomas par skaitu un harmoniju, jēdzieniem, kas sakrita ar likuma un kārtības jēdzieniem. Katrs no savienības baušļiem bija ienest likumu un harmoniju katra cilvēka dzīvē. Tāpēc pitagorieši intensīvi nodarbojās ar mūziku un matemātiku. Viņi uzskatīja, ka tie ir vislabākie līdzekļi miera panākšanai. Viņi arī nodarbojās ar vingrošanu un medicīnu, lai uzlabotu veselību un piešķirtu spēku ķermenim. Vienkārši sakot, harmonija, ko centās panākt pitagorieši, nebija tikai garīgs priekšraksts. Šāda veida mācība nevar būt vienpusēja: jāstiprina gan ķermenis, gan gars.
Vērts atzīmēt, ka arodbiedrībā bija ne tikai ierindas pilsoņi, bet arī ļoti ietekmīgi tā laika cilvēki, tāpēc tā būtiski ietekmēja sabiedrisko un politisko dzīvi. Īsāk sakot, Pitagors un pitagorieši izveidoja aliansi, kas bija ne tikai reliģiska un morāla kopiena, bet arī politisks klubs. Tā bija stingri aristokrātiska partija. Bet aristokrātisks pēc Pitagora. Viņš vēlējās, lai sabiedrībā valda izglītības aristokrātija, nevis muižniecība. Cenšoties ieviest politikā savas idejas, kas bija pretrunā ar pastāvošo valsts iekārtu, pitagorieši cēla nelabvēlību uz viņu galvām.
Mācības par skaitļiem
Filozofija, matemātika un reliģija pitagorismā harmoniski savijas vienā. Viņu idejas par pasauli balstījās uz idejām par mēru un skaitu, ar kurām viņi mēģināja izskaidrot objektu formas un to vietu.primitīvajā pasaulē. Pitagora mācībās vienība bija punkts, divi bija līnija, trīs bija plakne un četri bija atsevišķs objekts. Pat apkārtējie objekti, nevis tikai ģeometriskas figūras, pitagoriešiem šķita kā skaitļi. Bija vispārpieņemts, ka zemes ķermeņu daļiņas ir kuba formā, uguns molekulas ir kā piramīdas vai tetraedrs, bet gaisa daļiņas ir oktaedriskas. Tikai zinot formu, var zināt priekšmeta patieso būtību, tā bija galvenā mācība pitagorisma filozofijā.
Salīdzinot matēriju ar formu, ņemot skaitļus pašu objektu būtībai, nevis proporcijām, pitagorieši nonāca pie diezgan dīvainiem secinājumiem.
Precēts pāris ir divas vienības, divas. Patiesībā ir divi, bet tie ir viens. Ja trāpi vienam, tad sāpes jūt divi. Bet, ja viņi pārspēj vienu, bet otram ir vienalga, tas nav pāris. Jā, viņi ir tuvi, dzīvo kopā, bet neveido vienu veselumu. Ja šādi cilvēki šķiras, tad šķiršanās neko nemainīs viņu attiecībās, kā arī turpmākā saikne.
Saskaņā ar viņu mācībām visi skaitļi, kas nāk aiz desmit, ir sērijas atkārtojums no 0 līdz 9. Skaitlis 10 satur visus skaitļu pakāpjus - tas ir ideāls skaitlis, kas tiek uzskatīts par sākumu un lineālu. zemes un debesu dzīves. Pitagorieši visu fizisko morālo pasauli izkārtoja skaitļos. Piemēram, viņi teica, ka taisnīgums ir vienādu skaitļu reizinājums, viņi sauca taisnīgumu par skaitli 4, jo tas ir pirmais kvadrātskaitlis, pēc kura nāk 9. Skaitlis 5 bija laulības simbols, joTas tika izveidots no vīrieša skaitļa 3 un sievietes 2 kombinācijas. Skaitlis 7 darbojās kā veselība, bet astoņnieks simbolizēja mīlestību un draudzību. Viens bija prāts un divi bija viedoklis.
Saskaņa
Pitagora un pitagoriešu doktrīna par harmoniju bija šāda. Visus skaitļus var iedalīt pāra un nepāra. Bet tikai pāra skaitļi tiek uzskatīti par neierobežotiem. Nepāra skaitlis ir spēks pār pretstati, tāpēc tas ir daudz labāks par pāra skaitli. Pāra skaitļos nav pretstatu, tāpēc nav pilnības.
Katrs objekts, atsevišķi ņemts, ir nepilnīgs, tikai apvienojot nepilnīgus objektus kopā, var panākt harmoniju.
Mācība par Visumu
Pitagors mēģināja izskaidrot Visuma izcelsmi un uzbūvi. Pateicoties pastāvīgajai matemātikas studijām un zvaigžņu kontemplācijai, pitagorieši sniedza Visuma aprakstu, kas bija vistuvāk patiesībai. Lai gan viņu idejas par pasaules rašanos bija pārsteidzoši fantastiskas.
Pitagorieši uzskatīja, ka sākumā uguns izveidojās centrā, tā dzemdēja dievus, un pitagorieši to sauca par monādi, tas ir, pirmo. Pitagors uzskatīja, ka šī uguns radīja citus debess ķermeņus. Viņš bija Visuma centrs, spēks, kas uzturēja kārtību.
Pārdomas par dvēseļu migrāciju
Pitagora un pitagoriešu filozofijas mērķis bija arī radīt reliģisku doktrīnu par dvēseļu pārceļošanu. Visumā valda harmonija, tai jābūt gan cilvēkā, gan stāvoklī. Tāpēc cilvēkam ir jātiecas tieši uz harmoniju, jāpaliek viss zem tās.viņa dvēseles pretrunīgie centieni ieņemt virsroku pār instinktiem un dzīvniecisku kaislību.
Pitagors uzskatīja, ka dvēsele, kas ir saistīta ar ķermeni, tādējādi nes sodu par saviem pagātnes grēkiem. Viņa ir aprakta ķermenī, it kā cietumā, un nevar to izmest. Bet viņa nevēlas, viņa mīl ķermeni pēc definīcijas. Galu galā, tikai pateicoties ķermenim, dvēsele saņem iespaidus, un, atbrīvojoties, tā dzīvos bezķermeņa dzīvi labākā pasaulē. Kārtības un harmonijas pasaulē. Bet dvēsele tajā var iekļūt tikai tad, kad tā atrod harmoniju sevī, sasniedz labestību un tīrību.
Nešķīsta un neharmoniska dvēsele neiekritīs šajā valstībā, tā atgriezīsies uz zemes turpmākām atdzimšanām, klejojumiem cilvēku un dzīvnieku ķermeņos.
Dažā ziņā Pitagora mācības un pitagorisma skola bija līdzīgas austrumu idejām, kur tika uzskatīts, ka zemes dzīve ir attīrīšanās un sagatavošanās laiks turpmākajai dzīvei. Tika uzskatīts, ka Pitagors dvēseļu ķermeņos spēja atpazīt, ar kurām viņš iepriekš bija pazīstams, un atcerējās savus iepriekšējos iemiesojumus. Viņš teica, ka tagad dzīvo savā piektajā iemiesojumā.
Saskaņā ar pitagoriešu mācībām bezķermeniskas dvēseles bija gari, tā sauktie dēmoni, kas pastāvēja gaisā un zem zemes. Tieši no viņiem pitagorieši saņēma atklāsmes un pravietojumus.
Milecijas skola
Pitagors un pitagorieši bieži tiek pieminēti Milēzijas skolā. Tā ir filozofiskā skola, kuru Milētā (grieķu kolonijā Mazāzijā) nodibināja Thales. Filozofi, kas bija Milētas skolas daļa, bija grieķu zinātnes veidošanās un attīstības pamatlicēji. Šeit tika izveidotiastronomijas, ģeogrāfijas, matemātikas un fizikas pamati. Viņi bija pirmie, kas ieviesa zinātnisko terminoloģiju, pirmie, kas rakstīja prozu.
Milēzas skolas pārstāvji uzlūkoja pasauli kā vienotu iedvesmotu veselumu. Viņi nesaskatīja principiālu atšķirību starp garīgo un fizisko, dzīvo un mirušo. Tika uzskatīts, ka nedzīviem objektiem vienkārši ir zemāka animācijas pakāpe.
Šīs idejas ietvēra Platona, domātāja, kurš radīja pasaulē pirmo filozofisko skolu, attīstību. Pitagora mācekļus varēja viegli atpazīt pēc izskata un cēlās uzvedības. Bet tas bija tikai izskata dēļ, tā teikt, filozofisko mācību uzskatu rezultāts. Pitagorieši vēlējās attīrīt savu dvēseli, lai nokļūtu mūžīgās harmonijas pasaulē, un viņu labvēlīgie nodomi bija jāapmierina arī ārēji.
Viņš nebija gudrs
Reiz Pitagors teica, ka viņš nemaz nav gudrs, jo gudrs ir tikai Dievs, viņš ir tikai cilvēks, kurš mīl gudrību un tiecas pēc tās. Domātājs bieži domāja, kas ir cilvēks. Vai tiešām tas, kurš daudz guļ, daudz ēd un maz domā? Vai tas ir cilvēka cienīgs? Nemaz.
Pitagorieši radīja matemātiku kā zinātni. Pat babilonieši arbūzam varēja pievienot arbūzu, pitagorieši skaitļus un attiecības starp viņiem izcēla kā neatkarīgu priekšmetu. Viņi atteicās no arbūziem, pievienoja filozofiju un dzīvīgu iztēli.
