Ko cilvēks meklē filozofijas vēsturē, uz kādiem viņu interesējošiem jautājumiem viņš vēlas saņemt atbildes? Visticamāk – tā ir savas vietas noteikšana dzīvē, šīs pasaules izpratne, harmonijas meklējumi attiecībās. Un priekšplānā izvirzās sociālās un morālās vērtības. Daudzi domātāji gadsimtu gaitā ir pētījuši sabiedrības attīstības principus un likumus, vispārīgos esamības principus. Šajā rakstā mēs sīkāk pakavēsimies pie dažiem Radiščeva krievu filozofijas aspektiem.
Krievu filozofijas veidošanās
Par krievu filozofijas sākuma attīstības periodu var runāt kā par senkrievu, krievu viduslaiku vai pirmspetrīnas periodu. Tas aptver vairākus gadsimtus: no 11. līdz 17. gadam.
Pasaules filozofija ir būtiski ietekmējusi pasaules uzskatu veidošanos Krievijā. Kijevas metropolīts Hilarions savos rakstos, piemēram, "Lūgšana", "Srediķis par likumu unŽēlastība" un "Ticības apliecība" iepazīstina ar krievu dzīvi 10. - 11. gadsimtā. Šo periodu sauc par "kristianizāciju", ir interpretācija par kristietības pieņemšanu tautā. Un patiesībā sociālā doma atspoguļojas viduslaiku literārie darbi "Pasaka par Igora karagājienu", kas sarakstīti XII gadsimtā, kā arī hronikās "Pagājušo gadu stāsts", kas datētas ar XI-XII gadsimtiem.
Materiālistiskā filozofija Krievijā
Otrajā krievu filozofijas attīstības periodā, kas sākās 18. gadsimtā, Krievija tika iepazīstināta ar pasaules kultūru. Šajā laikā sākās eiropeizācijas process, kas saistīts ar Pētera Lielā reformistiskajiem uzskatiem, kā arī sabiedriskās dzīves popularizēšanas process, tas ir, reliģijas lomas samazināšana, pāreja no reliģiskām tradīcijām uz racionālām (nereliģiskām).) normas.
Lomonosova filozofija
Spožs zinātnieks, izcila personība, visu veidu zināšanu krātuve - Mihails Vasiļjevičs Lomonosovs (1711-1765), kļuva par pirmo krievu domātāju, kura filozofija atspoguļoja nacionālās vēstures vērtību un tās modifikācijas iespaidā. reformām. Lomonosovs, kuram piemīt neparasts gribasspēks un neizsīkstoša enerģija zināt visu, kas viņu ieskauj, pirmais iedziļinās tēvijas vēsturē un izvirza valsts bezgalīgo iespēju koncepciju. Taču, lai kā arī būtu, Lomonosova filozofija, kas nenoliedz Dieva lomu Visumā, tomēr palika dabaszinātnieka, cilvēka, kurš aicina pētīt pasauli, kurā dzīvo, pasaules uzskats. Tikaipaļaujoties uz zināšanām, savos rakstos norādīja filozofs, var iepazīt apkārtējo pasauli.
Kritiķis un filozofs - A. N. Radiščevs
Lielais zinātnieks patiesības meklējumos nebija viens. Radiščevs Aleksandrs Nikolajevičs (1749-1802) turpināja Lomonosova krievu filozofijas materiālistisko līniju. Taču, ja pirmā pasaules uzskats veidojies I. Ņūtona, G. Galileo, G. Leibnica zinātnisko darbu, kā arī viņa paša dabaszinātņu pētījumu ietekmē, tad Radiščevu iedvesmojuši tādi Rietumu domātāji kā Žans- Žaks-Ruso, Voltērs un Gijoms-Tomass- Fransuā de Reināls.
Aleksandrs Nikolajevičs Radiščevs bija vadošais sabiedriskais Krievijas apgaismības kritiķis un filozofs. Viņš dzimis Maskavā, turīga muižnieka dēls, izglītību ieguvis Maskavā un Pēterburgā, no 1766. līdz 1771. gadam studējis Leipcigas Universitātē, kur iepazinies ar mūsdienu franču filozofiju. A. N. Radiščevs, atgriežoties Krievijā, ļoti veiksmīgi strādāja civilajā un militārajā dienestā.
Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu
1785.-1786. gadā Radiščevs strādā pie esejām par dzimtcilvēku pārdošanu izsolē, raksta piezīmes par cenzūru. Rezultātā viņš apvieno vairākus darbus, radot darbu ceļojumu žanrā. 1789. gadā viņš pabeidz darbu pie savas grāmatas un piešķir tai vispārīgo nosaukumu "Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu". Viņu pašu tipogrāfijā tiek iespiesti 650 grāmatas eksemplāri, no kuriem 100 pārdeva Radiščevs, pēc tam sekoja arests.
Šī grāmata izraisīja ķeizarienes Katrīnas Lielās dusmas, un 1790. gadā autore uz desmit gadiem tika izsūtīta uz Sibīriju. Darbā mēģināts izprast 18. gadsimta beigu Krievijas realitāti, novērtēts pašmāju sociālās institūcijas, īpaši dzimtbūšana. Franču domātāju iedvesmots, viņš nosodīja dzimtbūšanu kā morāli nepareizu un ekonomiski neefektīvu, kritizēja autokrātiju un nosodīja cenzūru un citas metodes, kas pārkāpj cilvēka dabiskās tiesības uz brīvību un vienlīdzību. Radiščeva filozofijas idejas risinājās līdz tūlītējām reformām, vispārējam aicinājumam pēc apgaismības un "dabiskuma" saviesīgos pasākumos, manierēs un paradumos. 1796. gadā Pāvils I atļāva Radiščevam atgriezties Krievijas Eiropas daļā.
Par personu
Sibīrijā Radiščevs uzrakstīja savu galveno filozofisko darbu "Par cilvēku, viņa mirstību un nemirstību". Viņš uzsvēra vairākas filozofiskās antropoloģijas problēmas. Šis darbs atklāj Radiščeva filozofijas oriģinalitāti.
Jau pašā darba nosaukumā ir domāts par ļoti svarīgu jautājumu apceri: kas ir cilvēks, kas ir nāve un kas ir nemirstība? Strādājot pie pirmā jautājuma, Radiščevs atzīmēja, ka cilvēks gan fizioloģijā, gan psiholoģijā ir ļoti līdzīgs dzīvniekiem. Sava darba rakstīšanas laikā filozofam nebija tādu zināšanu, kas šobrīd ir zināmas. Šī dzīvā paaudze zina, ka cilvēkam ir ap 100 rudimentāru orgānu, ir sakritības ar DNS uzbūvi.dzīvniekiem, pat cilvēku asinsgrupas ir tādas pašas kā šimpanzēm. Bet, pat pamatojoties uz tobrīd zināmajiem faktiem, viņš secināja, ka cilvēks pieder pie savvaļas dzīvniekiem un kā daļa no tās ir ar to saistīta, kas nozīmē, ka viņa pētījumā var attiecināt zinātnisku pieeju.
Traktātā viņš noraida materiālistiskus nemirstības noliegumus par labu dažādiem argumentiem: personības identitātei un varas saglabāšanai, kas liecina par bezķermeniskas dvēseles esamību, kas izdzīvo ķermenī un pāriet pilnīgākā stāvoklī.. Īsāk sakot, Radiščeva filozofija ir reālistiska, un pieredze ir vienīgais zināšanu pamats.
Par nāvi un nemirstību
Kā A. N. Radiščevs savā traktātā aptver jautājumu par to, kas ir nāve? Viņš uzskatīja, ka ir nepieciešams vājināt "bailes no nāves", pamatojoties uz faktu, ka dabā patiesībā nāves nav, bet notiek struktūru iznīcināšana, tas ir, sadalīšanās daļās, nevis pilnīga cilvēka iznīcināšana. persona. Sairušās daļas turpina pastāvēt šajā pasaulē, neatstājot to. Šīs daļas kļūs par zemi, augiem, paša cilvēka daļām. Tieši tāpēc, apgalvo filozofs, nav jābaidās no nāves, viņš nepamet zemes plānu, bet kļūst par citu savas eksistences formu.
Kas ir nemirstība? Radiščeva filozofija runā par neiznīcīgu cilvēka daļiņu esamību, kas ietver dvēseli. Tāpat kā ķermenis, tas netiek iznīcināts, bet ir klātesošs pasaulē kā garīga viela.
Tādā filozofijas nozarē kā epistemoloģija (zinātniskāzināšanas, to struktūra, struktūra, funkcionēšana un attīstība), Radiščevs apgalvoja, ka papildus sensorajai ir lietu attiecību "racionāla pieredze" un ka cilvēks "jūt" Augstākās būtnes esamību. Viņš arī apgalvoja, ka lietas pašas par sevi ir neizzināmas, apgalvojot, ka doma, tāpat kā tās lietotais verbālais izteiciens, vienkārši simbolizē realitāti.
Darba vērtība "Par cilvēku, par viņa mirstību un nemirstību"
Traktāts "Par cilvēku" bija viens no pirmajiem oriģināldarbiem krievu valodā. Tas parāda divus pretējus viedokļus par dvēseles nāvi un nemirstību. No vienas puses, pirmajās 2 darba daļās teikts, ka mūžīgā dzīve ir tukšs sapnis. No otras puses, vēlākās grāmatas daļas runā par labu dvēseles nemirstībai.
Viņa novatoriskās sociālās kritikas ietekme lika Puškinam, decembristiem un vēlākajām krievu reformatoru un revolucionāru paaudzēm uzskatīt Radiščevu par sociālā radikālisma "tēvu" Krievijā.
Tā vispārīgā veidā ir Radiščeva cilvēka filozofija. Šāda darba stiprās puses ietver mēģinājumu sniegt atbildes uz mūžseniem jautājumiem, kas satrauca dažādu laikmetu domātājus. Bet, galvenais, filozofs palīdzēja izprast cilvēka eksistences problēmas: dzīvību, nāvi un nemirstību.
