Omar Khayyam: biogrāfija. Omar Khayyam: interesanti fakti no dzīves

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:46

Omar Khayyam, kura īsā biogrāfija ir sniegta šajā rakstā, dzimis Nišapurā 1048. gada 18. maijā. Nišapura atrodas Irānas austrumos, Horasanas kultūras provincē. Šī pilsēta bija vieta, kur uz gadatirgu ieradās daudz cilvēku no dažādiem Irānas reģioniem un pat no kaimiņvalstīm. Turklāt Nišapura tiek uzskatīta par vienu no galvenajiem tā laika kultūras centriem Irānā. Kopš 11. gadsimta pilsētā darbojās madrasas - augstākā un vidējā tipa skolas. Vienā no tiem mācījās arī Omārs Khajams.

Biogrāfija krievu valodā ietver īpašvārdu tulkošanu. Tomēr dažreiz lasītājiem ir nepieciešama arī angļu versija, piemēram, ja jāatrod materiāli angļu valodā. Kā tulkot: "Omar Khayyam: biography"? "Omar Khayyam: biography" ir pareiza.

Khayyam bērnība un jaunība

Diemžēl par tiem nav pietiekami daudz informācijas, kā arī informācijas par daudzu slavenu seno laiku cilvēku dzīvi. Omara Khayyama biogrāfiju bērnībā un jaunībā iezīmē fakts, ka viņš dzīvoja Nišapurā. Par viņa ģimeni informācijas nav. Segvārds Khayyam, kā zināms, nozīmē "telts meistars", "telts cilvēks". Tas ļauj pētniekiem izdarīt pieņēmumu, ka viņa tēvs bija amatniecības aprindu pārstāvis. Ģimenei katrā ziņā bija pietiekami līdzekļi, lai nodrošinātu savam dēlam pienācīgu izglītību.

Apmācība iezīmē viņa turpmāko biogrāfiju. Omars Khayyam vispirms studēja zinātni Nišapuras Madrasā, kas tajā laikā bija pazīstama kā aristokrātiska izglītības iestāde, kas apmācīja galvenās amatpersonas valsts dienestam. Pēc tam Omārs turpināja izglītību Samarkandā un Balhā.

Khayyam iegūtās zināšanas

Viņš apguva daudzas dabas un eksaktās zinātnes: ģeometriju, matemātiku, astronomiju, fiziku. Omārs arī īpaši pētīja vēsturi, Korāna studijas, teosofiju, filozofiju un filoloģisko disciplīnu kompleksu, kas tajā laikā bija daļa no izglītības koncepcijas. Viņš zināja arābu literatūru, brīvi runāja arābu valodā un zināja arī versifikācijas pamatus. Omārs bija kvalificēts medicīnā un astroloģijā un studēja mūzikas teoriju.

Khayyam lieliski zināja Korānu no galvas, varēja interpretēt jebkuru pantu. Tāpēc pat ievērojamākie Austrumu teologi vērsās pie Omara pēc padoma. Tomēr viņa idejas neiekļāvās islāmā ortodoksālajā izpratnē.

Pirmie atklājumi matemātikā

Pirmkārtatklājumi matemātikas jomā iezīmēja viņa turpmāko biogrāfiju. Omar Khayyam izvirzīja šo zinātni par savu studiju galveno uzmanību. 25 gadu vecumā viņš izdara savus pirmos atklājumus matemātikā. 11. gadsimta 60. gados viņš publicēja darbu par šo zinātni, kas viņam atnesa izcila zinātnieka slavu. Patronējošie valdnieki sāk viņu patronēt.

Dzīve Khakan Shams al-Mulk galmā

11. gadsimta valdnieki sacentās savā starpā savas svītas krāšņumā. Viņi malumedīja izglītotus galminiekus. Ietekmīgākie vienkārši prasīja tiesā slavenus dzejniekus un zinātniekus. Arī šis liktenis Omāru nesaudzēja. Kalpošanu tiesā iezīmēja arī viņa biogrāfija.

Omar Khayyam savu zinātnisko darbību pirmo reizi veica prinča Khakan Shams al-Mulk galmā, Bukhorā. Pēc 11. gadsimta hronistu domām, Buhāras valdnieks ar godu aplenca Omaru un pat cēla viņu blakus tronī.

Ielūgums uz Isfahānu

Šajā laikā Lielo Seldžuku impērija bija izaugusi un nostiprinājusies. Seldžuku valdnieks Tugulbeks iekaroja Bagdādi 1055. gadā. Viņš pasludināja sevi par jaunās impērijas kungu, sultānu. Kalifs zaudēja varu, un tas iezīmēja kultūras uzplaukuma laikmetu, ko sauca par austrumu renesansi.

Šie notikumi ietekmēja Omara Khayyam likteni. Viņa biogrāfija turpinās ar jaunu periodu. Omārs Khayyam 1074. gadā tika uzaicināts uz karaļa galmu, lai kalpotu Isfahānas pilsētā. Šajā laikā valdīja sultāns Maliks Šahs. Šis gads iezīmējās ar viņa auglīgas zinātniskās darbības 20 gadu ilguma sākumu, kas, pēc sasniegtajiem rezultātiem, izvērtās spožs. ATTolaik Isfahānas pilsēta bija Seldžuku valsts galvaspilsēta, kas stiepās no Vidusjūras līdz Ķīnas robežām.

Dzīve Malika Šaha galmā

Omārs kļuva par lielā sultāna goda biedru. Saskaņā ar leģendu Nizam al-Mulk pat piedāvāja viņam pārvaldīt Nišapuru un apkārtni. Omārs sacīja, ka neprot aizliegt un pavēlēt, kas nepieciešams, lai cilvēkus kontrolētu. Tad sultāns viņam iecēla algu 10 tūkstošu zelta dināru gadā (milzīga summa), lai Khayyam varētu brīvi nodarboties ar zinātni.

Observatorijas vadība

Khayyam tika uzaicināts vadīt pils observatoriju. Sultāns savā galmā pulcēja labākos astronomus un piešķīra lielas summas dārgu iekārtu iegādei. Omaram tika uzdots izveidot jaunu kalendāru. 11. gadsimtā Vidusāzijā un Irānā vienlaikus pastāvēja 2 sistēmas: Saules un Mēness kalendāri. Abi bija nepilnīgi. Līdz 1079. gada martam problēma tika atrisināta. Khayyam piedāvātais kalendārs bija par 7 sekundēm precīzāks nekā pašreizējais Gregora kalendārs (izstrādāts 16. gadsimtā)!

Omar Khayyam veica astronomiskus novērojumus observatorijā. Viņa laikmetā astronomija bija cieši saistīta ar astroloģiju, kas viduslaikos bija zinātne par praktisku nepieciešamību. Un Omārs bija daļa no Malika Šaha svītas kā viņa padomnieks un astrologs. Viņa kā pareģotāja slava bija ļoti liela.

Jauni sasniegumi matemātikā

Isfahānas tiesā Omārs Khajams mācījās arī matemātiku. 1077. gadā viņš radījaģeometriskais darbs, kas veltīts Eiklida sarežģīto pozīciju interpretācijai. Pirmo reizi viņš sniedza izsmeļošu galveno vienādojumu veidu klasifikāciju - kubisko, kvadrātveida, lineāro (kopā 25 veidi), kā arī radīja teoriju kubisko vienādojumu risināšanai. Tieši viņš pirmais izvirzīja jautājumu par saistību starp ģeometrijas zinātni un algebru.

Ilgu laiku Khayyam grāmatas nebija zināmas Eiropas zinātniekiem, kuri radīja ne-eiklida ģeometriju un jaunu augstāku algebru. Un viņiem atkal bija jāiet cauri grūtajam un garajam ceļam, kuru jau bija bruģējis Khayyam 5-6 gadsimtus pirms viņiem.

Filozofija

Khayyam nodarbojās arī ar filozofijas problēmām, pētot Avicennas zinātnisko mantojumu. Dažus savus rakstus viņš tulkoja no arābu valodas persiešu valodā, parādot novatorismu, jo tolaik zinātnes valodas lomu spēlēja arābu valoda.

Pirmais viņa filozofiskais traktāts tika izveidots 1080. gadā ("Traktāts par būtni un pienākumu"). Khayyam norādīja, ka ir Avicennas sekotājs, kā arī izteica savu viedokli par islāmu no austrumu aristotelisma viedokļa. Omārs, atzīstot Dieva esamību par eksistences pamatcēloni, apgalvoja, ka īpašo lietu kārtību nosaka dabas likumi, tas nebūt nav dievišķās gudrības rezultāts. Šie uzskati bija pretrunā ar musulmaņu dogmatiku. Traktātā tie tika izklāstīti lakoniski un atturīgi, ezopiskā alegoriju un izlaidumu valodā. Daudz drosmīgāk, dažkārt izaicinoši drosmīgāk, antiislāma noskaņojumus savā dzejā paudis Omars Khayyam.

Biogrāfija: Khayyam dzejoļi

Dzejoļi viņš rakstīja tikai rubaiyat, ti. četrrindes, kurās atskaņa 1., 2., 4. vai visas četras stanzas. Viņš tos radīja visu savu dzīvi. Khayyam nekad nav rakstījis slavinošas odas valdniekiem. Rubai nebija nopietna dzejas forma, un kā dzejnieku Omaru Khajamu viņa laikabiedri neatzina. Un viņš pats saviem dzejoļiem nepiešķīra lielu nozīmi. Tie radās, visticamāk, improvizēti, garāmejot.

Satricinātā Omāra pozīcija tiesā

1092. gada beigās beidzās 20 gadus ilgs klusais viņa dzīves periods Malika Šaha galmā. Šajā laikā sultāns nomira neskaidros apstākļos. Un Nizam al-Mulk tika nogalināts mēnesi iepriekš. Divu Khayyam patronu nāve tiek attiecināta uz ismailiešiem, reliģiskās un politiskās kustības pārstāvjiem, kas vērsti pret turku muižniecību. Pēc Malika Šaha nāves viņi terorizēja Isfahānas muižniecību. Represijas un denonsācijas radās, baidoties no slepenajām slepkavībām, kas pārpludināja pilsētu. Sākās cīņa par varu, lielā impērija sāka brukt.

Tika satricināta arī Omāra pozīcija Malika Šaha Turkana Khatunas atraitnes galmā. Sieviete neuzticējās Nizam al Mulka tuvajiem. Omar Khayyam kādu laiku strādāja observatorijā, bet nesaņēma nekādu iepriekšējo uzturēšanu vai atbalstu. Tajā pašā laikā viņš strādāja par ārstu un astrologu Turkan Khatun.

Kā Khayyam galma karjera beidzās

Stāsts par viņa galma karjeras neveiksmi mūsdienās ir kļuvis par mācību grāmatu. Tas tiek attiecināts uz 1097. Malika Šaha jaunākais dēls Sandžārs savulaik saslimis ar vējbakām, un Khajams, kurš viņu ārstēja, neviļus pauda šaubas, vai 11 gadus vecais zēns atveseļosies. Vezīram teiktos vārdus kalps noklausījās un nodeva slimajam mantiniekam. Vēlāk, kļūstot par sultānu, kurš valdīja Seldžuku štatā no 1118. gada līdz 1157. gadam, Sandžārs visu atlikušo mūžu izturējās pret Khayyam nepatiku.

Pēc Malika Šaha nāves Isfahāna zaudēja galvenā zinātnes centra un karaļa rezidences vietu. Tā nokrita, un galu galā observatorija tika slēgta, un galvaspilsēta tika pārcelta uz Mervas (Khorosan) pilsētu. Omārs atstāja galmu uz visiem laikiem, atgriezās Nišapurā.

Dzīve Nišapurā

Viņš šeit dzīvoja līdz savai nāvei, tikai reizēm atstājot pilsētu, lai apmeklētu Balku vai Buhoru. Turklāt viņš veica garu svētceļojumu uz musulmaņu svētnīcām Mekā. Khayyam mācīja Nishapur Madrasah. Viņam bija šaurs studentu loks. Dažreiz viņš uzņēma zinātniekus, kuri meklēja tikšanos ar viņu, piedalījās zinātniskos strīdos.

Pēdējais viņa dzīves posms bija ārkārtīgi grūts, saistīts ar grūtībām, kā arī ar ilgām, kuras radīja garīgā vientulība. Nišapuras gados Omāra kā astronoma un matemātiķa slava tika pievienota atkritēja un brīvdomātāja godībai. Islāma dedzīgo dusmas izraisīja viņa filozofiskie uzskati.

Khayyam zinātniskais un filozofiskais mantojums

Omāra Khaijama (īsā) biogrāfija neļauj mums sīkāk runāt par viņa darbiem. Mēs tikai atzīmējam, ka viņa zinātniskais un filozofiskais mantojums ir neliels. Atšķirībā noAvicenna, viņa priekštecis Khayyam, neradīja vienotu filozofisku sistēmu. Viņa traktāti skar tikai dažus filozofijas jautājumus, kaut arī vissvarīgākos. Daži no tiem tika rakstīti, atsaucoties uz laicīgo vai garīdznieku lūgumu. Līdz mūsdienām ir saglabājušies tikai 5 Omāra filozofiskie raksti. Visi tie ir kodolīgi, īsi, dažkārt aizņem tikai dažas lappuses.

Svētceļojums uz Meku un ciema dzīve

Pēc kāda laika sadursmes ar garīdzniekiem kļuva tik bīstamas, ka Khayyam bija spiests veikt sarežģītu un ilgu svētceļojumu uz Meku (vecumā). Šajā laikmetā ceļojums uz svētvietām dažkārt ilga gadiem. Omārs kādu laiku apmetās Bagdādē. Viņa biogrāfiju iezīmēja mācīšana Nizamiyeh.

Omar Khayyam, par kura dzīvi, diemžēl, nav daudz zināms, atgriezies mājās, viņš sāka dzīvot ciematā netālu no Nišapuras nomaļā mājā. Pēc viduslaiku biogrāfu domām, viņš nebija precējies un viņam nebija bērnu. Viņš dzīvoja izolācijā, pastāvīgās briesmās aizdomu un vajāšanu dēļ.

Kā Omārs Khajams pavadīja savas dzīves pēdējās stundas

Šī zinātnieka, filozofa un dzejnieka īsu biogrāfiju krievu valodā sarakstījuši daudzi autori. Visi avoti piekrīt, ka precīzs viņa nāves gads nav zināms. Tās visticamākais datums ir 1123. gads. No 12. gadsimta avota līdz mums ir nonācis stāsts par to, kā Khayyam pavadīja savas dzīves pēdējās stundas. Es dzirdēju šo stāstu no viņa radinieka Abu-l-Hasan Beyhaki. Šajā dienā Omārs rūpīgi pētīja Avicennas sarakstīto "Dziedināšanas grāmatu". Sasniedzot sadaļu "Viens unvairākas", Khayyam ielika zobu bakstāmo starp palagiem un lūdza piezvanīt īstos cilvēkus, lai sastādītu testamentu. Omārs visu dienu neēda un nedzēra. Pabeidzis pēdējo lūgšanu, vakarā viņš paklanījās līdz zemei. Khayyam teica, vēršoties pie Dieva, lai viņš viņu pēc iespējas vairāk un ka viņu pazīšana ir ceļš pie viņa. Un viņš nomira. Tālāk esošajā fotoattēlā ir viņa kaps Nišapurā.

No kādiem citiem avotiem var uzzināt par tāda cilvēka dzīvi kā Omars Khayyam? TSB (Lielās padomju enciklopēdijas) biogrāfija jums būs piemērota, ja pietiks tikai ar pamatinformāciju par to. Varat arī atsaukties uz Khayyam grāmatu izdevumiem, kuru priekšvārdā bieži ir ietverti viņa dzīves apraksti. Mēs esam iesnieguši tikai pamatinformāciju par tādu personu kā Omar Khayyam. Biogrāfija, viņa tautība, stāsti no viņa dzīves, dzejoļi un traktāti - tas viss joprojām interesē daudzus cilvēkus līdz šai dienai. Tas liecina par viņa atstātā mantojuma lielo nozīmi, par lielo lomu Omara Khajjama personības vēsturē.