Šī raksta varonis ir virspriesteris Nikolajs Balašovs. Šī priestera dzīve un biogrāfija tiks izstāstīta vairākās teksta nodaļās.
Galvenais priesteris
Vispirms ir vērts pateikt dažus vārdus par to, kas ir archpriesteris un ko nozīmē jēdziens "mitred".
Pareizticīgo kristiešu tradīcijās ir pieņemts dažus priesterus, kuri ir īpaši izcēlušies savā baznīcas darbībā, apbalvot ar īpašiem tituliem un balvām. Viena no šīm atlīdzībām par priekšzīmīgu dienestu ir arhipriestera pakāpe. Tulkojumā no grieķu valodas šis vārds nozīmē "vecākais garīdznieks".
Šis rangs parasti tiek piešķirts personai, kura ir bijusi dievkalpojumā vairāk nekā desmit gadus. Agrāk šādus priesterus sauca par "prototopiem". Viena no slavenākajām personām Krievijas vēsturē, kurai bija šāda cieņa, ir Avvakum. Dažreiz cilvēks, kuram ir piešķirtas tiesības nēsāt īpašu krūšu krustu, kļūst par virspriesteru. No šī brīža jāpaiet vismaz pieciem gadiem. Ordināciju priesterībā sauc par ordināciju, un to veic bīskaps.
Galvassegas
Var arī priesteri un arhipriesteritiks piešķirtas tiesības valkāt baznīcai raksturīgu galvassegu – mitru. Šis apģērba gabals simbolizē arī karalisko kroni, jo garīdznieks liturģijas laikā ir Jēzus Kristus, pasaules ķēniņa, simbols.
No otras puses, šī ir līdzība ar ērkšķu vainagu, kas tika kronēts ar Pestītāja galvu krustā sišanas laikā. Priesteri, kurš ir saņēmis tiesības to valkāt, sauc par mitru. Arhipriesteris parasti ir baznīcas prāvests. Ja tiesības valkāt mitru tiek dotas klostera hegumenim, kurš ir mūks, tad šāds cilvēks parasti saņem arhimandrīta pakāpi. Un viņa vadīto klosteri šādos gadījumos sauc par arhimandiju.
Sāciet biogrāfiju
Šī raksta varonis Balašovs Nikolajs Vladimirovičs ir dzimis divdesmitā gadsimta piecdesmitajos gados. Viņš uzsācis kalpošanas draudzei ceļu ne jau agrā vecumā, bet pie šī lēmuma devās diezgan ilgu laiku.
Nikolajs Balašovs vienu no vairākām augstākajām izglītībām ieguvis Maskavas Valsts universitātē, kur absolvējis Ķīmijas fakultāti. Astoņdesmitajos gados viņam bija jāstrādā būvlaukumā. Toreiz viņš jau juta, ka viņa patiesais aicinājums nemaz nav šajā, tāpēc viņš pētīja Svētos Rakstus un svēto tēvu mantojumu.
Ordinācija priesterībā
Astoņdesmito gadu beigās, kad daudzi Padomju Sociālistisko Republiku Savienības iedzīvotāji pievērsa uzmanību reliģijai, topošais arhipriesteris Nikolajs Balašovs kļuva par lasītāju vienā nokatedrāles. Pēc vairāku gadu rūpīgas kalpošanas viņš tika iesvētīts par diakonu un pēc tam par priesteri.
Archipriestera Nikolaja Balašova darbība: darbi un publikācijas
Šis priesteris ir pazīstams ne tikai ar savām daudzajām uzstāšanās pareizticīgo ticībai veltītajās radio un televīzijas programmās, bet arī ar savu darbu dažādās baznīcas organizācijās, piemēram, Krievijas Pareizticīgās baznīcas Starptautisko attiecību komitejā, Sabiedrisko attiecību komiteja utt. Tālāk. Nikolajs Balašovs ir arī Maskavas Vārda augšāmcelšanās baznīcas prāvests. Viņš ir slavens arī ar savām tulkošanas aktivitātēm. Jo īpaši Nikolajs Balašovs adaptēja viena amerikāņu teologa darbus krievu valodā.
Par Krievijas pareizticīgās baznīcas tradīciju
Krievu priesteris Nikolajs Vladimirovičs Balašovs intervijā stāstīja par savu attieksmi pret iespēju dažas baznīcas tradīcijas pielāgot mūsdienu vides prasībām un runāja par Krievijas pareizticīgās baznīcas viedokli šajā jautājumā, kas tiek uzskatīts par oficiālu.. Tēvs Nikolajs, izsakot šos apgalvojumus, tos pamato ar citātiem no tādiem kristietībai autoritatīviem svētajiem kā Svētais Maskavas Filarets, kurš bija viens no cilvēkiem, kas veicināja Optinas Ermitāžas vecpilsētas attīstību.
Nikolajs Balašovs sacīja, ka pareizticīgo baznīcas attieksme pret tradīcijām vienmēr bijusi ļoti uzmanīga. Pēc viņa domām un saskaņā ar pareizticības kanoniem, galvenie tradīcijas noteikumi nevarapšauba, un to nedrīkst mainīt modes tendences, ekonomiskā realitāte un valsts politiskā dzīve.
Par baznīcas dievkalpojuma valodu
Tomēr arhipriesteris Nikolajs Balašovs uzskata, ka dažus apstākļus, kas attiecas uz dievkalpojumiem, var nedaudz uzlabot atbilstoši mūsdienu cilvēku vajadzībām. Piemēram, pielūgsmes valodu var aizstāt ar mūsdienu krievu valodu. Taču ar šāda pārskaitījuma ieviešanu nav jāsteidzas.
Šis precedents jau ir noticis. Tas tika pabeigts deviņpadsmitā gadsimta beigās, kad tika veikts pirmais Svēto Rakstu grāmatu sinodālais tulkojums. Tad, pēc tēva Nikolaja teiktā, teksts, kas tika pielāgots tā laika mūsdienu krievu valodas apstākļiem, pēc neilga laika zaudēja savu aktualitāti, jo daži vārdi un izteicieni drīz vien novecoja. Turklāt pielūgsmes tulkojumam ir gan plusi, gan mīnusi. Nenoliedzama priekšrocība ir tāda, ka šāda reforma radīs lielāku cilvēku pieplūdumu baznīcā. Tas nozīmē, ka daudziem būs iespēja pievienoties glābjošajam Dieva vārdam.
Tajā pašā laikā ir jādomā par tiem cilvēkiem, kuriem pareizticība nav sveša. Pāreju uz jauniem tekstiem viņi var uztvert diezgan sāpīgi tāpēc, ka pirms daudziem gadiem viņi mācījās lūgšanu vārdus baznīcas slāvu valodā. Tāpēc jebkurš šāds solis ir vairākkārt jāpārdomā un jāveic apzināti. Jautājumos, kas saistīti ar pareizticīgo pamatiemticības apliecības, nevajadzētu veikt nekādas reformas.
Turklāt arī tēvs Nikolajs Balašovs minēja, ka dievkalpojumu valoda jau vairākkārt mainīta. Un mūsdienu lūgšanas, kuras tiek lasītas baznīcās, ievērojami atšķiras no to variantiem, kas tika izmantoti svēto cienītāju Kirila un Metodija laikā. Tāpēc arī baznīcas vadība vecajos laikos neizslēdza iespēju mainīt liturģiju tekstus, ja vien šādas darbības, protams, nav pamatotas un nepieciešamas.
Par ģimenes dzīvi
Arī bīskaps Nikolajs Balašovs vairākkārt pieskārās jautājumiem par ticīgo ģimenes dzīvi. Piemēram, korespondenti bieži jautāja par baznīcas attieksmi pret kontracepcijas līdzekļiem. Nikolajs Balašovs pieļauj iespēju atsevišķās situācijās lietot neabortīvus kontracepcijas līdzekļus. Ja laulātie savtīgu motīvu dēļ nevēlas dzemdēt bērnus, tas ir viens, bet, ja, piemēram, sievietes veselība šobrīd neļauj laist pasaulē bērnu, tas ir pavisam kas cits.
Viens no svarīgākajiem jautājumiem saistībā ar šo tēmu ir šāda problēma: vai ir iespējama laulība starp dažādu reliģiju cilvēkiem?
Šajā gadījumā Nikolajs Balašovs, atsaucoties uz svēto tēvu vārdiem, saka: ja vīrs ir ticīgs, bet sieva nav, tad sievietei šajā gadījumā ir iespēja nonākt pie pareizticīgo ticības. caur viņas vīra reliģisko pārliecību. Tāpēc baznīca nekādā veidā neprotestē.pret šādām laulībām.
Saskaņā ar svēto apustuļu vārdiem…
To pašu var teikt par gadījumu, kad vīrs ir ateists vai cita atzīšanās. Sievai tādēļ nevajadzētu ne tikai izjaukt esošo laulību, bet arī nebaidīties ar šādu cilvēku apprecēties. Šajā gadījumā apustulis Pēteris un apustulis Pāvils teica, ka jums jācenšas novest savu otro pusīti pie pareizas reliģiskās dzīves izpratnes.
Nākamais diezgan sensitīvs jautājums, kas reizēm nākas risināt arhipriesteram Nikolajam Balašovam, ir par to, vai daži garīdznieki rīkojas pareizi, atsakoties dot dievgaldu cilvēkiem, kas dzīvo laulībā, ko neapstiprina baznīcas kāzas. Uz to viņš saka sekojošo: agrāk bija divu veidu laulības - baznīcā ar kāzām un laicīgās - ar likumā noteiktajiem dokumentāliem aktiem.
Abus veidus Krievijas Pareizticīgā baznīca pilnībā atzina par derīgiem. Protams, kāzu sakraments ir nepieciešams, lai laulāts pāris saņemtu nepieciešamo Dieva žēlastību, kas ceremonijas laikā nolaižas uz vīru un sievu. Taču gadījumos, kad viens no laulātajiem nav ticīgs vai pieder citai reliģijai, šāds sakraments nav iespējams.
Tomēr baznīca arī atzīst šādas ģimenes un nenosoda cilvēkus, kas tajās atrodas. Bija arī gadījumi, kad laulībā bija tikai dažas publiskas vēlmes paust vēlmi noslēgt laulību ar noteiktu personu. Tādos gadījumosbaznīca arī atzina par vīru un sievu cilvēkus, kuri šādā veidā noslēdza aliansi.
