Georgijs Gudžijevs ir viena no mistiskākajām pirmsrevolūcijas Krievijas personībām, kuras patiesības meklētāja slava sūfismā, budismā un kristietībā pieauga pat padomju laikos starp retajiem cilvēkiem, kuri apvienoja komunisma celtniecību ar aizrautību. par okultismu. Viņš tagad ir pazīstams tāpat kā Helēna Blavatska un Rērihi, kuriem bija raksturīga iegrimšana tajā pašā "dēmonā".
Ceļojumi
Džordžs Gurdžijevs apmeklēja daudzas valstis, īpaši rūpīgi pētīja Tuvos Austrumus. Bija Grieķijā, Ēģiptē, Afganistānā, Turcijā, Turkmenistānā un daudzviet citur. Tās bija Patiesības meklētāju kopienas organizētās ekspedīcijas, kurās tika pētītas un salīdzinātas dažādu tautu garīgās tradīcijas, vākti atrasti zināšanu fragmenti, kas nākuši no senatnes, pat garīgās mūzikas un deju veidā.
Kā tas sākās
1912. gadā Džordžs Gurdžijevs Maskavā atvēra pats savu garīgo zināšanu skolu un 1915. gadā iepazinās ar ezotēriķi P. D. Uspenski, kurš bija ne tikai filozofs, bet arī aktīvs žurnālists undedzīgs ceļotājs. Gurdžijevam izdevās ieinteresēt Ouspenska draugus un paziņas ar savām patiesības meklēšanas teorijām un izveidoja diezgan lielu garlaikotu radošās inteliģences pārstāvju grupu. Sanktpēterburgā pat tika izveidota filiāle.
Uspenskis palīdzēja Gurdžijevam pielāgot savas idejas Eiropas pasaules redzējuma cilvēkiem, tas ir, tulkot tās saprotamā valodā, kas ir pieejama Rietumu psiholoģiskajai kultūrai. Tajā pašā laikā Gurdžijeva mācību sauca par "ceturto ceļu". Tā gadi gāja, bet viss neauga kopā ar garīgā skolotāja galveno sapni, ar Harmoniskās attīstības institūtu tas nekur nestrādāja: ne Maskavā, ne Tiflisā, ne Konstantinopolē. Tas izrādījās Parīzē, jau 1922. gadā.
Uspenskis
Pjotrs Demjanovičs Uspenskis, kurš līdz tam laikam bija kļuvis par augstākās pakāpes filozofu, atkal palīdzēja. Briti, pie kuriem viņš apmetās uz dzīvi, baidījās kontaktēties ar pasaules vadošo ezotēriķi un okultistu, tāpēc, lai nepaplašinātu burvju un citu kosmologu loku, Gurdžijevu Anglijā neielaida.
1921. gadā viņš pārcēlās uz Vāciju un pēc tam ar Uspenska angļu neofītu savākto naudu nopirka pili netālu no Fontenblo, kur institūts vairākus gadus uzplauka. Džordžs Gurdžijevs, kura biogrāfiju mūsdienās godbijīgi pēta ekumenisma piekritēji, īsu brīdi bija apmierināts.
Sakrālās dejas
Daudzi ezotēriķi vēl šodien apgalvo, ka Džordžs Gurdžijevs ietekmējis ne tikai atsevišķus savā ceļā satiktos cilvēkus, bet arī diezgan spēcīgi - sabiedrisko dzīvi un politiku.atsevišķas valstis. Šeit ir tikai tās metodes, kuras Gurdžijevs izmantoja vienlaikus (viņa sakrālās dejas, kas zināmas, piemēram, visiem), kas palika līdz galam neizpētītas un nav saprotamas pat tuvākajiem sekotājiem.
1915. gada pavasarī Maskavā nelielā, vidējā kafejnīcā divi cilvēki dzēra kafiju un klusi sarunājās. Viens no tiem bija austrumnieciski tumšs, ar melnām ūsām, ar caururbjošu un nepatīkamu izskatu. Viņa klātbūtne šeit pat kaut kā savādi nesaderās ar Maskavas ēstuvju atmosfēru. It kā māmiņas, turklāt neveiksmīgi saģērbušās. It kā viņš nav tas, par ko uzdodas. Un sarunu biedram, kurš vēlāk ierakstīja šīs tikšanās gaitu, bija jāsazinās un jāuzvedas tā, it kā viņš neko dīvainu nepamanītu. Otrais kungs bija Ouspenskis. Un pirmais - māmiņas - Džordžs Gurdžijevs. Šī cilvēka reālās pasaules uzskati sākumā bija riebīgi.
Pavisam īsā laikā Ouspenskis kļūs par dedzīgu Gurdžijefa mācības piekritēju, bet pagaidām runā par ceļošanu, kuras tēma abiem tuva, tad par narkotikām, kas palīdz saprast visu mistisko parādību būtība. Otrajā Gurdžijevs izrādījās daudz spēcīgāks, lai gan Ouspenskim izdevās izmēģināt daudzas vielas, lai uzskatītu sevi par pietiekami izsmalcinātu. Tomēr Ouspenskis bija piesātināts, aizrāvies un nobriedis garīgo deju mācīšanai.
Kaukāza mistiķis un burvju cīņa
Apmēram gadu pirms iepriekš aprakstītās tikšanās Uspenskis laikrakstā lasīja, ka kāds hinduists iestudē baletu "Burvju kauja". Izmeklēšanas veikšana nemaksāja daudz.darbs. Tas bija Džordžs Gurdžijevs, kurš vienmēr tā plānoja tikšanās ar ievērojamiem cilvēkiem: avīzēs tiek pasūtīts visneracionālākā satura raksts, un ezotēriski noskaņotā intelektuālā elite atnāks pati. Protams, nekāds balets - šī vārda vispārējā nozīmē - nebija plānots.
Pēc pirmās kafijas dzeršanas Gurdžijevam izdevās apburt Ouspenski, un pēc pāris nedēļām viņš pat saņēma telepātiskus pasūtījumus. Turklāt Ouspenskis bija pārliecināts, ka Gurdžijevs zina visu pasaulē un var darīt jebko, pat traucēt notikumu kosmiskajai gaitai. Baleta "Burvju kaujas" projekts attiecās tieši uz kosmoloģiju: tai vajadzēja būt sakrālām dejām, kur katru kustību aprēķina "zinošs cilvēks" un kas precīzi atbilst saules un planētu kustībai.
Biogrāfijas veidošana
Un tagad ir cilvēki, kuri ir pietiekami apdāvināti, lai, piemēram, rakstītu labu dzeju, bet kuriem pietrūkst garšvielu, lai lasītāji uz dzejnieku raudzītos ar izbrīnītu pielūgsmi. Tad leģendas veicina slavu un pat reālus varoņdarbus, kas paredzēti PR un pamatoti iekļauti biogrāfijā.
No kurienes šis "hindu-kaukāzietis" nācis, kas viņš bija – neviens nezināja droši. Taču klīda baumas – viena par otru daiļrunīgāka. Džordžs Gurdžijevs, kura grāmatu citāti tika nodoti no mutes mutē, nevis atspēkoja baumas par sevi, bet, gluži pretēji, šur tur ielaida vēl nedaudz miglas. Viņš pat nekonstruēja autobiogrāfiju - viņš to rūpīgi izdzēsa. Jūs varat mēģinātsacerēt savu biogrāfiju pēc darbiem, kas palikuši pēc viņa. Daudzi tieši tā arī darīja. Bet Georgijs Gurdžijevs, kura grāmatas ir vēsturiski ārkārtīgi neuzticams avots, arī šeit pievīla pateicīgo cilvēci. Pārējie mums pieejamie avoti ir vēl mazāk uzticami.
Baumas
Viņi saka, ka Georgijs Ivanovičs Gurdžijevs dzimis Armēnijas pilsētā, ko tagad sauc par Gjumri. Viņa māte bija armēniete, bet tēvs bija grieķis. Dažās grāmatās, ko sarakstījis Džordžs Gurdžijevs, var atrast citātus, kas stāsta par autora bērnību un pusaudža gadiem. Realitātē nevarēja atrast nevienu datumu, vietu, nevienu vārdu. Tur ir īsi uzrakstīts sekojošais.
Pusaudža gados Gurdžijevs esot interesējies par pārdabiskām parādībām, vēlējies izprast to būtību un pat iemācīties tās kontrolēt. Tāpēc viņš sāka daudz lasīt, sazināties ar kristiešu priesteriem un, kad nesaņēma visas vēlamās atbildes uz saviem neparastajiem jautājumiem, devās ceļojumā.
Svētu zināšanu meklējumos
Divdesmit klejošanas gadi deva ļoti pretīgas sakrālās zināšanas, kuras, pēc Ouspenska domām, mistiķim, protams, piederēja. Zināšanas viņu veda pa Aizkaukāzijas, Ēģiptes, Tuvo Austrumu, Vidusāzijas, Indijas, Tibetas ceļiem. Viņš rakstīja par konkrētām skolām, dažkārt runājot ārkārtīgi neskaidri, garāmejot, pieminot tibetiešu klosterus, Atona kalnu, Čitrālas, persiešu un buhāras sūfijus, dažādu ordeņu dervišus. Georgijs Gudžijevs to visu aprakstīja ļoti neskaidri. Tāpēc ir grūti saprast, kur viņš īsti atradās.
Saskaņā ar informāciju, kas saņemta no dažādiem avotiem, Džordžs Gurdžijevs vadīja ekskursijas Ēģiptē, pēc tam Jeruzalemē, bija nodokļu iekasētājs no zemnieku ciemiem kopā ar Tibetas lamām, strādāja uz Turcijas dzelzceļa, pārdošanai krāsoja zvirbuļus kā kanārijputniņus., turēja remontdarbnīcu, piederēja pat naftas akas un zvejas laivas, kā arī pārdeva paklājus. Vienmēr un visu, ko Gudžijevam izdevās nopelnīt, viņš tērēja tikai ceļojumiem.
Starp biznesu un ienākumiem, klaiņošanas laikā, kā vēsta leģendas, viņš apguva dažus hipnozes un telepātijas paņēmienus, kā arī citus pārdabiskus trikus, sūfiju un jogas paņēmienus. Viņš tika ievainots, jo bieži tika ievests kara zonās, viņš ilgu laiku bija smagi slims, pēc tam nolēma pārtraukt jebkāda izņēmuma spēka lietošanu. Studentu vidū Georgijs Gudžijevs bija pazīstams kā pravietis un burvis. Viņš sevi sauca par deju skolotāju. Tā būtībā ir taisnība.
Nelaimes gadījums
Vasarā burvja un pravieša automašīna negaidīti ietriecās kokā. Skolotājs atrasts bezsamaņā. Skolēni brīnījās: nu, lietus nebija incidenta cēlonis, iespējams, avāriju sarīkoja ienaidnieki, kuru Gudžijevam bija sakrājies pietiekami daudz. Pēc studentu domām, Georgijs Ivanovičs Gurdžijevs, kura grāmatas tika lasītas līdz caurumiem, savās zināšanās un prasmēs bija līdzvērtīgs Blavatskim un visiem Tibetas gudrajiem kopā. Viņš nevarēja neparedzēt šo koku mašīnas ceļā! Ja pats Hitlers konsultējās ar Gurdžijevu, izvēloties kāškrustu nacionālās partijas emblēmaisociālisma, ja Džordžs Gurdžijevs un Staļins kopā izstrādātu metodi cilvēka apziņas pārveidošanai!
Atklāti sakot smieklīgo vidū bija brīži ar patiesu nozīmi. Tā ir taisnība, ka Gudžijevs bija ārkārtīgi talantīgs mānītājs. Viņš bija visēdājs, un viņa zirnekļa tīklos sastapās dažāda lieluma mušas. Gudžijevs varēja atrast domubiedrus jebkurā sabiedrības slānī. Starp nabadzīgajiem un bagātajiem, ebrejiem un antisemītiem, komunistiem un nacistiem viņam bija vienalga. Noteikti neparasta personība.
Mums rakstītas grāmatas
Atkopjoties no negadījuma, Gurdžijevs lielu uzmanību pievērsa jau uzrakstīto grāmatu pārskatīšanai un jaunu radīšanai. "Viss un viss" - desmit grāmatas, kas sadalītas trīs sērijās: "Pasakas par Belcebulu …", "Tikšanās ar brīnišķīgiem cilvēkiem", "Dzīve ir īsta …" Viņš to rakstīja pēcnācējiem, tas ir, mums. Vai Gurdžijeva grāmatas ir vajadzīgas - katrs izlems pats.
Daudzi pētnieki ar filozofisko izglītību sāk skaļi smieties jau pirmajās lappusēs. Dažādu ticību ministri vienbalsīgi saka, ka daudz kas šajās grāmatās ir dēmonisks un, sadedzinot, pat papīrs izkliedz dzirksteles, kas ir pilnīgi atšķirīgas no parastajām, un no uguns, kas aprij lapas, atskan velnišķīga šņākšana. Spriežot pēc detaļām, Dievam ticīgie jau ir mēģinājuši to visu izdarīt.
"Skati no reālās pasaules" ir viena no pirmajām šī ekstrasensa grāmatām. No turienes lasītājs smēlās dažas filozofiskas doktrīnas: ka cilvēks nav pilnīgs, ka viņš var kļūt līdzīgs dievam.(Vai čūsku runas nav? esiet kā dievi…), un daba to attīsta knapi virs dzīvnieka līmeņa. Tālāk viņam ir jāattīsta sevi, zinot sevi un savas slēptās iespējas. Dabai ir četras atsevišķas funkcijas: domāšana (intelekts), jutekliskā (emocijas), motora un instinktīva. Nu jā, pat Aristotelis par to rakstīja - visdetalizētākajā veidā. Tajā pašā laikā cilvēkam ir zināma būtība – kaut kas, ar ko viņš piedzimst, kā arī personība – kaut kas ieviests, mākslīgs. Tālāk, ne pēc Aristoteļa: audzināšana dod cilvēkam pārāk daudz nedabisku ieradumu un gaumes, tāpēc veidojas viltus personība, kas nomāc būtības attīstību.
Un tagad pats Gurdžijevs izteicies "kredo" visos veidos: vai tas ir rakstnieks, horeogrāfs, filozofs utt. Uzmanību. Cilvēks nezina un nevar zināt savu būtību - ne preferences, ne gaumes, ne to, ko viņš patiešām vēlas no dzīves. Cilvēkā īstais un neīstais sašķīda viens otrā un kļuva gandrīz neatdalāmi viens no otra. Tāpēc katram cilvēkam ir nepieciešama transformācija caur ciešanām. Un, ja kāda iemesla dēļ dzīve nesūta ciešanas, tad ir ļoti pareizi likt cilvēkam ciest, tā sakot, cilvēka radītā veidā (“vajag, Fedja, vajag…”).
Un pēcraksts no Gurdžijefa ("Tikšanās ar brīnišķīgiem cilvēkiem"): galvenie instrumenti, kas cilvēkam, kas strādā pie sevis, ir dalīta uzmanība, sevis atcerēšanās un ciešanu pārveidošana. Sevis atcerēšanās palīdz uzkrāt ķermenī visādas smalkās lietas, unciešanu pārtapšana izkristalizē smalko dvēseli no smalkajām matērijām. Nu vai ķermenis - Gurdžijevs nezina, tāpēc abi vārdi ir iekavās: dvēsele un ķermenis.
Turklāt autors apgalvoja, ka ikvienam ir dvēsele, bet dvēsele ir tikai tiem, kas to ir nopelnījuši ar brīvprātīgām ciešanām. Un katru reizi atkal rodas jautājums: "Varbūt priesteriem ir taisnība, kad viņi runā par dēmonismu?" Un atkal - vai normāliem cilvēkiem to visu vajag? Un pēdējā lieta - žēl bērnu, kurus var "pievest" pie tā.
Iestudēju ilgi gaidīto baletu
Arī skolēniem mācītās dejas bija neparastas. Tērpušies b altās drēbēs, viņi kustējās ar tādiem žestiem, kādus varam redzēt indiešu filmās. Iestudējumā piedalījās dažādu tautību cilvēki, taču skolotāji visu saprata, un nav skaidrs, kādā valodā viņš paskaidroja vingrinājumus. Tur bija arī briti, tostarp tie, kas sponsorēja pils iegādi netālu no Parīzes, lai iestudētu šo kosmisko baletu. Un Gudžijevs skatījās uz viņiem tā, it kā viņi būtu vergi. Nebija izņēmumu.
Tieši to savā grāmatā saka viņa sekotājs K. S. Nots: šoreiz, satiekoties mājīgā Parīzes kafejnīcā pie kafijas tases ar Gudžijevu, Nots viņam uzdeva jautājumu par savu bijušo studentu, kuru Gudžijevs aizrāva., un pēc tam aizgāja bez nožēlas, uz ko "lielais burvis" atbildēja ar sarkastisku smaidu: "Maniem eksperimentiem vienmēr ir bijušas vajadzīgas žurkas."
Tātad Gudžijevs nodarbojās ar dejošanu burtiski gadu desmitiem, tajā laikā sekotāju griba tika pilnībā apspiesta, un disidenti tika nežēlīgi padzīti. Pēc tam brāļiem Parīzes, Londonas un Ņujorkas tika parādīti daži koncerti, par kuriem viņi runāja par visdažādākajām lietām.
Kara un pēckara laiki
Gurdžijevs mierīgi un mierīgi pārdzīvoja Francijas okupāciju. Viņa studentu vidū bija daudz nacistu, tostarp Karls Haušhofers, kuru Gudžijevs satika Tibetas kalnos, kur šis Trešā Reiha ideologs meklēja āriešu rases saknes. Pēc fašistiskās Vācijas sabrukuma "lielajam skolotājam" sākās sarežģījumi. Gandrīz visi skolēni bēga, daudzi viņu sauca par aizvainojošiem segvārdiem, piemēram, grieķu šarlatāns un amerikāņu burvju meistars. Arī brīnumdaris no Kaukāza…
Ceļa beigas
Bet atlikušie studenti joprojām viņu dievināja. Tika uzskatīts, ka viņš spēj paredzēt nākotni (reti un pēc īpaša pieprasījuma). Ir leģenda, ka Georgijs Ivanovičs Gurdžijevs paredzēja Ļeņina nāvi un Trocka nāvi, pēc kura Staļins lika Berijai tikt galā ar šo guru. Tā viņa automašīna satikās ar koku. Bet visi arī zināja, ka kaukāzietis ir foršs puisis un izcils šoferis, vienkārši briesmīgs, traks šoferis. Tātad, visticamāk, Džozefa Vissarionoviča iejaukšanās nebija.
Pēc negadījuma Gudžijevs ilgu laiku atveseļojās, bet galu galā atgriezās pie deju iestudēšanas. Bet kādu dienu viņš nokrita klasē un vairs nepiecēlās. Tas bija 1949. gads. Viņš aizveda uzmācīgo hipnotizētāju pa savu "ceturto ceļu" - viltīgā ceļu.
