Lai saprastu atšķirību starp Eiropas un Austrumu civilizāciju, pietiek paklausīties, ko viņi saka arābu pasaulē par mūžīgo tēmu - mīlestību. Bioloģiski eiropieši un semītu tautas ir viena suga - saprātīgs cilvēks, bet mentāli, psiholoģiski atšķirības ir tādas, ka tās nevar pārvarēt, bet var tikai saliedēt, ja, protams, ir vēlme. Austrumu tautas ir ārkārtīgi jutekliskas un dzīvo, tā teikt, mīlestībā šeit un tagad. Viņi nesaprot Eiropas sapņošanu, tāpat kā mēs nesaprotam viņu izsmalcināto pragmatismu šajā cilvēku attiecību jomā. Austrumu gudrība saka: lai dzīvē būtu laimīgs, ir jāēd gaļa, jābrauc ar gaļu un ar mīlestību jābāž gaļu gaļā. Eiropā tik pragmatisks tēls principā nevarēja rasties.
Dziesmu dziesma un austrumu gudrības ar to
Šo Vecās Derības grāmatu ir radījis Salamans, gudrākais no gudrākajiem. Un, spriežot pēc viņa tekstiem, tā arī ir. Dziesmu dziesma ir dzejolis, kas tematiski sastāv no divām daļām. Pirmajā mīļotais runā par savu mīļoto, bet otrajā mīļotais runā par savu mīļoto. Abu varoņu fiziskais temperaments ir pārsteidzošs. Viņi ir viens otramaprakstiet no galvas līdz kājām, izbaudot katru mīļotā ķermeņa izliekumu. Skatīšanās acīs šajā koncentrētajā gudrībā pilnīgi iztrūkst. Viņa ziņo, kāda tā ir svētlaime - "iemigt uz mīļotā pleca, slēpjoties ar kreiso roku, nogurdinot viņa ķermeni ar mīlestību". Tie ir īsti citāti. Austrumu gudrība tos deva baznīcai, kas populāros izteicienus interpretē alegoriski. Bet iedodiet šo grāmatu nezinātājam, viņš teiks, ka tā ir cildena erotika, vīrieša un sievietes mīlestības izpausme, kas aprakstīta ar visaugstāko mākslu, jo aiz pasniegšanas vienkāršības nav manāma nekāda māksla. Un Zālamans savā spožajā dzejolī neskar nekādus morāles kritērijus, jo viņa jutekliskā daba prot mīlēt nevis nākotnē, bet tagad, šajā gultā. Salamans un viņa radniecīgie cilvēki nepazīst citas mīlestības jūtas.
Sieviete ir prieka krātuve
Arābu karotāji ticībai paradīzei gaida stundu debesu skaistumu. Un austrumu gudrības par sievieti runā tikai no šīs puses. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka sievietes, kuras ir nobriedušas un attālinājušās no rītausmas 15–28 gadu vecumā, pārstāj interesēt arābu dzejniekus. Pat Omārs Khajams savu entuziasmu velta rožu "pumpuriem", uz kuriem "trīc asaru rasa". Un ne velti Dievs Vecajā Derībā austrumu sievieti nemitīgi svētī ar auglību. Ja viņa pārstāj būt prieku krātuve, tad viņai laime jāatrod citā, sava valdnieka ģimenes turpinājumā. Dzejnieks savu arābu izpratni par mīlestību pauž ar neticamu ilgām: “Pat armēģiniet šķirties no skaistākā no mīļajiem draugiem bez asarām un bez mokām. Viss pāries. Skaistums ir īslaicīgs: lai kā tu to turētu, tas izslīd no rokām. Kā tas var būt, ka mīlestība pārsniedz laiku? To nesaprot ne semītu dzejnieki, ne paši semīti. Viņu pragmatiskais pasaules uzskats liek viņiem simtreiz vairāk novērtēt jaunību, nekā to spēj eiropieši, kuri sapņos redz sevi kā 40 gadus vecus. Arābs sevi redz tikai kā 20 gadus vecu, kad “mīlestība deg karsti” un “nakts un diena” atņem cilvēku. “Mīlestība ir bezgrēka, tīra, jo tu esi jauns”, – tā arābu dzejnieks pauž savas tautas vispārējo priekšstatu.
“Kā pumpuri, mīlestība; kā pumpuri, uguns"
Kamēr asinis deg un kūsā, ir jēga nodzīvot līdz tam, vēsta austrumu gudrības par mīlestību. Un viņš pabeidz: kurš nav iemīlējies pirms divdesmit, diez vai kādreiz kādu mīlēs. Tāpēc ne velti rodas asociācijas ar bībelisko “laiks izkaisīt un laiks vākt”. Austrumu cilvēks laika pārejamību uztver kā sodu par savu ugunīgo vēlmi dzīvot. Un mīlestībā viņš, pirmkārt, redz tās īslaicīgumu.
Un mīlestība ir tā pati
No Eiropas viedokļa dīvaini izskatās, ka viņu folklorā, poētiskajā kultūrā un pasaulīgajā gudrībā mīlestībā nav nodevības motīvu, it kā šī sastāvdaļa vīrieša un sievietes attiecībās nepastāvētu. dabā. Bet nav nekā dīvaina, ja tu mīlestību redzi kā visu aprijošu jaunu un svaigu liesmu, kā rožu pumpuru, kas tikai dzīvo ar priekšnojautu, ka uz tās sēdēs kamene. Un secinājums: vecums ir gudrības cienīgs, un jaunība ir mīlestības vērta. Kā viņiem ietizdodas atšķirt vecumu no jaunības, eiropiešiem to ir ļoti grūti saprast.
Mīlestība ir pilngadības sākums
Nē, tā nav austrumu gudrība. Tas ir austrumu noteikums par mīlestību vai pat vairāk - dzīvības likums, kas tiek stingri ievērots. Pat stingrāk par paša Visaugstākā pravieša priekšrakstiem, kurš bija viens no retajiem arābiem, kas spēj mīlēt sievieti ne tikai jutekliski. Un tas ir dabiski, ka austrumu pasaulē viņi apsprieda visus pravieša dzīves aspektus, izņemot šo. Viņiem tas vienkārši nav dabiski. “Būt sievietei ir liela problēma. Viņa ir tikai atlīdzība mīlestībā,” sacīja avaru dzejnieks Tažuddins Čanka.
