Cilvēka dzīves ceļā ir potenciāls gan piesiet viņu pie kaut kā, gan arī atbrīvot. Lai orientētos šajā pieredzes divējādajā dabā, senā indiešu filozofijas samhjas skola (“tas, kas apkopo”) realitāti iedala divās kategorijās: zinātājs (puruša) un zināmais (prakriti).
Puruša, Pats, nekad nav pieredzes objekts – tas ir subjekts, tas, kurš zina. Prakriti, no otras puses, aptver visu, kas nonāk pie mums objektīvajā Visumā, neatkarīgi no tā, vai tas ir psiholoģisks vai materiāls. Tas ir viss, kas jums jāzina.
Neizpaustā prakriti ir neierobežota potenciāla rezervuārs, kas sastāv no trim fundamentālajiem spēkiem, ko sauc par gunām (sattva, radžas un tamas), kas ir līdzsvarā viens ar otru. Pateicoties šo spēku mijiedarbībai, prakriti izpaužas kā Visums. Tāpēc viss, ko var zināt šajā pasaulē, taustāms un netverams,ir gunu izpausme to dažādajās formās.
Dabas jēdziens
Prakriti (sanskritā: "daba", "avots") indiešu filozofijas sistēmā Sankhya (darshan) - materiālā daba tās embrionālajā stāvoklī, kas ir mūžīga un ārpus uztveres. Kad prakriti (sieviete) saskaras ar garu, purušu (vīrietis), sākas evolūcijas process, kas ved cauri vairākiem posmiem līdz esošās materiālās pasaules radīšanai. Prakriti sastāv no trim gunām (matērijas "īpašībām", kas ir kosmiskie faktori, kas raksturo visu dabu).
Saskaņā ar Darshan, tikai prakriti ir aktīvs, un gars ir tajā ietverts un tikai vēro un pārdzīvo. Atbrīvošanās (mokša) ir gara izņemšana no prakriti, pašam apzinoties tā pilnīgu atšķirību no tā un neiesaistoties. Agrīnās Indijas filozofiskajos tekstos termins svabhava (pašbūtne) tika lietots prakriti līdzīgā nozīmē, lai apzīmētu materiālo dabu.
Trīs īpašības
Saskaņā ar Bhagavadgītu materiālās dabas īpašībām (dabas primārajām īpašībām vai īpašībām) ir trīs izpausmes. Katram no tiem ir savs nosaukums un īpašības. Šīs īpašības sauc par sattva, rajo un tamo.
Tie pastāv it visā, arī cilvēkos, dažādās koncentrācijās un kombinācijās. Tie ir arī visos priekšmetos un dabas priekšmetos. Tāpēc pat pārtika, ko cilvēki ēd, ir svarīga pareizas uzvedības veidošanai.
Atkarībā no to relatīvajām stiprajām pusēm unattiecības, šīs īpašības nosaka lietu, būtņu raksturu, viņu rīcību, uzvedību, attieksmi un pieķeršanos, kā arī to līdzdalību objektīvajā pasaulē, kurā viņi dzīvo.
Gunas galvenais mērķis dzīvās būtnēs ir radīt verdzību, tiekoties pēc jutekļu objektiem, kā rezultātā rodas dažāda pieķeršanās pakāpe tiem. Viņi, savukārt, tiek turēti piesaistīti pasaulei un tiek pastāvīgi kontrolēti Prakriti.
Loma radīšanā
Materiālās dabas īpašības ir dzimušas no Prakriti. "Es" viņos nemājo, bet viņi dzīvo tajās. Pirms radīšanas viņi paliek neaktīvi un atrodas pilnīga līdzsvara stāvoklī pirmatnējā dabā. Kad tiek izjaukts to līdzsvars, radība sāk kustēties, un rodas dažādi objekti un būtnes, no kurām katrai ir trīskāršās gunas dažādās proporcijās. Gunu un elementu (mahabhūtas) maisījums (pančikarana) ir labi izskaidrots Paingala Upanišadā.
Dažādu pasauļu radījumi
Būtnes augstākajās pasaulēs satur sattvas gunas pārsvaru. Šis dominējošais stāvoklis ir saistīts ar to raksturu. Zemāko pasauļu būtnēm raksturīgs tamo gunas pārsvars.
Arī vidējo pasauļu radījumiem ir atšķirības. Šeit dominē rajo gunas. Cilvēkiem tas izskatās nedaudz savādāk. Viņiem ir visas trīs šīs īpašības dažādās dominēšanas pakāpēs atbilstoši viņu garīgajai tīrībai un attīstībai.
Grēcinieki, kas ir ārpus izpirkšanas, izceļas ar tamo pārsvaru. Vēl viena kategorija ir dievbijīgi cilvēki, kas ir Dharmā. Viņi izceļassattvas pārsvars. Nākamā kategorija ir pasaulīgi cilvēki, kurus vadās savtīgas vēlmes. Tiem raksturīgs rajo pārsvars.
Attieksme pret dieviem
Saskaņā ar Bhagavadgītu Dievs ir patiesais Baudītājs. Viņš dzemdē visus radījumus sava prieka dēļ (ananda). Tikai Puruša, kas atrodas Prakriti, izbauda viņas radītās īpašības. Gunas (īpašības) ir atbildīgas par dabas daudzveidību. Viņu dēļ rodas tikai realitātes un nerealitātes atdalīšana. Kad tās izpaužas radīšanā, tās ietekmē atsevišķas dvēseles un sāk savu ceļojumu matērijas un nāves pasaulē.
Dievs (Išvara) nedarbojas nevienas no trim gunām ietekmē. Viņš pārstāv tīrāko satvu (shuddha sattva), kas nepieder šai pasaulei. Brahmas dievu vidū dominē rajo. Viņš ir viņas patrons.
Višnu izceļas ar satvas pārsvaru. Attiecīgi viņš ir viņas patrons. Šiva ir tamo patrons, kas viņā dominē. Tomēr visi trīs dievi ir tīras būtnes (šivam). Viņi nav piesaistīti viņiem vai Dabai. Pasauļu radīšanas, kārtības un regularitātes nolūkos viņi atklāj gunas, lai veiktu savus tiešos pienākumus, kamēr viņi paši ir pārpasaulīgi.
Ietekme uz uzvedību
Materiālās dabas īpašības ir atbildīgas par visu dzīvo būtņu uzvedību un dabiskajām tieksmēm. Tās ietekmē arī cilvēkus. Viņu kontrolē viņi zaudē spēju saskatīt patiesību, tās būtību vai savu patieso būtību. Viņi neredz savu vienotību ar Dievu un pārējo radību, vaipirmā klātbūtne starp viņiem.
Gunas ietekmē arī ticību, apņēmību, profesionālās izvēles un attiecību raksturu. Cilvēku iedalījums četrās kategorijās ir saistīts arī ar viņu ietekmi. Tie pārvalda visus cilvēka dzīves aspektus un pasauli kopumā.
Bhagavadgītas četrpadsmitajā nodaļā Krišna sniedz ļoti detalizētu trīs gunu aprakstu un definīciju.
Apraksts
Labestības veids, nesamākslots, apgaismojošs un brīvs no slimībām. Tas saista dvēseli, pieķeroties laimei un zināšanām.
Ar to ir piepildīta kaislības guna (ragatmakam) un dzimst no "trišnas" (slāpes vai spēcīgas vēlmes) un "sangas" (pieķeršanās). Tas saista dvēseli, pieķeroties darbībai.
Neziņas guna ir tumsa un rupjība cilvēkā. Tie ir ajnanajam (dzimis no neziņas) un mohanam (maldu cēlonis). Tas saista dvēseli caur vieglprātību, slinkumu un miegu. Būtnēs trīs gunas sacenšas par dominēšanu un cenšas viena otru pārvarēt.
Kā uzzināt, kāda īpašība cilvēkā valda noteiktā laikā?
Saskaņā ar Bhagavadgītu, sattvas dominēšanai ir savas pazīmes. Šādam cilvēkam ir raksturīga zināšanu gaisma, kas izstaro no visām cilvēka ķermeņa daļām.
Rajo pārsvaram arī ir savas pazīmes. Šādā cilvēkā veidojas alkatība, ilgas pēc ikdienišķās, materiālās pasaules un tieksme uz savtīgām darbībām. Palielinoties tamo, tumsa, neaktivitāte, vieglprātība un maldi var uzplaukt.
Ietekme uz atdzimšanu
Pēc nāves satwic cilvēks sasniedz augstākās pasaules. Kad viņš atgriežas, viņš piedzimst starp dievbijīgiem cilvēkiem vai līdzīgā ģimenē. Pēc nāves rajons paliek vidus pasaulēs. Kad viņš atdzimst, viņš parādās to cilvēku ģimenē, kuri ir saistīti ar darbībām. Kas attiecas uz tamonisko cilvēku, viņš pēc nāves iegrimst zemākajās pasaulēs un atdzimst nezinošo un maldināto vidū.
Pārvarēšana
Šo trīs īpašību detalizēta apraksta Bhagavadgītā mērķis nav mudināt cilvēkus kļūt satviskiem vai likvidēt citas īpašības. Materiālās dabas īpašības ir daļa no Prakriti un ir atbildīgas par cilvēku nezināšanu, maldiem, verdzību un ciešanām uz zemes. Kad viņi ir aktīvi, cilvēki paliek piesaistīti tam vai citam objektam. Cilvēks nevar būt brīvs, kamēr nav pilnībā pārvarēts.
Tātad Bhagavadgīta iesaka mēģināt tās pārvarēt, nevis attīstīt. Zinot trīs gunu būtību un to, kā tās mēdz turēt cilvēkus verdzībā un ilūzijās, ir jākļūst gudrākam un jācenšas tās pārvarēt.
Sattva ir tīrība un lietderība. Tomēr tiem, kas tiecas pēc atbrīvošanās, pat tās izkopšanai nevajadzētu būt pašmērķim, jo tas arī saista to ar baudas un sāpju dualitāti. Satvic cilvēki vēlas saņemt pirmo un izvairīties no otrā. Viņi ir dievbijīgi un zinoši, taču dod priekšroku greznai un komfortablai dzīvei. Tādējādi viņi piedalās vēlamajās aktivitātēs un kļūstpiesaistīts materiālajai pasaulei.
Neskatoties uz to, ka tā ir tīra satva, tā ir tikai prakriti instruments, kas paredzēts, lai kalpotu savam mērķim, noturot cilvēkus pieķeršanos pasaulīgajai dzīvei sava "kunga" kontrolē. Tāpēc tīrību (sattva) var izkopt, lai nomāktu pārējās divas īpašības, bet galu galā cilvēkam ir jāpaceļas pāri visām trim un jākļūst stabilam Es mierā, vienlīdzībā un vienotībā. Viņam ir jāpārvar šīs kategorijas, lai sasniegt nemirstību un brīvību. no dzimšanas, nāves, vecuma un bēdām.
Cilvēka īpašības, kas pārsniedz gunas
Kādas ir šāda cilvēka īpašības, kā viņš uzvedas un kā to reāli panāk? Uz šiem jautājumiem atbild arī Bhagavadgīta. Kad cilvēks pārsniedz trīs gunas, viņam nepatīk tīrības, kaislības un maldu gaisma, kas ir dominējošās modalitātes, kas izriet no šīm trim īpašībām.
Viņš neienīst viņus, kad viņi ir klāt, un nevēlas tos, kad viņi ir prombūtnē. Viņš paliek vienaldzīgs, nesatricināms ar šīm īpašībām, zinot, ka tās darbojas visās būtnēs, bet ne Es. Tāpēc šāds cilvēks baudā un sāpēs paliek tāds pats, stabils un līdzvērtīgs attiecībā pret zemes gabalu vai zeltu, kaut ko. patīkami un nepatīkami, kritika vai uzslava, gods vai negods, draugs vai ienaidnieks.
Tā kā viņš paceļas pāri gunām, viņš nevienā strīdā nenostājas pusē, nedod priekšroku dzīves dualitātei un atsakās no ambīcijām un iniciatīvasuzdevumu izpilde.
Praktisks pielietojums
Laba izpratne par šīm trim īpašībām var palīdzēt jums pieņemt gudrus lēmumus un palikt garīgās dzīves pareizajā pusē. Piemēram, budisma astoņkārtīgais ceļš, Patandžali Aštanga joga, noteikumi un ierobežojumi džainisma un budisma iesācējiem un pieredzējušiem praktizētājiem ir paredzēti, lai izkoptu sattvu jeb iekšējo tīrību, bez kuras prāts nevar stabilizēties kontemplācijā vai apziņā.
Tīrības kultivēšana ir visu Senās Indijas garīgo tradīciju pamatā. Mūsdienu pasaulē, kurā dominē tamo un rajo, tas ir vēl svarīgāk. Bez garīguma šo īpašību zināšanas noder arī pasaulīgajā dzīvē. Šeit ir daži piemēri, kā tos izmantot, lai pasargātu sevi no iespējamām problēmām:
- Profesija. Tas jāizvēlas atbilstoši savai būtībai un tam, ko cilvēks vēlas dzīvē sasniegt. Noteikta profesija var izraisīt garīgu sabrukumu.
- Laulība un draudzība. Izvēloties draugus vai laulības partnerus, ir svarīgi ņemt vērā gunu spēli. Šajās attiecībās ir jāredz, vai cilvēks vēlas līdzsvarot vai papildināt savu dabu.
- Izglītība un specializācija. Ja veidosit savu akadēmisko karjeru atbilstoši savam raksturam, tas ievērojami samazinās ciešanas no konfliktiem vai stresa, un cilvēkam būs lielākas izredzes gūt panākumus profesionālajā karjerā.
- Izglītība. Vecākiem jāpalīdz saviem bērniem attīstīt satvas pārsvaru, lai, kad viņi izaugs, viņi būtu ne tikai patīkamiun pozitīvas personības, bet arī spēt izdarīt pareizo izvēli.
- Ēdienu un dzīvesveida preferences. Viņiem vajadzētu dot ieguldījumu satvas audzēšanā. Tas ir saistīts ar faktu, ka šī kvalitāte uzlabo prāta un ķermeņa možumu un mirdzumu.
Garīgā dzīve
Šajā jomā būtiskas ir zināšanas par trim dabas īpašībām. Pareiza izpratne par trim gunām ir nepieciešama, lai pārvarētu zemes dzīves verdzību un sasniegtu atbrīvošanos. Zinot atšķirību starp abām un pārpilnībā attīstot pirmo kvalitāti vai metodi, cilvēks var attīrīt savu prātu un ķermeni un piedzīvot mieru un klusumu.
Ar pašaizliedzīgu kalpošanu, garīgo pielūgsmi, pašmācību, sattvistiskām zināšanām, runu, pareizu diskrimināciju, ticību, uzvedību un upuriem viņš var paaugstināt šo īpašību un attīstīt dievišķās īpašības (daiva sampattih), kļūt par perfektu jogu un iegūt Dieva mīlestība.
Pildot savus pienākumus bez jebkādas vēlmes vai pieķeršanās, piedāvājot savu darbību augļus Dievam, pilnībā uzticoties viņam, veltot sevi viņam un uzņemot viņu, viņš noteikti sasniegs atbrīvošanos un vienotību ar Augstāko Es.
