Vēstures tūkstošgades laikā cilvēks ir radījis daudz zīmējumu, uzrakstu, ēku, statuju, sadzīves priekšmetus. No apziņas nākšanas brīža cilvēks ar neticamu degsmi rada savas eksistences pēdas - lai atstātu iespaidu uz nākamajām paaudzēm vai tiecoties pēc praktiskāka mērķa. Tie visi ir artefakti, cilvēka kultūras atspoguļojumi. Taču ne viss ir kultūras mantojums.
Kultūras mantojums ir pagātnes cilvēka radītie darbi (materiālie vai garīgie), kuros tagadnes cilvēks saskata kultūras vērtību un vēlas tos saglabāt nākotnei. Pats mantojums tiek definēts kā kultūras neatņemama sastāvdaļa, kas vienlaikus darbojas kā veids, kā indivīdam piesavināties kultūras parādības, un kā kultūras pamats. Citiem vārdiem sakot, kultūras mantojums ir īpaša kultūras sastāvdaļa, kuras nozīmi ir atzinušas paaudzes. To atzīst arī tagad un laikabiedru centība ir jāsaglabā un jānodod nākotnē.
T. M. Mironova pretstata jēdzieniem "piemineklis" un"kultūras mantojuma objekti". Viņasprāt, pats vārds "piemineklis" nozīmē kaut kādu objektu atmiņu glabāšanai. Kamēr kultūras mantojuma objektus ieguvām ne tikai glabāšanai, bet aktīvai attieksmei pret tiem, to vērtības apzināšanās mūsdienām mūsdienu interpretācijas gaitā.
Divas pieejas sabiedrībai kultūras mantojumam: aizsardzība un saglabāšana
- Kultūras mantojuma aizsardzība. Stāvoklis un galvenā prasība objekta uzturēšanai ir tā aizsardzība no ārējām ietekmēm. Objekts tiek paaugstināts līdz neaizskaramības pakāpei. Jebkura mijiedarbība ar objektu tiek novērsta, izņemot nepieciešamos pasākumus. Šādas attieksmes emocionālais pamats ir ilgas pēc seniem laikiem vai interese par pagātnes retumiem un relikvijām. Objekts tiek definēts kā pagātnes atmiņa, kas iemiesota konkrētā objektā. Jo senāks priekšmets, jo vērtīgāks tas tiek uzskatīts par pagātnes laikmeta atmiņu nesēju. Šai koncepcijai ir būtisks trūkums. Šāds rūpīgi sargāts pagātnes objekts laika gaitā pastāvīgi mainīgajā vidē izrādās kaut kas svešs. Tas nav piepildīts ar jaunu saturu un drīz vien var kļūt par tukšu čaulu un nonākt sabiedrības uzmanības perifērijā un galu galā aizmirstībā.
- Kultūras mantojuma saglabāšana. Tas radās divdesmitā gadsimta otrajā pusē saistībā ar attiecību sarežģījumiem ar kultūras mantojuma pieminekļiem. Tas ietver pasākumu kopumu ne tikai kultūras aizsardzībai, bet arī izpētei, interpretācijai un izmantošanaiobjekti.
Iepriekš tika aizsargāti atsevišķi objekti (būves, pieminekļi), kurus speciālisti izvēlējās pēc “acīmredzamiem kritērijiem”. Pāreja no tikai aizsardzības pasākumiem uz saglabāšanas koncepciju ļāva šajā procesā iekļaut veselus kompleksus un pat teritorijas. Objektu atlases kritēriji ir paplašināti.
Mūsdienīga pieeja nenozīmē kultūras mantojuma aizsardzības noraidīšanu, bet gan rada lielāku šī procesa lietderību. Rezultāti parādīja, ka vēsturisko objektu (ēku, teritoriju) saprātīga izmantošana vairāk veicina kultūras mantojuma pieminekļu revitalizāciju (“atgriešanos dzīvē”), nevis koncentrēšanos tikai uz aizsardzību. Attieksme pret pieminekli ir izgājusi ārpus vienkāršas senatnes priekšmeta materiālās čaulas aizsardzības. Kultūras mantojuma pieminekļi ir kļuvuši ne tikai par pagātnes atgādinājumu. Pirmkārt, tie kļuva nozīmīgi kā vērtība laikabiedru acīs. Tie ir piepildīti ar jaunām nozīmēm.
UNESCO kultūras mantojums. Aktivitātes kultūras mantojuma saglabāšanas jomā
1972. Pasaules kultūras un dabas mantojuma aizsardzības konvencijas pieņemšana.
Šajā konvencijā nav definēts jēdziens “kultūras mantojums”, taču tajā tika uzskaitītas tā kategorijas:
- Kultūras mantojuma pieminekļi - saprotot plašā nozīmē, tas ietver ēkas, skulptūras, uzrakstus, alas. Piemineklis ir kultūras mantojuma vienība, kas definēta kā konkrēts objekts, kam ir māksliniecisks vai zinātnisks(vēsturiskā) vērtība. Taču tajā pašā laikā tiek pārvarēta pieminekļu izolētība vienam no otra, jo tiek pieņemta to savstarpējā saistība un saikne ar vidi. Pieminekļu kopums veido objektīvo kultūras pasauli.
- Ansambļi, kas ietver arhitektūras kompleksus.
- Apskates vietas: cilvēka vai viņa radītas, bet arī ar nozīmīgu dabas līdzdalību.
Šīs konvencijas nozīme ir šāda:
- integrētas pieejas īstenošana kultūras un dabas mantojuma saistību novērtēšanā;
- aizsargātajiem ir pievienota jauna objektu grupa (intereses punkti);
- Tika sniegtas vadlīnijas kultūras mantojuma objektu iekļaušanai saimnieciskajā darbībā un izmantošanai praktiskiem mērķiem.
1992. La Petite-Pierre. 1972. gada konvencijas īstenošanas pamatnostādņu pārskatīšana. Konvents runāja par Pasaules mantojuma objektiem, ko radījusi gan daba, gan cilvēks. Bet viņu identificēšanas un atlases procedūra vispār nebija paredzēta. Lai to labotu, starptautiskie eksperti formulēja un ceļvedī iekļāva jēdzienu "kultūrainava", kas noveda pie kultūras kritēriju pielāgošanas. Lai teritorijai piešķirtu kultūrainavas statusu, tai papildus starptautiski atzītai vērtībai jābūt arī reģiona reprezentatīvai un ilustrētai tā ekskluzivitātei. Tādējādi tika ieviesta jauna kultūras mantojuma kategorija.
1999 Grozījumi Vadlīnijās par1972. gada konvencijas īstenošana. Grozījumu saturs bija detalizēta jēdziena "kultūrainava" definīcija, kā arī tā veidu apraksts. Tie ietvēra:
- Cilvēku veidotas ainavas.
- Dabiski attīstošas ainavas.
- Asociatīvās ainavas.
Kultūrainavas kritēriji:
- vispārēji atzīta teritorijas izcilā vērtība;
- apgabala autentiskums;
- ainavas integritāte.
2001. UNESCO konferencē, kuras laikā tika formulēta jauna koncepcija. Nemateriālais kultūras mantojums ir īpaši procesi cilvēka darbībā un jaunradē, kas veicina nepārtrauktības sajūtas rašanos dažādās sabiedrībās un to kultūru identitātes saglabāšanu. Tajā pašā laikā tika identificēti tā veidi:
- materiālā iemiesotas tradicionālās ikdienas un kultūras dzīves formas;
- fiziski nepārstāvēti izteiksmes veidi (valoda, mutvārdu tradīcijas, dziesmas un mūzika);
- materiālā kultūras mantojuma jēgpilna sastāvdaļa, kas ir tā interpretācijas rezultāts.
2003. Parīze. UNESCO Konvencijas par nemateriālā kultūras mantojuma saglabāšanu pieņemšana. Šī pasākuma nepieciešamību noteica 1972. gada konvencijas nepilnīgums, proti, tas, ka dokumentā nav pat pieminētas garīgās vērtības starp Pasaules mantojuma vietām.
Šķēršļi kultūras mantojuma saglabāšanai
- Dažādu slāņu pārstāvjisabiedrībām ir pretēji uzskati par viena vai otra pagātnes mantojuma saglabāšanas lietderību. Vēsturnieks redz Viktorijas laikmeta arhitektūras piemēru, kam nepieciešama restaurācija. Uzņēmējs ierauga pussagruvušu ēku, kas jānojauc, un brīvajā zemes gabalā būvēts lielveikals.
- Nav izstrādāti vispārpieņemtie kritēriji objekta zinātniskajai vai mākslinieciskajai vērtībai, tas ir, kuri objekti klasificējami kā kultūras mantojums un kuri nē.
- Labvēlīgi atrisinot pirmos divus jautājumus (tas ir, objektu nolemts saglabāt un atzīt tā vērtību), rodas dilemma izvēlēties kultūras mantojuma saglabāšanas veidus.
Kultūras mantojuma nozīme vēsturiskās apziņas veidošanā
Mūsdienu cilvēks mainīgajā ikdienā arvien skaidrāk izjūt nepieciešamību iesaistīties kaut kā paliekošā. Identificēt sevi ar kaut ko mūžīgu, oriģinālu nozīmē iegūt stabilitātes, noteiktības, pārliecības sajūtu.
Tādiem mērķiem kalpo vēsturiskās apziņas kultivēšana – speciāla psiholoģiskā izglītība, kas ļauj cilvēkam iekļauties savas tautas un citu kultūru sociālajā atmiņā, kā arī apstrādāt un pārraidīt vēsturisko notikumu-nacionālo informāciju. Vēsturiskās apziņas veidošanās iespējama tikai uz vēsturiskās atmiņas pamata. Vēsturiskās atmiņas substrāti ir muzeji, bibliotēkas un arhīvi. N. F. Fjodorovs muzeju sauc par "kopējo atmiņu", kas ir pretstatā garīgajai nāvei.
Vēsturiskās apziņas attīstības prioritātes
- Vēsturiskā laika jēdziena asimilācija - kultūras mantojums dažādās formās ļauj indivīdam sajust vēsturi, sajust laikmetu caur saskarsmi ar mantojuma objektiem un apzināties tajos atspoguļoto laiku saistību.
- Vērtīborientāciju mainīguma apzināšanās - kultūras mantojuma iepazīšana kā pagātnes cilvēku ētisko, estētisko vērtību prezentācija; rāda modifikācijas, pārraida un parāda šīs vērtības dažādos laika periodos.
- Iepazīšanās ar etnisko grupu un tautu vēsturisko izcelsmi, demonstrējot autentiskus tautas mākslas paraugus un ieviešot interaktīvus elementus, iesaistoties tradicionālajos rituālos un rituālos.
Kultūras mantojuma izmantošana sociālajā plānošanā
Kultūras mantojums ir pagātnes objekti, kas var darboties kā mūsdienu sabiedrības attīstības faktors. Šis pieņēmums jau sen tika apspriests, taču praktiskā īstenošana sākās tikai divdesmitā gadsimta otrajā pusē. Šeit vadošās valstis bija Amerika, Spānija, Austrālija. Šādas pieejas piemērs varētu būt Colorado-2000 projekts. Šis ir tāda paša nosaukuma Amerikas štata attīstības plāns. Izstrāde tika balstīta uz Kolorādo kultūras mantojuma saglabāšanas procesu. Piekļuve programmai bija pieejama visiem, kā rezultātā šajā procesā tika iesaistīti visu Kolorādo sabiedrības slāņu pārstāvji. Eksperti un neprofesionāļi, valsts aģentūras un nevalstiskās organizācijas, korporācijas un mazie uzņēmumi ir viņukopīgie centieni bija vērsti uz Kolorādo attīstības programmas īstenošanu, pamatojoties uz tās vēsturiskās unikalitātes izpaušanu. Šie projekti ļauj dalībniekiem sajust sevi kā savu dzimto zemju autentiskās kultūras nesēju, sajust katra ieguldījumu sava reģiona mantojuma saglabāšanā un prezentācijā pasaulei.
Kultūras mantojuma nozīme unikālās kultūru daudzveidības saglabāšanā
Mūsdienu pasaulē komunikatīvās robežas starp sabiedrībām tiek dzēstas, un tiek apdraudētas sākotnējās nacionālās kultūras, kurām ir grūti konkurēt par uzmanību ar masu parādībām.
Tāpēc ir jāieaudzina cilvēkos lepnums par savas tautas mantojumu, jāiesaista novadu pieminekļu saglabāšanā. Vienlaikus jāveido cieņa pret citu tautu un valstu identitāti. Tas viss ir paredzēts, lai cīnītos pret pasaules kultūras globalizāciju un tautas kultūru identitātes zaudēšanu.
