Māri ir somugru tauta, kuru svarīgi saukt ar akcentu uz burta “i”, jo vārds “Mari” ar uzsvaru uz pirmo patskaņi ir senas izpostītas pilsētas nosaukums.. Iedziļinoties tautas vēsturē, ir svarīgi iemācīties pareizu viņu vārda izrunu, tradīcijas un paražas.
Leģenda par Mari kalna izcelsmi
Marija uzskata, ka viņu cilvēki nāk no citas planētas. Kaut kur Ligzdas zvaigznājā dzīvoja putns. Tā bija pīle, kas nolidoja zemē. Šeit viņa izdēja divas olas. No tiem piedzima pirmie divi cilvēki, kuri bija brāļi, jo cēlušies no vienas pīles mātes. Viens no tiem izrādījās labs, bet otrs - ļauns. Tieši no viņiem sākās dzīve uz zemes, dzima labi un ļauni cilvēki.
Mari labi zina kosmosu. Viņi zina mūsdienu astronomijai zināmos debess ķermeņus. Šie cilvēki joprojām saglabā savus īpašos nosaukumus kosmosa sastāvdaļām. Lielo Lāci sauc par alni, bet Plejādes par ligzdu. Mari Piena Ceļš ir Zvaigžņu ceļš, pa kuru ceļo Dievs.
Valoda un rakstīšana
Mariem ir sava valoda, kas ir daļa no somu valodasUgru grupa. Tam ir četri apstākļa vārdi:
- austrumu;
- Ziemeļrietumi;
- kalns;
- pļava.
Līdz 16. gadsimtam Mari kalnā nebija alfabēta. Pirmais alfabēts, kurā varēja rakstīt viņu valodu, bija kirilica. Tā galīgā izveide notika 1938. gadā, pateicoties kam mari saņēma rakstīšanu.
Pateicoties alfabēta izskatam, radās iespēja ierakstīt mariešu folkloru, ko pārstāv pasakas un dziesmas.
Mari kalnu reliģija
Māra ticība bija pagāniska pirms kristietības iepazīšanas. Starp dieviem bija daudz sieviešu dievību, kas bija palikušas no matriarhāta laika. Mātes dievietes (ava) viņu reliģijā bija tikai 14. Viņi necēla mariem tempļus un altārus, viņi lūdzās birzīs savu priesteru (kartu) vadībā. Iepazīstoties ar kristietību, cilvēki pārgāja uz to, saglabājot sinkrētismu, tas ir, apvienojot kristiešu rituālus ar pagāniskiem. Daļa mariešu pieņēma islāmu.
Leģenda par Ovdu
Reiz kādā mari ciemā dzīvoja neparasti skaistuma spītīga meitene. Modinot Dieva dusmas, viņa tika pārvērsta par šausmīgu radījumu ar milzīgām krūtīm, ogļu melniem matiem un kājām, kas izskatījās otrādi - Ovdu. Daudzi no viņas izvairījās, baidoties, ka viņa viņus nolādēs. Runāja, ka Ovda apmetās ciematu malās pie blīviem mežiem vai dziļām gravām. Senos laikos mūsu senči viņu satika vairāk nekā vienu reizi, taču diez vai mēs kādreiz ieraudzīsim šo biedējošā izskata meiteni. Saskaņā ar leģendu viņa slēpās tumšās alās, kur viņa dzīvo vienašī diena.
Šīs vietas nosaukums ir Odo-Kuryk, tas tiek tulkots kā Ovdas kalns. Bezgalīgs mežs, kura dzīlēs slēpjas megalīti. Gigantiska izmēra un perfektas taisnstūra formas laukakmeņi, kas sakrauti, veidojot kaujas sienu. Bet jūs tos uzreiz nepamanīsit, šķiet, ka kāds tos apzināti paslēpa no cilvēka redzesloka.
Tomēr zinātnieki uzskata, ka šī nav ala, bet gan cietoksnis, ko Mari kalns uzcēlis īpaši aizsardzībai pret naidīgām ciltīm – udmurtiem. Lielu lomu spēlēja aizsardzības struktūras - kalna - atrašanās vieta. Stāvs nobrauciens, kam sekoja straujš kāpums, vienlaikus bija galvenais šķērslis ātrai ienaidnieku kustībai un galvenā priekšrocība mariem, jo viņi, zinot slepenos ceļus, varēja nemanot pārvietoties un šaut atpakaļ.
Bet nav zināms, kā mariem izdevās no megalītiem uzbūvēt tik monumentālu celtni, jo tam ir nepieciešams ievērojams spēks. Varbūt tikai radības no mītiem spēj radīt kaut ko līdzīgu. Tāpēc radās uzskats, ka cietoksni uzcēla Ovda, lai paslēptu savu alu no cilvēku acīm.
Šajā ziņā Odo-Kuryku ieskauj īpaša enerģija. Cilvēki ar psihiskām spējām ierodas šeit, lai atrastu šīs enerģijas avotu – Ovdas alu. Taču vietējie iedzīvotāji kārtējo reizi cenšas šim kalnam nepaiet garām, baidoties traucēt pārējo šo savtīgo un dumpīgo sievieti. Galu galā sekas var būt neparedzamas, piemēram, viņas raksturs.
Slavenais mākslinieks Ivans Jamberdovs,kura gleznās izteiktas mariešu galvenās kultūras vērtības un tradīcijas, viņš Ovdu neuzskata par briesmīgu un ļaunu briesmoni, bet viņā redz pašas dabas sākumu. Ovda ir spēcīga, pastāvīgi mainīga, kosmiska enerģija. Pārrakstot gleznas, kurās attēlota šī būtne, māksliniece nekad neizgatavo kopiju, katru reizi tas ir unikāls oriģināls, kas vēlreiz apstiprina Ivana Mihailoviča teikto par šī sievišķā dabas principa mainīgumu.
Līdz šai dienai Mari kalns tic Ovdas esamībai, neskatoties uz to, ka neviens viņu nav redzējis ilgu laiku. Pašlaik viņas vārdā visbiežāk nosaukti vietējie dziednieki, burvji un ārstniecības augu zinātāji. Viņus ciena un no viņiem baidās, jo viņi ir dabiskās enerģijas vadītāji mūsu pasaulē. Viņi spēj to sajust un kontrolēt tās plūsmas, kas viņus atšķir no parastajiem cilvēkiem.
Dzīves cikls un rituāli
Maru ģimene ir monogāma. Dzīves cikls ir sadalīts noteiktās daļās. Lielais notikums bija kāzas, kas ieguva universālu svētku raksturu. Par līgavu tika samaksāta izpirkuma maksa. Turklāt viņa bija pārliecināta, ka saņems pūru, pat mājdzīvniekus. Kāzas bija trokšņainas un pārpildītas - ar dziesmām, dejām, kāzu vilcienu un svētku tautastērpu.
Bēres izcēlās ar īpašiem rituāliem. Senču kults atstāja nospiedumu ne tikai kalnu mariešu vēsturē, bet arī apbedīšanas drēbēs. Mirušo Māri vienmēr ģērba ziemas cepurē un dūraiņos un veda uz kapsētu kamanās, pat ja ārā bija silts. Kopā ar mirušokapā tika ievietoti priekšmeti, kas varētu palīdzēt pēcnāves dzīvē: nogriezti nagi, dzeloņu mežrozīšu zari, audekla gabals. Naglas bija vajadzīgas, lai rāptos pa akmeņiem mirušo pasaulē, ērkšķaini zari, lai padzītu ļaunās čūskas un suņus un šķērsotu audeklu pēcnāves dzīvē.
Šai tautai ir mūzikas instrumenti, kas pavada dažādus dzīves notikumus. Šī ir koka caurule, flauta, arfa un bungas. Tiek izstrādāta tautas medicīna, kuras receptes ir saistītas ar pozitīviem un negatīviem pasaules kārtības jēdzieniem - no kosmosa nākošais dzīvības spēks, dievu griba, ļauna acs, bojājumi.
Tradīcija un mūsdienīgums
Mariešiem ir dabiski ievērot mari kalnu tradīcijas un paražas līdz pat mūsdienām. Viņi ļoti godā dabu, kas nodrošina viņiem visu nepieciešamo. Pieņemot kristietību, viņi saglabāja daudzas tautas paražas no pagānu dzīves. Tie tika izmantoti, lai regulētu dzīvi līdz 20. gadsimta sākumam. Piemēram, šķiršanās tika formalizēta, sasienot pāri ar virvi un pēc tam to pārgriežot.
19. gadsimta beigās mariem bija sekta, kas mēģināja modernizēt pagānismu. Joprojām darbojas reliģiskā sekta Kugu Sort ("Lielā svece"). Pēdējā laikā ir izveidojušās sabiedriskās organizācijas, kas sev izvirzīja mērķi atgriezt mūsdienu dzīvē mariešu senā dzīvesveida tradīcijas un paražas.
Marijas kalnu ekonomika
Maru ēdiena pamatā bija lauksaimniecība. Šī tauta audzēja dažādus graudus, kaņepes un linus. Dārzos tika stādītas sakņu kultūras un apiņi. No 19. gadsimta masveidā sākāsaudzēt kartupeļus. Papildus sakņu dārzam un laukam tika turēti dzīvnieki, taču tas nebija galvenais lauksaimniecības virziens. Dzīvnieki fermā bija dažādi - mazi un lieli lopi, zirgi.
Nedaudz vairāk kā trešdaļai kalna Mari vispār nebija zemes. Viņu galvenais ienākumu avots bija medus ražošana, vispirms biškopības veidā, pēc tam stropu pašvairošanās. Tāpat bezzemnieku pārstāvji nodarbojās ar makšķerēšanu, medībām, mežizstrādi un kokmateriālu pludināšanu. Kad parādījās mežizstrādes uzņēmumi, daudzi Mari devās uz turieni strādāt.
Līdz 20. gadsimta sākumam mari lielāko daļu darba un medību instrumentu izgatavoja mājās. Lauksaimniecība tika veikta ar arkla, kapļa un tatāru arkla palīdzību. Medībās viņi izmantoja koka lamatas, ragus, lokus un krama šautenes. Mājās nodarbojās ar kokgrebšanu, rokdarbu sudraba rotu liešanu, sievietes izšuva. Arī pārvietošanās līdzekļi bija pašaudzēti - vasarā segti vagoni un rati, ziemā ragavas un slēpes.
Maras dzīve
Šie cilvēki dzīvoja lielās kopienās. Katra šāda kopiena sastāvēja no vairākiem ciemiem. Senatnē mazie (urmat) un lielie (nasyl) cilšu veidojumi varēja būt vienas kopienas daļa. Mari dzīvoja mazās ģimenēs, pārpildīti bija ļoti reti. Visbiežāk viņi deva priekšroku dzīvot starp savas tautas pārstāvjiem, lai gan dažreiz viņi saskārās ar jauktām kopienām ar čuvašiem un krieviem. Kalna Mari izskats daudz neatšķiras no krieviem.
XIXGadsimtiem ilgi mari ciemiem bija ielu struktūra. Zemes gabali stāv divās rindās gar vienu līniju (ielu). Māja ir guļbūve ar divslīpju jumtu, kas sastāv no būra, vestibila un būdas. Katrā būdā obligāti bija liela krievu plīts un virtuve, kas norobežota no dzīvojamās daļas. Pie trim sienām atradās soliņi, vienā stūrī - galds un meistara krēsls, "sarkanais stūrītis", plaukti ar traukiem, otrā - gulta un gultiņas. Lūk, kā būtībā izskatījās mariešu ziemas mājas.
Vasarā viņi dzīvoja guļbaļķu mājiņās bez griestiem ar divslīpu, dažkārt vienslīpu jumtu un māla grīdu. Centrā tika iekārtots pavards, virs kura karājās katls, jumtā tika izveidota bedre dūmu izvadīšanai no būdas.
Papildus kunga būdiņai pagalmā uzbūvēts būris, ko izmantoja kā pieliekamais, pagrabs, šķūnis, kūts, vistu kūts un pirts. Bagātā Mari divos stāvos uzbūvēja būrus ar galeriju un balkonu. Apakšējais stāvs tika izmantots kā pagrabs, kurā glabāja pārtiku, bet augšējais stāvs tika izmantots kā nojume traukiem.
Etniskā virtuve
Māriešiem raksturīga iezīme virtuvē ir zupa ar klimpām, klimpas, no graudaugiem vārīta desa ar asinīm, k altēta zirga gaļa, kārtainās pankūkas, pīrāgi ar zivīm, olām, kartupeļiem vai kaņepju sēklām un tradicionālā neraudzētā maize. Ir arī tādi specifiski ēdieni kā cepta vāveres gaļa, cepts ezis, zivju miltu kūkas. Alus, medus, paniņas (vājkrējums) bija bieži dzērieni uz galdiem. Kas prata, tas mājās brauca ar kartupeļu vai graudu degvīnu.
Mari drēbes
Mari kalnu tautastērps ir gara tunika, bikses, atvērts kaftāns, jostasvietadvielis un josta. Drēbniecībai viņi ņēma paššķiedru audumu no lina un kaņepēm. Vīriešu kostīmā bija vairākas galvassegas: cepures, filca cepures ar mazām malām, cepures, kas atgādina mūsdienu moskītu tīklus mežam. Kājās tika uzvilktas kurpes, ādas zābaki, filca zābaki, lai kurpes nesamirktu, tam tika pienaglotas augstas koka zoles.
Etniskais sieviešu kostīms no vīriešu atšķīrās ar priekšautu, jostu piekariņiem un visu veidu rotaslietām no pērlītēm, gliemežvākiem, monētām, sudraba sprādzēm. Bija arī dažādas galvassegas, kuras valkāja tikai precētas sievietes:
- shymaksh - sava veida vāciņš konusa formā uz rāmja, kas izgatavots no bērza mizas ar asmeni pakausī;
- soroka - atgādina krievu meiteņu valkāto kičku, bet ar augstiem sāniem un zemu priekšpusi, kas karājas pāri pierei;
- tarpan - galvas dvielis ar galvas saiti.
Tautiskais tērps redzams Mari kalnā, kura fotogrāfijas ir parādītas augstāk. Mūsdienās tas ir neatņemams kāzu ceremonijas atribūts. Protams, tradicionālais kostīms ir nedaudz pārveidots. Ir parādījušās detaļas, kas to atšķir no tā, ko valkāja senči. Piemēram, tagad b alts krekls ir apvienots ar krāsainu priekšautu, virsdrēbes ir dekorētas ar izšuvumiem un lentēm, jostas tiek austas no daudzkrāsainiem pavedieniem, bet kaftāni tiek šūti no zaļa vai melna auduma.
