Teoloģija ir zinātne par Dievu, filozofiskās zināšanas par viņa būtību, reliģisko patiesību būtību. Mūsdienu disciplīnas jēdziens ir radies sengrieķu filozofijā, bet savu galveno saturu un principus tā ieguva līdz ar kristietības parādīšanos. Pārdomāts etimoloģiski (no grieķu vārdiem - "Theou" un "logos"), objektīvi tas nozīmē mācīšanu, subjektīvi - pilnīgas zināšanas tikai "Dieva taisnošanas" kontekstā.
Ja runājam par pagānu mitoloģiju vai ķecerīgām idejām, kas, pēc Baznīcas domām, satur nopietnas kļūdas, tad šajā gadījumā tas tiek uzskatīts par nepatiesu. Pēc agrīno viduslaiku ietekmīgākā filozofa un politiķa Aurēlija Augustīna domām, teoloģija ir "spriešana un diskusija par Dievu". Tas ir cieši saistīts ar kristīgajām doktrīnām.
Kāds ir tā mērķis? Lieta tāda, ka ir ļoti daudz zinātnieku, kas sevi pozicionē kā teologus, betdaži no tiem nodarbojas tikai ar noteiktu faktu uzkrāšanu. Tikai daži strādā pie pētījumiem un spēj izteikt savu viedokli. Pārāk bieži gadās, ka daudzi cilvēki tikai viens otram kaut ko pierāda, aizmirstot, ka teoloģija, pirmkārt, ir zinātniska disciplīna, un tai atbilstoši jāfunkcionē, jāpaļaujas uz pētniecību un jaunu ideju izpratni.
Teologi izmanto dažādas tās analīzes formas: filozofisko, vēsturisko, garīgo un citus. Tam vajadzētu palīdzēt izskaidrot un salīdzināt, aizstāvēt vai popularizēt jebkuru no neskaitāmajām reliģiskajām tēmām, kuras apspriež dažādas kustības. Piemēram, plaši pazīstamā kustība "atbrīvošanas teoloģija" interpretē Jēzus Kristus mācību saistībā ar nepieciešamību atbrīvot nabadzīgos no smagiem ekonomiskiem, politiskiem, sociāliem apstākļiem. Jāteic, ka mūsdienās šīs disciplīnas akadēmiskajās aprindās notiek diskusijas par to, vai tā ir raksturīga kristietībai, vai to var attiecināt arī uz citām kulta tradīcijām. Lai gan, kā zināms, zinātniskie pētījumi ir raksturīgi, piemēram, budismam. Tie ir arī veltīti pasaules izpratnes izpētei, tikai, attiecīgi, šīs mācības kontekstā. Bet, tā kā tai trūkst teisma jēdziena, labāk to apzīmēt kā filozofiju.
Ir pieci zinātnisko zināšanu veidi. Dabiskā, Bībeles, dogmatiskā, praktiskā un "pareizā" teoloģija. Pirmais attiecas tikai uz Dieva esamības faktu. Slavenākais darbsar šo ticību tieši saistīta ir Akvīnas Toma Summas teoloģija, kurā viņš pierāda Dieva esamību ar argumentiem, kas pazīstami kā "pieci ceļi". Otrais aprobežojas ar Bībeles atklāsmi, tās vienīgais avots, neatkarīgi no jebkādām filozofiskām sistēmām, ir Lielā grāmata. Trešais attiecas uz tām patiesībām, kurām ir absolūti ticība. Ceturtais veids ir saistīts ar to, kādas ir šo uzskatu funkcijas, kādu lomu tie spēlē reālu cilvēku dzīvē. Piektais veids ir cilvēka izpratne un zināšanas par Dievu.
Tā vai citādi, bet rodas jautājums: "Vai teoloģija tiešām ir zinātne šī vārda tiešajā nozīmē, ņemot vērā tās ievērojamo atkarību no Baznīcas?" Vai visi pierādījumi, kuriem ir jāpierāda dogmas patiesība un nemaldīgums, nav tikai dialektiska spēle? Mūsdienās šī disciplīna piedzīvo zināmu regresu visā pasaulē. Daudzās valstīs teoloģiskās fakultātes, kas joprojām pastāv valsts universitātēs, tiek uzskatītas par bezjēdzīgu balastu, un tiek izvirzītas prasības pārcelt uz bīskapu semināriem, lai tie vairs nevarētu "ievainot" tautas intelektuālo brīvību.
