"Anarhija" ir termins, kas lielākajai daļai cilvēku ir sinonīms jēdzienam "haoss", "nekārtība". Tomēr socioloģijā un politoloģijā šim terminam ir nedaudz atšķirīga nozīme. Rakstā sīkāk aplūkosim anarhisma jēdzienu, izcelsmi, pamatmācības un virzienus. Apskatīsim tuvāk tādu virzienu kā anarhokapitālisms. Kāda ir tā būtība un atšķirība no citām anarhisma jomām? Mēs centīsimies to sīkāk noskaidrot rakstā.
Koncepcija
Anarhisms ir sociāli politiska un sociāli ekonomiska doktrīna, kas noliedz valsts pastāvēšanas nepieciešamību. Mazo zemnieku un mazo uzņēmumu intereses ir pretstatas lielo korporāciju interesēm.
Pastāv mīts, ka anarhisms ir viens no sociālisma virzieniem. Mūsu apziņā tas izveidojās pēc revolūcijas un pilsoņu kara: Nestora Makhno anarhisti ilgu laiku bija lojāls boļševiku sabiedrotais mūsdienu Ukrainas teritorijā.
Tomēr tas ir absolūti nepareizi. Anarhisms un jo īpaši viens no tā virzieniem - anarhokapitālisms - tieši otrādi noliedz lielu sabiedrisko korporāciju radīšanu. Sociālisms - kā komunisma priekšposms - lai gan tas ietver vienotas taisnīgas un vienlīdzīgas sabiedrības izveidi, bet ar valsts dominējošo lomu, kuras priekšgalā vajadzētu būt "pareizajiem cilvēkiem" - boļševikiem, sociālistiski revolucionāriem, proletāriešiem, uc Patiesībā šis virziens prasa arī radošās korporācijas, tikai atšķirībā no kapitālisma ar vienu īpašnieku - valsti.
Anarhisma filozofiskais pamats ir individuālisms, subjektīvisms, voluntārisms.
Norādes
Šodien ir divas galvenās anarhisma jomas:
- Anarho-individuālisms.
- Anarhosociālisms.
Ideoloģiski tie ir absolūti divi pretēji virzieni. Viņus vieno tikai viena lieta - doma par valsts pamešanu. Visi pārējie viedokļi ir diametrāli pretēji. Anarhosociālisms drīzāk pieder kreisajai strāvai kopā ar komunismu, sociālismu utt. Anarhoindividuālisms drīzāk ir labējais strāvojums. Tās principus izstrādāja Makss Stirners, Henrijs Deivids, Marejs Rotbards u.c.. Abi bloki ir arī sadalīti dažādos strāvos, no kuriem katram ir savs skatījums uz noteiktiem procesiem.
Individuālisma galvenie virzieni
Anarhoindividuālisms ir sadalīts šādās jomās:
- Anarhokapitālisms. Mēs šeit nebūsimaprakstiet to detalizēti, jo lielākā daļa mūsu raksta būs veltīta šim virzienam.
- Anarhofeminisms. Kustība radās ASV 20. gadsimta sākumā. Emma Goldman - "Red Emma" var uzskatīt par ievērojamu tās pārstāvi. Šī sieviete pirms revolūcijas imigrēja no Krievijas un apmetās uz dzīvi ASV. Anarhofeministes iebilda arī pret valsti kā aparātu tradicionālo ģimenes attiecību, izglītības un dzimumu lomu koncepciju uzspiešanai. Emma Goldmena šodien būtu dedzīga cilvēktiesību aktīviste, kas turpinātu cīnīties par sieviešu līdztiesību, par seksuālo minoritāšu tiesībām utt. Viņa uzskatīja, ka laulība ir parasts ekonomisks līgums starp vīrieti un sievieti. Un viņa šos uzskatus par masu apziņu pazemināja ar runām, grāmatu izdošanu pirms simts gadiem, kad Rietumu sabiedrība saglabāja savu reliģiozitāti un tradicionālismu.
- Zaļais anarhisms - koncentrējas uz vides aizsardzības jautājumu.
- Anarhoprimitīvisms - viņi aicina atteikties no augstām tehnoloģijām, kas, viņuprāt, tikai stiprina pie varas esošo un ekspluatācijas pozīcijas. Utt.
Anarhosociālisma galvenie virzieni
Anarhosociālisms ir tendence, kas aicina cīnīties pret jebkāda veida ekspluatāciju, privātīpašumu kā galveno iemeslu sabiedrības sociālajai noslāņošanai (stratifikācijai) bagātajos un nabagos. Līdzīgi uzskati bija Nestora Makhno anarhistu prātos revolūcijas un pilsoņu kara laikā. Virziens atšķiras no klasiskāBoļševisms tikai ar to, ka pēdējais aicināja ieviest proletariāta diktatūru, tas ir, reālu vienas šķiras izveidošanu virs citas. Savukārt anarhosociālisms noliedz jebkuras valdošās šķiras vai īpašuma pastāvēšanu. Tās galvenie virzieni:
- Savstarpēji (mutuālisms). Tā pamatā ir savstarpējās palīdzības, brīvības, brīvprātīga līguma princips. Par kustības dibinātāju tiek uzskatīts Pjērs Džozefs Prudons, kura darbi parādījās 18. gadsimtā, pirms anarhistu straumes beidzot ieguva savu formu.
- Anarhokomunisms. Šīs tendences atbalstītāji uzskatīja, ka ir jāveido pašpārvaldes komūnas, kurās būtu jāorganizē ražošanas līdzekļu kolektīva izmantošana.
- Anarho-kolektīvisms vai radikāls kolektīvisms. Šīs tendences atbalstītāji aicināja uz revolucionāru veidu, kā gāzt valdību. Pretstatā iepriekšējam virzienam anarho-kolektīvisti uzskata, ka kopienās ikvienam ir jāsaņem taisnīgs atalgojums, pamatojoties uz viņa nopelniem. Banāla "izlīdzināšana", viņuprāt, novedīs pie parazītu masas radīšanas, kas tāpat kā "parazīti" izmantos svešu darbu.
- Anarhosindikālisms. Koncentrējas uz darbaspēka kustību. Tās atbalstītāji cenšas atteikties no algota darba un privātīpašuma sistēmas. Ražošanas līdzekļos viņi saskata iemeslu sabiedrības sadalīšanai īpašniekiem un darbiniekiem. Utt.
Diemžēl viena raksta ietvaros ir grūti īsi izteikt galvenās atšķirības starp anarhisma virzieniem. Tomēr dažos vārdos var teikt, ka anarhokapitālisms irtas ir pretstats anarhosociālismam. Pēdējais pilnībā noraida jebkādas idejas par privātīpašumu, kapitālismu, algotu darbu. Pirmā, gluži pretēji, atzinīgi vērtē šīs idejas. Sīkāka informācija par to tiks apspriesta vēlāk rakstā.
Anarhokapitālisma dzimšana
Anarhokapitālistiskais virziens tiek saukts arī par "libertāro anarhismu". Šo terminu pirmo reizi ieviesa Marejs Rotbards. Šīs tendences parādīšanās aizsākās XX gadsimta sešdesmitajos gados Amerikas Savienotajās Valstīs. Lai gan tās teorētiskais pamatojums meklējams 19. gadsimta vidū, tirgus teorētiķu darbos, no kuriem viens bija Gustavs de Molinari.
Koncepcija
Tirgus anarhisms - cits anarhokapitālisma nosaukums - balstās uz ticību brīvām privātīpašuma īpašumtiesībām. Viņš noliedz valsti kā varas institūciju, jo tā traucē atbalstīt konkurētspējīgu tirgu. Savulaik slavenais reformators - E. Gaidars - teica: "Tirgus visu noliks savās vietās." Lai gan Krievijas premjers nebija šīs filozofijas piekritējs, šajā viņa frāzē var izsekot viena no tirgus anarhisma idejām. Priekšplānā tiek izvirzīta ideja par brīvā tirgus attiecībām, kas saistītas brīvprātīgi. Tieši šis princips kalpos stabilas sabiedrības veidošanai, kura pati var organizēt tiesiskumu, izveidot savu likumdošanas bāzi, aizsardzību un nepieciešamo infrastruktūru, ko organizē komerciāla konkurence.
Mērķi
Pats MarejsRotbards saprata, ka valsts mūsdienu izpratnē ir organizēta noziedzīga grupa, kas faktiski nodarbojas ar laupīšanām, izmantojot nodokļus, nodevas, nodevas, licences utt. Gandrīz visas mūsdienu kapitālistiskās valdības ir kļuvušas par lielu finanšu magnātu aizbildņiem. Kapitālisms, pēc teorētiķa domām, ir mazo īpašnieku pārsvars, un šodien mēs redzam, ka mazie uzņēmumi visā pasaulē zaudē savas pozīcijas visās ekonomikas nozarēs. Tūkstoš mazo privātuzņēmēju vietā mēs redzam vienu lielu magnātu, kurš izplata savu ietekmi daudzās valstīs.
Tāpēc mūsdienu libertārismam un anarhismam ir kopīgi mērķi ar sociālistiskajām un komunistiskajām ideoloģijām - tās visas aicina lauzt pastāvošo kārtību, kas izveidojusies pasaulē.
Idejas sociālās organizācijas nākotnei
Šim filozofiskajam virzienam ir daudz kritiķu ekonomistu, politologu un sociologu vidū. Pat sociālisti un komunisti ar idejām par "gaišo nākotni", "sociālo vienlīdzību", "brīvību", "brālību" neaicina atteikties no valsts kā sabiedrisko attiecību regulētājas. Galvenais anarhokapitālisma teorētiķis - Marejs Rotbards - gluži pretēji, aicināja no tā pilnībā atteikties. Kā tad būtu jāfunkcionē kapitālistiskajai sabiedrībai, kurā būtu svēti jāsargā privātīpašums? Lai to paveiktu, ir jāizveido privātas drošības struktūras, kurām jādarbojas uz konkurences pamata. Tie būtu jāfinansē nevis no nodokļiem, bet gan no privātajiem līdzekļiem. Personīgajai un saimnieciskajai darbībai vajadzēturegulē dabas likumi, tirgus un privāttiesības. Sabiedrība, pēc šī filozofiskā virziena teorētiķu domām, drīz vien intuitīvi sapratīs, kā dzīvot. Cilvēki atteiksies no daudziem noziegumiem, jo tieši valsts ir viņu izdarīšanas galvenais iemesls.
Vai ir reāli īstenot libertārisma idejas?
Libertārisma idejas daudzi uzskata par absolūtu utopiju. Kā galveno argumentu viņi min faktu, ka cilvēku daba ir tāda, ka nav iespējams izskaust tādus cilvēku netikumus kā skaudība, dusmas, nodevība, vēlme izmantot citu cilvēku darbu, vēlme pārņemt citu cilvēku īpašumus. īpašums utt. Atgādiniet psiholoģisko testu: “Ja lielveikalā redzēsi, ka produktus neviens nesargā, ko darīsi? Pareizā atbilde uz to būs tā, kas piedāvās zagt pārtikas preces no lielveikala. Citas atbildes psihologi uzskata par negodīgām, slēpjot tēmas patieso būtību. Tas ir, cilvēka dabu nevar mainīt, tāpēc viņš pats bez ārējā jaudas regulatora palīdzības nemācēs dzīvot “pareizi”. Visas idejas, kuru mērķis ir mainīt cilvēka dabu, radot dažādus sociālos apstākļus, tiek uzskatītas par utopiskām. Tāpēc tirgus anarhisms par tādu būtu jāuzskata. Tomēr daži uzskata, ka libertārismu var īstenot. Šim nolūkam ir jāizpilda noteikti nosacījumi. Par tiem sīkāk runāsim vēlāk.
Nosacījumi tirgus anarhisma idejas īstenošanai
Tātad, lai Mareja Rotbāra idejas īstenotos, ir jāievēro šādi nosacījumi:
- Ētikas spēka dominēšana. Sabiedrībā, kurā visu pārdod un visu pērk, ir grūti izglītot cilvēku garā “tas nav pareizi”, “nav labi” utt. Šodien mēs redzam, ka multimiljonāru bērni pārkāpj visus likumus: viņi neievērot ātruma ierobežojumus uz ceļiem, var apvainot likuma un kārtības pārstāvjus, nievājoši runāt par valsti, kurā dzīvo utt. Šāda rīcība nav piedodama “parastajiem” pilsoņiem: viņi, kā likums, saņem bargākais sods. Ideālu sabiedrību var izveidot tikai tur, kur ētika un brīvības vērtība dominē pār skaidru naudu.
- Vairāku iestāžu izveide. Ja valsts nav, tad tās funkcijas būtu jāveic citām sociālajām institūcijām. Viņiem jābūt varai un autoritātei, pretējā gadījumā viņi būs bezjēdzīgi. Galvenais nosacījums, ka tiem jābūt vairākiem, pretējā gadījumā vienas valsts formas vietā iegūsim citu: teokrātiju, klanu, mežonīgo kapitālismu utt.
- Vienota vērtību sistēma. Libertārā sistēma darbosies tikai tad, ja visi sabiedrības locekļi ievēros anarhokapitālisma ideju. Kad parādīsies ievērojams skaits cilvēku, kuri ignorē viņa principus un iestāžu spēku, sistēma ātri sabruks.
Anarhokapitālisma simboli
Mēs apskatījām libertārisma teoriju. Parunāsim nedaudz par simboliku. Anarhokapitālisma karogs ir melns un dzeltens karogs. Melns ir tradicionāls anarhisma simbols. Dzeltens – simbolizē zeltu, apmaiņas līdzekli tirgū bez dalībasštatos. Melnais un dzeltenais karogs sastopams dažādos variantos. Nav stingras ziedu izkārtojuma. Dažreiz uz tā ir dažādi attēli: kronis, dolāra zīme utt.
Anarhokapitālisms Krievijā
Mūsu valstī ir maz cilvēku, kas pieturas pie tirgus anarhisma uzskatiem. Mūsu valstī, ja ir anarhisma piekritēji, tad tie drīzāk ir anarhosindikālisma piekritēji, kuri veido dažādas jauniešu subkultūras. Sociologi atzīmē, ka mūsdienu neoanarhisti, kā likums, neizprot anarhosindikālisma pamatideoloģiju, izmanto tikai simbolus – sarkanos un melnos karogus. Visos pasākumos ar viņu piedalīšanos, kā likums, skan tikai antifašistiski saukļi.
Neoanarhisma mērķis Krievijā
Mūsdienu neoanarhistu protesti Krievijā, iespējams, ir vienīgā bezpartejiskā principiāli ielu iniciatīva, ko nekontrolē varas iestādes. Tās vadītāji uzskata, ka kustības mērķis ir cīnīties pret fašismu, kā arī pret tā pamatcēloni - kapitālismu, kas rada sociālo nevienlīdzību un migrāciju tā mūsdienu formā.
