Kas ir objekts. Dažas filozofiskas piezīmes

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:40

Filozofijā priekšmeta jēdziens galīgi izveidojās tikai līdz 4. gadsimta vidum pirms mūsu ēras, klasiskajā Platona un Aristoteļa laikmetā. Pirms tam daudzi filozofiski pētījumi galvenokārt attiecās uz kosmoloģisko un ētisko jautājumu skaidrojumu. Apkārtējās pasaules izziņas problēmas īpaši netika skartas. Interesanti, ka pirms Platona ideālās pasaules dzimšanas neviens no grieķu gudrajiem nedalījās pasaulē, kurā dzīvo cilvēks, un šīs pasaules individuālajā uztverē. Citiem vārdiem sakot, apkārtējās lietas, parādības un cilvēku rīcība pirmsplatoniskajā laikmetā nebija "ārēja" attiecībā pret filozofisko seno vērotāju. Attiecīgi viņam nepastāvēja ne objekts, ne subjekts - šo jēdzienu epistemoloģiskā, metafiziskā vai ētiskā nozīmē.

Platons veica garīgu revolūciju, kad viņam izdevās pierādīt, ka patiesībā līdzās pastāv trīs viena no otras neatkarīgas pasaules: lietu pasaule, ideju pasaule un ideju pasaulelietas un idejas. Šī pieeja piespieda mūs aplūkot parastās kosmoloģiskās hipotēzes citādā veidā. Tā vietā, lai noteiktu primāro dzīvības avotu, priekšplānā izvirzās apkārtējās pasaules apraksts un skaidrojums, kā mēs šo pasauli uztveram. Attiecīgi ir jāpaskaidro, kas ir objekts. Un arī kāda ir viņa uztvere. Pēc Platona domām, objekts ir tas, uz ko ir vērsts cilvēka skatiens, tas ir, "ārējais" attiecībā pret novērotāju. Par subjektu tika ņemta individuālā objekta uztvere. No šejienes tika secināts, ka diviem dažādiem cilvēkiem var būt pretēji uzskati par objektu, un tāpēc ārējā pasaule (pasaules objekti) tiek uztverta subjektīvi. Objektīvs vai ideāls var būt tikai ideju pasaule.

Aristotelis savukārt ievieš mainīguma principu. Šī pieeja būtiski atšķiras no platoniskās pieejas. Nosakot, kas ir objekts, izrādījās, ka vielu (lietu) pasaule it kā tiek sadalīta divās daļās: formā un matērijā. Turklāt “matērija” tika saprasta tikai fiziski, tas ir, tā tika aprakstīta tikai empīriskā pieredzē, savukārt forma bija apveltīta ar metafiziskām īpašībām un bija saistīta tikai ar epistemoloģijas (zināšanu teorijas) problēmām. Šajā ziņā objekts bija fiziskā pasaule un tās apraksts.

Šāda divējāda izpratne par objektu - fizisko un metafizisko - nemainījās nākamo divu gadu tūkstošu laikā. Mainījušies tikai uztveres akcenti. Ņemiet, piemēram, viduslaiku kristīgo mentalitāti. Pasaule ir šeitDieva gribas izpausme. Jautājums par to, kas ir objekts, vispār netika izvirzīts: tikai Dievam varēja būt objektīvs skatījums, un cilvēkiem viņu nepilnības dēļ bija tikai subjektīvas pozīcijas. Tāpēc materiālā realitāte, pat ja tā tika atzīta par tādu (Frānsiss Bēkons), tomēr izrādījās subjektīva, sadaloties atsevišķās, viena no otras autonomās substancēs. Priekšmeta jēdziens radās vēlāk, jaunajos laikos un klasicisma laikmetā, kad apkārtējā realitāte vairs netika uztverta tikai kā filozofēšanas objekts. Pasaule ir kļuvusi par mērķi strauji attīstīt zinātni.

Šodien jautājums "Kas ir objekts?" ir vairāk metodoloģiska nekā filozofiska. Objekts parasti tiek saprasts kā izpētes joma – un tas var būt vai nu objekts vai lieta, vai tā atsevišķa īpašība, vai pat abstrakta šīs īpašības izpratne. Cita lieta, ka objekts bieži tiek aprakstīts no subjektīvā viedokļa, it īpaši, nosakot jaunu parādību būtību. Starp citu, padomājiet: interaktīvas kopienas un interneta tīkli - kas šajā gadījumā ir objekts un kas ir priekšmets?

Un šajā ziņā tas ir saprotams: jautājums par to, kas ir objekts, tiek reducēts tikai uz zinātniskās leģitimitātes problēmu. Ja piedāvātā koncepcija vai teorija tiek atzīta, mēs varam būt liecinieki jauna objekta dzimšanai. Vai, gluži otrādi, lietas vai parādības deobjektivizācija. Viss šajā pasaulē ir relatīvs.