B. I. Ļeņins "Materiālisms un empīriskā kritika: kritiskas piezīmes par reakcionāru filozofiju": kopsavilkums, apskati un apskati

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:37

Šajā rakstā jūs iepazīsities ar Ļeņina "Materiālisma un empīrisma kritikas" kopsavilkumu. Tas ir nozīmīgs darbs marksistiskās domas vēsturei. Materiālisms un empīriskā kritika ir Vladimira Ļeņina filozofisks darbs, kas publicēts 1909. gadā. Tā bija obligāta studijām visās Padomju Savienības augstskolās kā nozīmīgs darbs dialektiskā materiālisma filozofijas jomā, kas ir daļa no mācību programmas ar nosaukumu "Marksisma-ļeņiniskā filozofija".

Ļeņins apgalvoja, ka cilvēka uztvere pareizi un precīzi atspoguļo objektīvo ārējo pasauli. Viss krievu marksisms, kura filozofija izceļas ar zināmu oriģinalitāti, sliecas uz to pašu secinājumu.

Fundamentāla pretruna

Ļeņinsideālisma un materiālisma fundamentālo filozofisko pretrunu formulē šādi: “Materiālisms ir objektu atpazīšana sevī ārpus apziņas. Idejas un sajūtas ir šo objektu kopijas vai attēli. Pretēja mācība (ideālisms) saka: objekti ārpus apziņas neeksistē, tie ir "sajūtu savienojumi".

Vēsture

Grāmatu, kuras pilns nosaukums ir Materialism and Empirio-Criticism: Critical Notes on a Reactionary Philosophy, Ļeņins sarakstīja laikā no 1908. gada februāra līdz oktobrim, kad viņš tika izsūtīts uz Ženēvu un Londonu, un maijā tika publicēta Maskavā. Izdevniecības Zveno 1909. gads. Oriģinālais manuskripts un sagatavošanas materiāli ir pazaudēti.

Lielākā daļa grāmatas tika uzrakstīta, Ļeņinam atrodoties Ženēvā, izņemot vienu mēnesi, kas pavadīts Londonā, kur viņš apmeklēja Britu muzeja bibliotēku, lai piekļūtu mūsdienu filozofijas un dabaszinātņu materiāliem. Rādītājā ir uzskaitīti vairāk nekā 200 grāmatas avoti.

1908. gada decembrī Ļeņins pārcēlās no Ženēvas uz Parīzi, kur līdz 1909. gada aprīlim strādāja pie pierādījumu labošanas. Daži fragmenti tika rediģēti, lai izvairītos no karaliskās cenzūras. Cariskajā Krievijā tas tika izdots ar lielām grūtībām. Ļeņins uzstāja uz ātru grāmatas izplatīšanu un uzsvēra, ka ar tās izdošanu saistīti "ne tikai literāri, bet arī nopietni politiski pienākumi".

Fons

Šis ir viens no svarīgākajiem Ļeņina darbiem. Grāmata tapusi kā reakcija unkritika par viņa politiskā oponenta partijā Aleksandra Bogdanova trīssējumu darbu Empiriomonism (1904–1906). 1909. gada jūnijā Bogdanovs tika sakauts boļševiku minikonferencē Parīzē un tika izslēgts no Centrālās komitejas, taču viņš joprojām saglabāja atbilstošu lomu partijas kreisajā spārnā. Viņš piedalījās Krievijas revolūcijā un pēc 1917. gada tika iecelts par Sociālistiskās Sociālo zinātņu akadēmijas direktoru.

Materiālisms un empīriskā kritika tika pārpublicēta 1920. gadā krievu valodā ar Vladimira Ņevska rakstu ievadā. Pēc tam tas parādījās vairāk nekā 20 valodās un ieguva kanonisku statusu marksistiski ļeņiniskajā filozofijā, tāpat kā daudzi citi Ļeņina raksti.

Ļeņina "Materiālisms un empīriskā kritika": saturs

I nodaļā "Empiriokritikas epistemoloģija un dialektiskā materiālisms I" Ļeņins apspriež Maha un Avenārija "solipsismu". Šai abstraktajai (no pirmā acu uzmetiena) piezīmei bija liela ietekme uz krievu marksisma filozofiju.

II nodaļā "Empiriokritikas un dialektiskā materiālisma epistemoloģija II" Ļeņins, Černovs un Basarovs salīdzina Ludviga Feuerbaha, Jozefa Dīcgena un Frīdriha Engelsa uzskatus un komentē prakses kritēriju epistemoloģijā.

III nodaļā "Empiriokritikas un dialektiskā materiālisma epistemoloģija III" Ļeņins cenšas definēt "matēriju" un "pieredzi" un aplūko jautājumus par dabas cēloņsakarību un nepieciešamību, kā arī "brīvību un nepieciešamība" un "domāšanas taupīšanas princips". Tam tiek veltīts daudz laikaĻeņina "Materiālisms un empīriskā kritika".

IV nodaļā: "Ideālistiskie filozofi kā empīriskās kritikas līdzautori un pēcteči" Ļeņins apskata Kanta kritiku (gan no labās, gan kreisās puses), immanences filozofiju, Bogdanova empīrismu un Hermani fon. Helmholca kritika par "teorijas varoņiem".

V nodaļā: "Pēdējā zinātnes un filozofiskā ideālisma revolūcija" Ļeņins aplūko tēzi, ka "fiziskā krīze" ir "pazudusi no matērijas". Šajā kontekstā viņš runā par "fizisko ideālismu" un atzīmē (260. lpp.): "Galu galā vienīgā matērijas īpašība, kuras atzīšana ir saistīta ar filozofisko materiālismu, ir īpašība būt objektīvai realitātei ārpus mūsu robežām. apziņa."

VI nodaļā: Empīriskā kritika un vēsturiskais materiālisms Ļeņins aplūko tādus autorus kā Bogdanovs, Suvorovs, Ernsts Hekels un Ernsts Maks.

Papildus IV nodaļai Ļeņins pievēršas jautājumam: "No kuras puses N. G. Černiševskis kritizēja kantiānismu?"

Kas ir empīriskā kritika

Šo filozofiju tās parastajā formā izstrādāja Ernsts Maks. No 1895. līdz 1901. gadam Maks ieņēma jaunizveidoto "induktīvo zinātņu vēstures un filozofijas" katedru Vīnes Universitātē. Savos vēstures-filozofiskajos pētījumos Maks attīstīja fenomenālistu zinātnes filozofiju, kas kļuva ietekmīga 19. un 20. gadsimtā. Sākotnēji viņš uzskatīja zinātniskos likumus kā eksperimentālu notikumu kopsavilkumus, kuru mērķis bija padarīt sarežģītus datus saprotamus, bet vēlāk uzsvēra matemātiskās funkcijas kā noderīgākas.maņu parādību aprakstīšanas veids. Tādējādi zinātniskie likumi, kaut arī nedaudz idealizēti, ir vairāk saistīti ar sajūtu aprakstu nekā ar realitāti, jo tā pastāv ārpus sajūtām.

Mērķis, ko viņa (fizikas zinātne) sev izvirzījusi, ir visvienkāršākā un ekonomiskākā abstraktā faktu izpausme. Kad cilvēka prāts ar savām ierobežotajām spējām mēģina atspoguļot bagāto dzīvi pasaulē, kuras daļa tas ir, tam ir pilnīgs iemesls rīkoties ekonomiski.

Filozofisks precizējums

Psihiski atdalot ķermeni no mainīgās vides, kurā tas pārvietojas, mēs patiešām cenšamies atbrīvot no visu sajūtu plūsmas sajūtu grupu, kurai ir piesaistītas mūsu domas un kuras ir salīdzinoši stabilākas par citām..

Mača pozitīvisms ietekmēja arī daudzus krievu marksistus, piemēram, Aleksandru Bogdanovu. 1908. gadā Ļeņins uzrakstīja filozofisku darbu Materiālisms un empīriskā kritika (publicēts 1909. gadā). Tajā viņš kritizēja mašismu un "krievu mašistu" uzskatus. Ļeņins šajā darbā minēja arī jēdzienu "ēteris" kā vidi, caur kuru izplatās gaismas viļņi, un laika jēdzienu kā absolūtu.

Empiriocritism ir termins strikti pozitīvisma un radikāli empīriskai filozofijai, kuru dibinājis vācu filozofs Ričards Avenārijs un attīstījis Maks un kas apgalvo, ka viss, ko mēs varam zināt, ir mūsu sajūtas un kazināšanas jāierobežo ar tīru pieredzi. Šī tēze ir dzirdama arī Ļeņina materiālismā un empīriskā kritikā.

Citu filozofisko skolu kritika

Saskaņā ar empīriski kritisko filozofiju Maks iebilda pret Ludvigu Bolcmanu un citiem, kas ierosināja fizikas atomu teoriju. Tā kā neviens nevar tieši novērot lietas atomu lielumā, un tā kā neviens atomu modelis tajā laikā nebija konsekvents, Maha atomu hipotēze šķita nepamatota un, iespējams, nebija pietiekami "ekonomiska". Maham bija tieša ietekme uz Vīnes apļa filozofiem un loģiskā pozitīvisma skolu kopumā.

Principi

Mačam ir piešķirti vairāki principi, kas nosaka viņa fizikālās teorijas ideālu - to, ko tagad sauc par "Maha fiziku".

Novērotājam jābalstās tikai uz tieši novērotām parādībām (saskaņā ar viņa pozitīvisma tieksmēm). Viņam pilnībā jāatsakās no absolūtās telpas un laika par labu relatīvai kustībai. Visas parādības, kas šķiet saistītas ar absolūto telpu un laiku (piemēram, inerce un centrbēdzes spēks), jāuzskata par tādām, kas rodas no liela mēroga matērijas izplatības Visumā.

Pēdējo kā Maha principu īpaši izceļ Alberts Einšteins. Einšteins to sauca par vienu no trim principiem, kas ir vispārējās relativitātes teorijas pamatā. 1930. gadā viņš paziņoja, ka "uzskata, ka Maks ir vispārējās relativitātes teorijas priekštecis", lai gan Maks pirms savas nāves acīmredzot būtu noraidījisEinšteina teorija. Einšteins zināja, ka viņa teorijas neatbilst visiem Maha principiem, un neviena turpmākā teorija tos nepiepildīja, neskatoties uz ievērojamajām pūlēm.

Fenomenoloģiskais konstruktīvisms

Pēc Aleksandra Rīglera domām, Ernsta Maka darbs bija konstruktīvisma priekštecis. Konstruktīvisms uzskata, ka visas zināšanas ir veidotas, nevis skolēna iegūtas.

Dialektiskais materiālisms - Marksa un Ļeņina filozofija

Dialektiskais materiālisms ir Eiropā izstrādāta zinātnes un dabas filozofija, kuras pamatā ir Kārļa Marksa un Frīdriha Engelsa raksti.

Dialektiskais materiālisms pielāgo hēgeliešu dialektiku tradicionālajam materiālismam, kas pēta pasaules subjektus savstarpējā saistībā dinamiskā, evolucionārā vidē, pretstatā metafiziskajam materiālismam, kas pēta pasaules daļas statiskā, izolētā veidā. vide.

Dialektiskais materiālisms pieņem dabiskās pasaules evolūciju un jaunu esamības īpašību rašanos jaunos evolūcijas posmos. Kā norāda Z. A. Džordans, “Engelss pastāvīgi izmantoja metafizisko izpratni, ka augstākais eksistences līmenis rodas un sakņojas zemākajā; ka augstāks līmenis pārstāv jaunu esamības kārtību ar saviem nesamazināmiem likumiem; un ka šo evolūcijas progresa procesu regulē attīstības likumi, kas atspoguļo "kustībā esošās matērijas kopumā" pamatīpašības.

Dialektiskā un vēsturiskā materiālisma padomju versijas formulējums (piemēram, Staļina grāmatā "Dialektiskā unvēsturiskais materiālisms") 1930. gados Džozefs Staļins un viņa domubiedri kļuva par "oficiālo" padomju marksisma interpretāciju.

Ļeņina "Materiālisms un empīriskā kritika": atsauksmes

Kā ir ar atsauksmēm par šo darbu? Šo darbu sirsnīgi uzņēma krievu marksisti, un daudzi to uzskata par vienu no Ļeņina galvenajiem darbiem. Šo grāmatu ļoti mīl mūsdienu komunisti. Ļeņina "Materiālisms un empīriskā kritika", par kuru recenzijas joprojām tiek rakstītas, ļoti spēcīgi ietekmēja marksistisko domu.

Recenzenti uzsver, ka Ļeņins šajā darbā atklāja empīriskās kritikas reakcionāro raksturu, uzsvēra tās novecojušo raksturu un pozitīvisma buržuāzisko garu kā tādu. Pozitīvistiskais pseidomateriālisms, pēc Ļeņina domām, tika radīts, lai kalpotu buržuāzijas kā šķiras interesēm, kā arī lai izlīdzinātu garīdznieku lomu, lai nostādītu tos neizdevīgākā situācijā salīdzinājumā ar buržuāziju.

Tajā pašā laikā Ļeņins tiek slavēts par dialektiskā materiālisma evolucionārās dabas uzsvēršanu. Dialektiskais materiālisms, pēc daudzu recenzentu domām, ir evolucionāri augstāka filozofija nekā pozitīvisms, un tā mērķis ir jaunu darba attiecību izplatība nekā pozitīvisma filozofu atbalstītās.