Sociālā kultūra ir Definīcija, jēdziens, pamati un sabiedrībā veicamās funkcijas

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:45

Sociālā kultūra ir sociālo normu un noteikumu, zināšanu un vērtību sistēma, ar kuru palīdzību cilvēki pastāv sabiedrībā. Lai gan tas neaptver plašu cilvēka dzīves spektru, tajā lieliski apvienotas gan garīgās, gan morālās vērtības. Tā tiek interpretēta arī kā radoša darbība, kas ir vērsta uz to radīšanu. Šāds jēdziens ir nepieciešams, lai cilvēks apzīmētu sabiedrības kultūras primāro funkciju.

Sociālā uzmanība

Kultūra kopumā un sociālā - tie ir jēdzieni, kas atšķiras pēc pielietojuma plašuma. Vispārējais termins ir attiecināms uz daudzām cilvēka darbības jomām – filozofiju, vēsturi, sociālo antropoloģiju, valodu un citām. Sabiedrības sociālā kultūra, pirmkārt, ir vārdu savienojums, kas apzīmē, ka terminam ir sociāls raksturs un bez tā tas principā nevar pastāvēt. Tāda pieejair būtiski nodrošināt indivīdu mijiedarbību sabiedrībā.

Sociālā kultūra ir strukturēta sistēma, kas sastāv no cilvēku zināšanām, viņu vērtībām, dzīves normām un tradīcijām. Tieši ar šādu elementu palīdzību cilvēks dzīvo, sakārto sevi, dod prātam pareizās attieksmes. Šī jēdziena loma ir ļoti svarīga, jo tā spēj visu laiku regulēt cilvēku dzīvi.

Funkcijas

Sociālās kultūras pamati, pirmkārt, ir funkcijas, kuru pielietojums un nozīme ir diezgan daudzveidīga:

Humanistiskais - tas ir atbildīgs par to, lai cilvēka radošās spējas vienmēr būtu attīstībā.
Sociāli informatīvi - visa paaudžu uzkrātā pieredze tiek glabāta, uzkrāta un galu galā nodota nākamajai.
Komunikatīva - atbild par komunikāciju starp indivīdiem.
Izglītība un audzināšana - notiek indivīda socializācija ar sekojošu tradīciju un kultūras iepazīšanos.
Regulējošs - cilvēka uzvedību kontrolē nepieciešamās normas un vērtības.
Integrējoša – vērsta uz visas sabiedrības vai konkrētas valsts saliedēšanu.

Cilvēka sociālās kultūras blakus funkcijas ir dzīvesveida definēšana, noteiktu vadlīniju un prioritāšu veidošana. Koncepcijas mērķis ir arī likt cilvēkam savā prātā visas dzīves garumā izveidot kādu sistēmu, programmu ar iestatījumiem, kas uz viņu izdarīs spiedienu, ja darbība netiks uzskatīta par normu. To ir pierādījuši daudzi pētnieki, tāpēc sociālā kultūra ir svarīgs sabiedrības dzīves aspekts. Tas izglīto cilvēku tāpat kā savvaļas dzīvniekus izglīto viņu uzvedības programma, kas noteikta ģenētiskā līmenī.

Izveides posmi

Tāpat kā visam, kas pastāv uz zemes, arī sociālajai kultūrai ir sava attīstības vēsture, kas nosacīti ir sadalīta konkrētos posmos:

Primitīvā kopiena - šī perioda pārstāvjiem ir līdzīgas idejas un iespējas, viņiem nav nekādu tehnoloģisko līdzekļu, ir tikai elementāri, kas nepieciešami ikdienā. Termina loma šajā gadījumā nav noteicošā, tas vienkārši ir atbildīgs par darbību organizēšanu.
Darba dalīšana, cilšu rašanās - visas cilts atsevišķu vienību darbības ir vērstas uz kopīgu mērķu sasniegšanu, dzīvotspējas saglabāšanu, kā arī aizsardzību pret naidīgiem kaimiņiem.
Agrārās civilizācijas - sociālā un fiziskā kultūra bija vērsta uz pabalstu nodrošināšanu militārajām vienībām un augstākajai muižniecībai, kuru labā bija spiesti strādāt strādnieku šķiras.
Industriālais periods, šķiru sabiedrības rašanās - jēdziens šajā gadījumā palīdzēja panākt šķiru savstarpējo atkarību, kas mudināja cilvēkus strādāt.
Pestindustriālā attīstība - periods raksturojas ar to, ka galvenā prece ir informācija, nevis lietas vai priekšmeti. Šajā periodā koncepcijai ir virkne uzdevumu: savstarpēja atbildība starp dažādu nozaru cilvēkiem, palielinātas likvidēšanaiedzīvotāju migrācija, vides problēmu risināšana.

Aspekti

Sociālās kultūras attīstība ļāva atšķirt divus aspektus - statiku un dinamiku. Pirmā ir vērsta uz mūsu aplūkojamās zinātnes strukturālo iedalījumu izpēti, bet otrā ir vērsta uz visu tās procesu attīstību kopumā.

Arī šajā koncepcijā ir mazākas vienības, kuras sociologi ir identificējuši, veicot ilgstošus pētījumus, proti, sākotnējās vienības, kuras sauc arī par kultūras elementiem. Arī šādām mazām sastāvdaļām ir savas klases – tās var būt gan taustāmas, gan netveramas. Tie veido atbilstošo kultūras dalījumu divos segmentos.

Materiālā klase ir visi priekšmeti, zināšanas un prasmes, kas cilvēka dzīves procesā iegūst materiālo formu. Savukārt garīgā šķira sastāv no valodām, kodiem un simboliem, uzskatiem, normām un vērtībām, un pēc tam nav nepieciešama materializācija, jo jēdzieni paliek cilvēka prātā un regulē viņa dzīvi.

Mantojums

Sociālais mantojums ir īpaša kultūras daļa, kas ir nozīmīga sabiedrībai un tiek nodota nākamajām paaudzēm. Turklāt ir svarīgi, lai viņi šo informāciju pieņemtu un saprastu. Tikai šajā gadījumā var runāt par mantojumu. Mantojuma pamatfunkcija ir Dž. P. Mērdoka darbos aprakstīto kultūras universālumu izpausme. Ir aptuveni 70 universālu, kas ir vienādas visās civilizācijās. Piemēram, valoda, reliģija, bēru rituāli, spēles utt.

Universālie, lai gan kopīgi visiem, taču tie pieļaujdaudzu dažādu kustību pastāvēšana, kurām ir savas tradīcijas, komunikācijas veids, idejas, stereotipi, skatījums uz dzīvi. Tieši uz šī fona parādās labi zināma problēma - svešas kultūras uztvere un izpratne. Ievads citu tautu vērtībās, to izpratne notiek caur diviem virzieniem - etnocentrismu un relatīvismu.

Etnocentrisms

Etnocentrisma fenomens ir ļoti izplatīts daudzās civilizācijās. To izsaka fakts, ka citas kultūras tiek uztvertas kā kaut kas zemāks. Lai atrisinātu problēmu, daudzi mēģina svešā valstī uzspiest savus uzskatus. Tas, pēc dažu domām, ļauj padarīt kultūru šķietami labāku. Nākotnē šāds skatījums uz lietām var radīt briesmīgas sekas karu, nacionālisma un varas iznīcināšanas veidā. Šodien, kamēr šo jēdzienu izsaka tolerance. Tāpēc tajā var atrast pozitīvus aspektus, piemēram, patriotismu, pašapziņu un solidaritāti.

Relativisms

Relatīvisms ir jēdziens, kas saistīts ar faktu, ka jebkurai kultūrai ir sava vēsture un iemesli, kāpēc tāda ir. Tāpēc, veicot novērtēšanu, ir svarīgi ņemt vērā šos faktorus. Amerikānietei Rūtai Benediktai, Kolumbijas universitātes profesorei, radās izcila doma, kuras jēga ir tāda, ka kultūru nav iespējams saprast, ja ņem vērā tās pašreizējo stāvokli. Tas jāvērtē diahroniskā telpā. Relatīvisms parasti ir etnocentrisma sekas, pirmajam palīdzot pāriet nonegatīvisms pret toleranci, savstarpēju sapratni, jo jebkurai civilizācijai būtībā ir iemesls būt tādai, kāda tā ir tagad.

Kas man jādara?

Galvenais noteikums, ceļojot uz citu valsti vai vienkārši novērtējot svešu civilizāciju, ir etnocentrisma un relatīvisma kombinācija. Tas izskatīsies apmēram šādi: cilvēks būs lepns ar savu dīvaino un bagāto vēsturi, bet tajā pašā laikā cienīs kāda cita vēsturi un tradīcijas, kas to noveda pie pašreizējā stāvokļa.