Cilvēks tiek uzskatīts par augstāko racionālo būtni un labāko dabas radījumu, kas dominē pār visām pārējām radībām. Tomēr Aristotelis mums nepiekrita. Viņa cilvēka doktrīnas galvenā ideja ir tāda, ka, pēc Aristoteļa domām, cilvēks ir sociāls un politisks dzīvnieks. Taisns un domājošs, bet tomēr dzīvnieks.
No kā cēlies cilvēks
Aristotelis runāja par cilvēka izcelsmi, kā arī par visu radību izcelsmi, iedalot tās tikai divos veidos: bezasins un ar asinīm. Cilvēks pieder pie otrajiem, tiem, kuriem ir asinis. Uzskatot cilvēkus par dzīvniekiem, Aristotelis savus priekšstatus par cilvēka izcelsmi samazināja līdz faktam, ka cilvēces sencis ir pērtiķis.
Kāpēc publiski?
Pēc Aristoteļa, cilvēks ir politiska, bet arī sociāla būtne. Jau no pirmās dzīves dienas viņš nepieder sev, viņškalpo sabiedrībai, ģimenei un valstij. Pēc dabas cilvēkam jādzīvo harmonijā ar citiem cilvēkiem. Tikai pastāvot un attīstoties grupās, cilvēki spēj sasniegt augstu gan morāles, gan dzīves kvalitātes līmeni kopumā. Pats svarīgākais, kas nodarbināja Aristoteli, ja runājam par personiskajām īpašībām, ir tikums tā augstākajās izpausmēs, kas būtu jāvirza sabiedrības labā. Cilvēkam, būdams vienīgā būtne, kas var būt tikumīgs, ir pienākums samaksāt savu parādu sabiedrībai. Liela nozīme tiek piešķirta taisnīgumam, ko viens cilvēks var parādīt tikai attiecībā pret otru. Saskaņā ar šo principu tiek izveidota ķēde, kas sastāv no rūpēm par vienu cilvēku, rūpējoties par sabiedrību kopumā.
Cilvēkam ir ierocis, ko daba viņam ir devusi - intelekta un morāles spēks, bet viņš var izmantot šo ieroci otrā virzienā, tāpēc cilvēks bez morāles principiem ir zemāks un mežonīgs radījums, kuru virza tikai dzīvnieki un garšas instinkti
Kāpēc politiski?
Aristoteļa mācība par cilvēku ir tieši saistīta ar argumentiem par politiku un valsti. Politisko jautājumu un cilvēciskās būtības analīzes mērķis ir paaugstināt valsts dienestā ne tik daudz cilvēku, cik ļoti morālu cilvēku. Neatkarīgi no šķiras katrs cilvēks piedzimst kā apzināti politiska būtne, ar iedzimtām personiskām īpašībām un "kopdzīves ar citām būtnēm" instinktu. Katram cilvēkam ir jāpiedalās valsts veidošanā. Tāpēc līdzAristoteli, cilvēks ir politisks dzīvnieks.
Kā tas ir līdzīgs parastam dzīvniekam un atšķiras no tā?
Ja mēs ar tevi varam nest daudz acīmredzamu un izdevīgu atšķirību, tad, pēc Aristoteļa domām, cilvēks no dzīvnieka atšķiras tikai saprāta klātbūtnē. Intelekts attiecas uz indivīda morālo pusi, kas palīdz ievērot sabiedrības noteikumus un likumus. Cilvēks atšķiras no dzīvnieka ar to, ka viņš var redzēt, kur ir labs un kur ļaunums. Lai redzētu atšķirību starp taisnīgumu un netaisnību. Cilvēks, kurš ir sasniedzis augstāko pilnības pakāpi, ir augstāks par jebkuru no dzīvniekiem. Bet viņš kļūst zemāks par katru radību, ja dzīvo pretēji likumiem un taisnīgumam. Patiesībā nav nekā sliktāka par netaisnību, kas aprīkota ar ieročiem.
Kas attiecas uz līdzību, tā ir bioloģiska. Gan cilvēks, gan dzīvnieks vienlīdz cenšas apmierināt savas pamata bioloģiskās vajadzības. Tie ietver nepieciešamību gulēt, ēst un vairoties.
Viena no svarīgākajām cilvēka īpašībām ir tikumība
Aizņemot šādu amatu, viņš to tomēr iedalīja divos veidos – intelektuālajā un spēcīgā. Gribas īpašības ietver rakstura īpašības, kas vairumā gadījumu ir raksturīgas dabai un reti mainās. Aristotelis deva priekšroku pirmajam, intelektuālajam tikumam. Ar intelektuālo tikumu viņš domāja iegūto gudrību, racionālu darbību un apdomību.
Tomēr inteliģences klātbūtne navsaka, ka šis tikums ir raksturīgs katram cilvēkam. Tas ir raksturīgs tikai tiem cilvēkiem, kuri darbojas. Turklāt darbība nav kādā no tās izpausmēm, bet gan tikai kognitīva. Tikumīgs cilvēks nevar būt tas, kurš bauda materiālo īpašumu, meklē uzslavas, labumus vai cenšas sasniegt noteiktus mērķus. Tikumu var sasniegt, tikai gūstot patiesu prieku no izziņas un teorētiskās darbības procesa.
Daudz runāt un runāt par tikumību neliecina, ka cilvēks ir tikumīgs. Tāpat ir ar domām, kas ir par taisnīgumu - tas nenozīmē, ka cilvēks patiešām būs godīgs.
Kāds ir cilvēka galvenais mērķis?
Cilvēka eksistences galvenais mērķis ir labs. Augstākais labums ir laimes un pilnīgas svētlaimes sajūta. Bet labumam nevajadzētu būt katram individuālam, tas ir tieši atkarīgs no sabiedriskā labuma. Tāpēc, lai sasniegtu savus mērķus, cilvēkam vienkārši nepieciešams apvienoties ar citiem “sabiedriskajiem dzīvniekiem”. Un, lai īstenotu šo asociāciju, cilvēki veido valsti. Tieši stāvoklis ir saikne cilvēku komunikācijā un mijiedarbībā.
Kāda ir valsts loma indivīdam?
Valsti nevar uztvert kā instrumentu ekonomisko labumu sasniegšanai. Valsts rašanās sākotnējais un galvenais mērķis ir veidot attiecības sabiedrībā kopējam labumam. Izrādās apburtais loks: valstsnav iespējams radīt bez cilvēka, un cilvēks savukārt nevar pastāvēt ārpus valsts, jo pēc Aristoteļa domām, cilvēks ir politiska būtne.
Arī Aristotelis labi apzinājās, ka nav iespējams uzskatīt ikvienu cilvēku par līdzvērtīgu, pat ja visi tiecas pēc viena mērķa – sabiedriskā labuma sasniegšanas. Viņš iedalīja cilvēkus trīs galvenajās kategorijās: pārāk bagātie, nabadzīgie un vidējie. Viņš vienlīdz slikti izturējās pret pirmajām divām kategorijām. Ideālais cilvēka stāvokļa modelis ir vidējs. Jebkurā no savām tieksmēm cilvēkam ir jāiet uz mērķi - atrast zelta vidusceļu. Tas attiecas gan uz materiālo bagātību, gan morālajām un tikumiskajām īpašībām.
Dāsns cilvēks ir tas, kurš īstajā laikā dod īsto lietu īstajam cilvēkam.
Cilvēks savu stāvokli sabiedrībā nosaka ar īpašuma palīdzību. Tas bieži kļūst par strīdu un neapmierinātības objektu. Taču katram ir jāaizstāv savas tiesības uz īpašumu, kuru attīstot, progresa labad viņš spēj cīnīties pret sociālajiem pamatiem. Tajā pašā laikā Aristotelis mudina sabiedrību neaizmirst par žēlsirdību un augstsirdību, palīdzot tiem, kam tas ir vajadzīgs. Solidaritātes un draudzības izrādīšana ir politiskā un sociālā tikuma augstākā izpausme.
