Rodnoveri ir salīdzinoši jaunas reliģiskās kustības pārstāvji, kas ir neopagānu pārliecības rekonstrukcija. Tas ir viens no slāvu neopagānisma virzieniem. Rodnovers par savu mērķi pasludina pirmskristietības uzskatu un rituālu atdzimšanu. Daži praktizē "nosaukumu došanas" un "tīrīšanas" rituālus, kā rezultātā rodas jauni pagānu vārdi.
Izcelsmes vēsture
Pirmie rodnoveri ir slāvu neopagānisma pārstāvji, kas parādījās 19. gadsimta sākumā. Programma viņiem bija krievu-poļu etnogrāfa Zoriana Dolengas-Hodakovska darbs, kurš savā traktātā "Par slāviem pirms kristietības" paziņoja par slāvu kristianizācijas maldīgumu, pamatojot pagānisma atdzimšanas nepieciešamību. Viņa darbs tika publicēts 1818. gadā.
1848. gadā tika izdota poļu skolotāja un filozofa Broņislava Trentovska grāmata "Slāvu ticība jeb ētika,Visuma valdnieks. "Viņš raksta, ka slāvu dievi ir viena dieva dažādas hipostāzes, ieskaitot kristiešu.
Pagānu Rodnoveru masveida kustība sāka veidoties 20. gadsimta 20. un 30. gados ukraiņu un poļu vidū. 1921. gadā poļu neopagānis Vladislavs Kolodzejs izveidoja "Svjatoviča sekotāju svēto loku". Šobrīd par viņa idejiskajiem sekotājiem tiek uzskatīti 1995. gadā reģistrētās "Poļu dzimtās baznīcas" pārstāvji.
1937. gadā poļu nacionālists Jans Stahniuks, grāmatas "Kristietība un cilvēce" autors, organizēja tāda paša nosaukuma kustību ap Varšavā izdoto žurnālu "Community".
Ukrainā par pirmo Rodnoveru ideologu kļuva sanskrita pētnieks profesors Vladimirs Šajans. Viņš sadarbojās ar Ukrainas nemiernieku armiju, kurā 1936. gadā pat bija Peruna vārdā nosaukta grupa. 1945. gadā pats Šajans nodibināja "Saules dieva bruņinieku ordeni".
Situācija mūsdienu Krievijā
Mūsdienu Krievijā, kas ir vecticībnieki-rodnoveri, kļuva zināms perestroikas laikā. Tieši tad masveidā sāka veidoties šī virziena reliģiskās kopienas. Tomēr tiem nebija nekāda oficiāla statusa, tāpēc šodien nevar runāt par to patieso mērogu.
Pirmajās neoficiālajās krievu, b altkrievu un ukraiņu pagānu apvienībās bija daudzi humanitārās, zinātniskās, tehniskās un radošās inteliģences pārstāvji. Viņi atteicās pieņemt izmaiņas, kas notika valstī, bijapret pareizticīgās baznīcas lomas nostiprināšanu sabiedrībā.
Virziena līderi
No 90. gadu sākuma parādījās pirmie slāvu-rodnoveru līderi, kas strauji gūst popularitāti. To vidū izceļas rakstnieks Aleksandrs Belovs, psihologs Grigorijs Jakutovskis, kulturologs un filozofs Aleksejs Jevgeņevičs Nagovicins.
Autoritāti Rodnovers aprindās Krievijā baudīja nacionālanarhists Aleksejs Dobrovoļskis. Viņš kļuva par autoru programmatiskajam rakstam daudziem neopagāniem "Jarilas bultas", kas tika izplatīts samizdatā. Vairākas viņa brošūras tagad ir iekļautas ekstrēmistu materiālu sarakstā. Padomju Savienības pastāvēšanas laikā Dobrovoļskis bija disidents. Pēc PSRS sabrukuma viņš aizbrauca uz Kirovas apgabala Vesenevo ciemu, no kurienes veica aktīvu propagandas darbu.
Cits Rodnovers līderis tajā laikā bija filozofs Viktors Bezverkhijs. Tālajā 1986. gadā viņš Ļeņingradā nodibināja slepeno "Magu biedrību". Kopš 1990. gada tā ir pazīstama kā Venedu savienība.
Aktīva propaganda un žurnālistiskais darbs noveda pie desmitiem šādu kopienu rašanās bijušo padomju republiku teritorijā. Tad daudzi uzzināja, ka rodnoveri ir neopagāni, kas galvenokārt nodarbojās ar savu ideju izplatīšanu, slāviem tradicionālo svētku organizēšanu un sagatavošanu.
1994. gada jūnijā uz Smoļenskas un Kalugas apgabalu robežas notika mītiņš, kas šodien tiek pasniegts kā pirmie Kupalas svētki ilgu laiku Krievijā. Piedalījās tikai 19.vīrietis.
Apvienošanās un šķelšanās
Pirmā oficiāli reģistrētā neopagānu reliģiskā organizācija bija Maskavas slāvu pagānu kopiena. Attiecīgos dokumentus viņa saņēma no Tieslietu ministrijas 1994. gada sākumā. Tas neoficiāli darbojas kopš 80. gadu beigām. Tās vadītāji bija jau pieminētais Belovs un arābu zinātnieks, viens no antisemītisma piekritējiem Valērijs Jemeļjanovs.
1989. gadā šī kopiena noturēja pirmo pagānu dievkalpojumu RSFSR. Tas notika netālu no Gorkijas dzelzceļa. Tās dalībnieki pielūdza Khorsu, slāvu saules dievu. Notika arī iesācēju "pretkristību" ceremonija, karotāju paraugcīņas.
Pavisam drīz starp neopagāniem sākās nopietnas nesaskaņas. Kļūst skaidrs, kā sadusmot Rodnoveri. Ideoloģisko atšķirību dēļ Belovs izslēdz Jemeļjanovu no kopienas, un drīz viņš pats atstāj dibinātāju rindas. Jaunais vadītājs Sergejs Ignatovs pārskata lielāko daļu viņa priekšgājēju savākto materiālu par paražām, kultūru un uzskatiem. Viņš nolemj pievērsties svētku un rituālu "atjaunošanai".
Pateicoties savam oficiālajam juridiskajam statusam, Maskavas slāvu pagānu kopiena uzsāk visu Rodnoveru apvienošanas procesu valstī. Tiek veidotas attiecības ar domubiedriem Čehijā, Polijā, Ukrainā. Parādās ideja apvienot krievu Rodnovers vienā organizācijā.
1997. gadā Kalugā notika dibināšanas kongress. Dibinātās savienības vadītājsVietējās ticības slāvu kopienas izvēlas Vadimu Kazakovu. Dažus gadus vēlāk savienībā ir iekļautas desmitiem mazu un lielāku kopienu no visas valsts. Kazakovs pensijā aizgāja tikai 2011. gadā.
1998. gadā Maskavas slāvu pagānu kopiena un Obņinskas kopiena "Triglav" pameta Savienību nesaskaņu ar Kazakovu dēļ. 2002. gadā parādījās "Bitzeva aicinājums", kura autori iebilst pret šovinismu, kas līdz tam laikam bija plaši izplatījies neopagānismā. Tajā laikā tas bija viens no visefektīvākajiem veidiem, kā apbēdināt Rodnoveru. Rezultāts ir Pagānu tradīciju apļa izveide. Tā apvieno lielākās rodnoveru kopienas, kas tajā laikā pastāvēja Krievijā.
Pseidozinātnisko teoriju nosodījums
2009. gadā Pagānu tradīciju aplis un Slāvu kopienu savienība atrod kopīgu valodu. Viņi nāk klajā ar kopīgu paziņojumu, kurā nosoda daudzus tolaik populārus autorus, apsūdzot viņus par savu darbu pasniegšanu kā pagāniska pasaules uzskata un uzskatu paraugus. Šo kopienu vadītāji uzskatīja par nepieciešamu brīdināt visus savus atbalstītājus, ka, lasot šo autoru grāmatas, viņus var maldināt viņu provokatīvās teorijas, kas tiek maskētas kā oficiāla zinātne. Šīs mācības šajā aicinājumā tiek sauktas par pseidolingvistiku, atklātām spekulācijām un pseidozinātnēm.
Prasības attiecās uz vairākiem galvenajiem speciālistiem, kuri tika uzskatīti par bijušajiem Rodnoveriem. Jo īpaši filozofijas doktora Valērija Čudinova darbi, kas pazīstami kāpseidozinātnisko teoriju un publikāciju autors valodniecības un senkrievu vēstures jomā. Viņa darbus eksperti piedēvē tautas vēstures žanram. To ieguva arī okulto mācību autors Nikolajs Ļevašovs, kuru žurnālisti raksturo kā totalitārā kulta "Renesanse. Zelta laikmets" radītāju mūsu valstī. Viņš ir grāmatas "Krievija greizajos spoguļos" autors, kas atzīta par ekstrēmistisku. Viņi arī kritizē jaunās reliģiskās apvienības "Veckrievu pareizticīgo vecticībnieku baznīca-Ynglings" vadītāju. Viņa kopienas darbība tika aizliegta 2004. gadā, jo tiesa uzskatīja tās idejas par ekstrēmistiskām.
2012. gadā par pseidozinātniskiem tika atzīti vairāku pētnieku, tostarp satīriķa Mihaila Zadornova darbi.
Doktrīnas pamati
Rodnoverie ir ticējums, kura pamatā ir slāvu dievu panteona pielūgšana. Tās pamatā ir krievu arheologa, Senās Krievijas un slāvu kultūras vēstures speciālista Borisa Aleksandroviča Ribakova fundamentālie pētījumi.
Pagānu tradīciju lokam pietuvinātajiem nav vienota skatījuma uz daudziem dogmatiskiem jautājumiem, saskatot to kā mūsdienu pagānisma iezīmi. Viņi ir vienisprātis, ka pagāns ir dabiskās ticības un pagānu pasaules uzskata nesējs, dzīvojot harmonijā un harmonijā ar to. Ir svarīgi vienlaikus atpazīt Zemi kā dzīvu organismu, kas tiek uzskatīts par līdzvērtīgu tās Dievišķā principa atzīšanai.
Rodnoveri nesaskaņas dēļ dievu panteoni var atšķirties, taču lielākā daļa slāvu dievību paliek.nemainīgs. Tie ir Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Simboli
Rodnovers iepazīšanās ar pagānu ticības pamatiem sākas ar zināmu simboliku. Krievu Rodnovers, kā likums, izmanto 6-staru vai 8-staru svastiku, kas ir vērsta pulksteņrādītāja virzienā. Šajā formā tas simbolizē uzlecošo sauli.
Kolyadnik jeb 8 staru Kolovrat var redzēt uz Slāvu kopienu savienības oficiālās emblēmas. Tā tur atrodas kopā ar dubulto slāvu rūnu "Spēks", kuras vēsturiskā esamība var būt tikai hipotētiska.
Brīvdienas
Rodnovery cenšas ievērot slāvu tradīcijas un rituālus. Ir gan ārējās ceremonijas, kurās piedalās liels skaits cilvēku, gan iekšējās ceremonijas, kurās viņi pulcējas tikai nelielās grupās. Piemēram, "Pagānu tradīciju apļa" pirmā kongresa iznākums beidzās ar rituālu ugunskuriem, "prasību" nešanu dievībām. Viņu klātbūtni brīvdienās iezīmēja liels skaits īpašu elku.
Lielākā daļa pagānu asociāciju mūsdienu Krievijā svin četrus galvenos Rodnoveru saules svētkus. Tie ir Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Apskatīsim visus svētkus īsumā.
Kolyada ir Rodnovers svētki, kas atbilst ziemas saulgriežiem, slāvu Ziemassvētku analogam. Viņa obligātie atribūti ir māmiņas, kuras izmanto ragus, ādas un maskas, kā arīdziesmu dziesmas, zīlēšana, jauniešu spēles, obligāts dziedātāju uzmundrinājums.
Komoeditsa ir pavasara ekvinokcija. Tiek uzskatīts, ka tas ir veltīts lāča atmodai, ziemas beigām. Akadēmiķis Rybakovs atzīmēja, ka šo svētku nosaukums cēlies no indoeiropiešu saknes, tādas pašas kā sengrieķu "komēdija". Tajā pašā laikā zinātnieks viņu saistīja ar lāča medību kultu, kas attiecināms uz akmens laikmeta laikiem.
Ivans Kupala ir vasaras saulgrieži. Lielākajai daļai slāvu šie ir seni svētki, kas saistīti ar augstāko dabas uzplaukumu. Zīmīgi, ka nakts pirms šīs dienas savā nozīmīgumā pārspēj pat pašus svētkus.
Beidzot šis ir Tausens, tas ir, rudens ekvinokcija. Līdz tam laikam zemnieki paguva pabeigt galvenos ražas novākšanas darbus, nosvinēja veiksmīgo darba gada beigas uz lauka. Rodnoveru fotoattēlā var redzēt, kā šodien tiek svinēts šis un citi notikumi.
Zinātniskais skatījums uz Rodnoveri
No etnoloģijas viedokļa mūsdienu Rodnoveri rūpīgi pētīja vēstures zinātņu doktors Viktors Aleksandrovičs Šnirelmans. Pasaules neopagānismā eksperts izcēla divas galvenās plūsmas. Tas bija spekulatīvs neopagānisms, kas kļuva plaši izplatīts pilsētu inteliģences vidū. Šai mācībai praktiski nav nekādas saistības ar patiesi tautas kultūru. Tāpat laukos atdzimst tautas reliģija, kur pēctecības līnija jau izsekojama no pašām kultūras dzīlēm.
Vairums zinātnieku uzskata neopagānismu no krievu valodas viedokļanacionālismu, kas noliedz pareizticību, neuzskatot to par nacionālo pamatvērtību. Tajā pašā laikā tiek izdalīti divi galvenie uzdevumi, pie kuru īstenošanas strādā krievu neopagānisms. Tā ir dabiskās vides aizsardzība no mūsdienu civilizācijas ietekmes un nacionālās kultūras glābšana no modernizācijas. Īpaša uzmanība tiek pievērsta nacionālistiskām, antikristīgām, antisemītiskām noskaņām.
No šī viedokļa Rodnovera nostāju tiesas bieži ņem vērā, lemjot par atsevišķu neopagānu materiālu atzīšanu par ekstrēmistiem.
Oficiālās baznīcas attieksme
2004. gadā Krievijas pareizticīgās baznīcas galva Aleksijs II sacīja, ka neopagānisma izplatība ir viens no galvenajiem 21. gadsimta draudiem. Viņš to pielīdzināja terorismam un citām mūsdienu civilizācijas postošām parādībām.
Atbildot uz to, Pagānu tradīciju aplis nosūtīja oficiālu vēstuli Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Svētajai Sinodei, kurā paziņoja par tādu paziņojumu nepieņemamību, kas aizskar mūsdienu pagānu cieņu un godu, pārkāpjot brīvības likumus. sirdsapziņas.
2014. gadā nākamais patriarhs Kirils sacīja, ka, mēģinot saglabāt nacionālo atmiņu, rodas bīstamas un sāpīgas parādības, kas ietver pseidokrievu pagānu ticējumus. Krievijas pareizticīgās baznīcas galva tam saknes saskatīja Krievijas vēstures pārskatīšanā 1990.gadā un krievu tautas nozīmes ignorēšanā. Tā rezultātā cilvēki zaudēja ticību savai valstij.
Rodnovers uzbrukumi citu ticību pārstāvjiem ir ārkārtīgi reti, bet tomērir precedenti. 2008. gadā Rodnoveras nacionālisti Staņislavs Lukhmirins, Deivids Bašeļuckovs un Jevgēņija Žihareva uzbūvēja bumbu, kas tika ievietota burkā. Drošinātājs bija petarde. Teroristi viņu atstāja Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcā Birjuļovā, kur sprādzienbīstamu priekšmetu atklāja baznīcas dežurants. Viņa mēģināja nodzēst smēķēšanas maisu. Tā rezultātā viņa zaudēja aci un guva sejas apdegumus.
