Fransuā Rabelē (dzīve - 1494-1553) - slavens humānisma rakstnieks, kas cēlies no Francijas. Pasaules slavu viņš ieguva, pateicoties romānam Gargantua un Pantagruels. Šī grāmata ir enciklopēdisks renesanses piemineklis Francijā. Noraidot viduslaiku askētismu, aizspriedumus un liekulību, Rablē groteskajos tēlu tēlos, iedvesmojoties no folkloras, atklāj savam laikam raksturīgos humānisma ideālus.
Priestera karjera
Rabelais dzimis Turēnā 1494. gadā. Viņa tēvs bija bagāts zemes īpašnieks. Ap 1510. gadu Fransuā kļuva par iesācēju klosterī. Savus solījumus viņš nodeva 1521. gadā. 1524. gadā Rablē tika konfiscētas grieķu grāmatas. Fakts ir tāds, ka pareizticīgo teologi protestantisma izplatības periodā bija aizdomīgi pret grieķu valodu, kas tika uzskatīta par ķecerīgu. Viņš ļāva interpretēt Jauno Derību savā veidā. Fransuā bija jāpāriet pie benediktīniešiem, kuri bija iecietīgākišo cieņu. Tomēr 1530. gadā viņš nolēma atkāpties un doties uz Monpeljē studēt medicīnu. Šeit 1532. gadā Rablē publicēja slaveno dziednieku Galēna un Hipokrāta darbus. Arī Monpeljē viņam bija divi bērni no atraitnes. Tie tika legalizēti 1540. gadā ar pāvesta Pāvila IV ediktu.
Medicīniskās aktivitātes
Rablē tika atļauts būt par laicīgo priesteri 1536. gadā. Viņš uzsāka ārsta praksi. Fransuā 1537. gadā kļuva par medicīnas doktoru un lasīja lekcijas par šo zinātni Monpeljē universitātē. Turklāt viņš bija kardināla J. du Belle personīgais ārsts. Rablē divas reizes pavadīja kardinālu uz Romu. Fransuā visu mūžu aizbildināja ietekmīgi politiķi (M. Navarre, G. du Bellay), kā arī augsta ranga liberālie garīdznieki. Tas izglāba Rabelais no daudzām nepatikšanām, ko varētu sagādāt viņa romāna publicēšana.
Romāns "Gargantua un Pantagruels"
Rabelais savu patieso aicinājumu atrada 1532. gadā. Iepazīstoties ar "tautas grāmatu par Gargantua", Fransuā izdeva, atdarinot viņas "turpinājumu" par dipožu karali Pantagruelu. Fransuā darba garajā nosaukumā bija meistara Alkofribasa vārds, kurš it kā sarakstījis šo grāmatu. Alcofribas Nazier ir anagramma, kas sastāv no uzvārda burtiem un paša Rabelais vārda. Sorbonna šo grāmatu nosodīja par neķītrību, taču sabiedrība to pieņēma ar entuziasmu. Daudziem patika stāsts par milžiem.
1534. gadā humānists Fransuā Rablē izveidoja vēl vienu grāmatu ar tikpat garu nosaukumu,par Gargantua dzīvi. Šim darbam loģiski vajadzētu sekot pirmajam, jo Gargantua ir Pantagruela tēvs. 1546. gadā parādījās vēl viena, trešā grāmata. Tas vairs nebija parakstīts ar pseidonīmu, bet gan ar paša Fransuā Rablē vārdu. Arī Sorbonna šo darbu nosodīja kā ķecerību. Kādu laiku man nācās slēpties no Fransuā Rablē vajāšanām.
Viņa biogrāfiju iezīmē ceturtās grāmatas izdošana 1548. gadā, kas vēl nav pabeigta. Pilna versija parādījās 1552. gadā. Šoreiz lieta neaprobežojās tikai ar Sorbonnas nosodījumu. Šo grāmatu parlaments aizliedza. Neskatoties uz to, stāstu apklusināja ietekmīgie Fransuā draugi. Pēdējā, piektā grāmata tika izdota 1564. gadā pēc autora nāves. Lielākā daļa pētnieku apstrīd viedokli, ka tas būtu jāiekļauj Fransuā Rablē darbā. Visticamāk, saskaņā ar viņa piezīmēm, viens no viņa studentiem pabeidza sižetu.
Smieklu enciklopēdija
Fransuā romāns ir patiesa smieklu enciklopēdija. Tajā ir visādas komēdijas. Mums nav viegli novērtēt erudīta 16. gadsimta autora smalko ironiju, jo izsmiekla objekts jau sen vairs nepastāv. Taču Fransuā Rablē klausītājiem noteikti patika stāsts par Svētā Viktora bibliotēku, kur autors parodiski (un bieži vien neķītrā veidā) apspēlēja daudzus viduslaiku traktātu nosaukumus: "Tiesību šifrs", "The Rod of St. Pestīšana", "Par subproduktu izcilajām īpašībām" uc Pētnieki atzīmē, ka viduslaiku komēdijas veidi galvenokārt ir saistīti artautas humora kultūra. Tajā pašā laikā darbā ir tādas to formas, kuras var uzskatīt par "absolūtām", kas jebkurā brīdī spēj izraisīt smieklus. Tie jo īpaši ietver visu, kas saistīts ar cilvēka fizioloģiju. Tas visu laiku paliek nemainīgs. Taču vēstures gaitā attieksme pret fizioloģiskajām funkcijām mainās. Jo īpaši tautas smieklu kultūras tradīcijās "materiālā un ķermeņa dibena attēli" tika attēloti īpašā veidā (šo definīciju sniedza krievu pētnieks M. M. Bahtins). Fransuā Rablē darbi lielā mērā sekoja šai tradīcijai, ko var saukt par ambivalentu. Tas ir, šie attēli izraisīja smieklus, kas spēj "apglabāt un atdzīvināt" vienlaikus. Taču mūsdienās tie turpināja pastāvēt jau zemās komēdijas sfērā. Daudzi Panurges joki joprojām ir smieklīgi, taču bieži tos nevar atstāstīt vai pat vairāk vai mazāk precīzi iztulkot, izmantojot vārdus, ko Rabelais bezbailīgi lietoja.
Pēdējie Rabelē dzīves gadi
Fransuā Rabelē pēdējos dzīves gadus apvij noslēpumi. Mēs neko ticami nezinām par viņa nāvi, izņemot tādu dzejnieku epitāfijas kā Pjērs de Ronsārs un Žaks Tauro. Pirmais no tiem, starp citu, izklausās diezgan dīvaini un nekādā ziņā nav komplimentārs. Abas šīs epitāfijas tika izveidotas 1554. gadā. Pētnieki uzskata, ka Fransuā Rablē nomira 1553. gadā. Viņa biogrāfija nesniedz ticamu informāciju pat par to, kur šis rakstnieks tika apglabāts. Tiek uzskatīts, ka viņa mirstīgās atliekas atrodas Parīzē, Sv. Pāvila katedrāles kapsētā.
