Dekarta piedāvātā ideja: "Es domāju, tātad es esmu" (oriģinālā tas izklausās kā Cogito ergo summa), ir apgalvojums, kas pirmo reizi izskanēja ļoti sen, tālajā 17. gadsimtā. Mūsdienās tas tiek uzskatīts par filozofisku apgalvojumu, kas ir mūsdienu domas, precīzāk, Rietumu racionālisma, pamatelements. Paziņojums ir saglabājis savu popularitāti arī nākotnē. Mūsdienās frāze "domāt, tātad pastāvēt" ir zināma jebkuram izglītotam cilvēkam.
Dekarta doma
Dekarts izvirza šo spriedumu kā patiesību, primāro noteiktību, par kuru nevar apšaubīt un līdz ar to ir iespējams uzcelt patiesu zināšanu "ēku". Šo argumentu nevajadzētu uztvert kā secinājumu formā "tie, kas eksistē, domā: es domāju, un tāpēc es eksistēju". Tās būtība, gluži otrādi, ir pašpaļāvībā, esamības kā domājoša subjekta liecībā: jebkurš garīgais akts (un, plašāk, apziņas, reprezentācijas pieredze, jo tā neaprobežojas tikai ar cogito domāšanu) atklāj izpildītāju, domātājs ar atstarojošu skatienu. Tas attiecas uz subjekta sevis atklāšanu apziņas aktā: es domāju un atklāju, kontemplējot šo domāšanu, sevi stāvot aiz tās satura un darbībām.
Veidlapas opcijas
Variants Cogito ergo sum ("domāt, tātad eksistēt") netiek lietots Dekarta nozīmīgākajā darbā, lai gan šis formulējums ir kļūdaini minēts kā arguments, atsaucoties uz 1641. gada darbu. Dekarts baidījās, ka formulējumu, ko viņš izmantoja savā agrīnajā darbā, var interpretēt atšķirīgi no konteksta, kurā viņš to izmantoja savā argumentācijā. Tajā pašā laikā, cenšoties atrauties no interpretācijas, kas rada tikai konkrēta loģiska secinājuma šķietamību, jo patiesībā tas nozīmē tiešu patiesības uztveri, pašsaprotamību, autors “Es domāju, tāpēc es pastāv” noņem iepriekš minētās frāzes pirmo daļu un atstāj tikai “es eksistēju” (“es esmu”). Viņš raksta (Meditācija II), ka ikreiz, kad vārdi "es pastāvu", "es esmu" vai tiek uztverti ar prātu, spriedums noteikti būs patiess.
Parastā teiciena forma Ego cogito, ergo sum (tulkots kā "es domāju, tātad esmu"), kuras nozīmi, mēs ceram, jūs tagad sapratīsit, parādās kā arguments 1644. gada darbā zemar nosaukumu "Filozofijas principi". To uzrakstīja Dekarts latīņu valodā. Taču šis nav vienīgais idejas "domāt, tātad būt" formulējums. Bija arī citi.
Dekarta priekštecis Augustīns
Ne tikai Dekarts nāca klajā ar argumentu “es domāju, tātad esmu”. Kurš teica tādus pašus vārdus? Mēs atbildam. Jau ilgi pirms šī domātāja līdzīgu argumentu savā polemikā ar skeptiķiem piedāvāja svētais Augustīns. To var atrast šī domātāja grāmatā "Par Dieva pilsētu" (11 grāmata, 26). Frāze izklausās šādi: Si fallor, sum (“Ja es kļūdos, tātad es pastāvu”).
Atšķirība starp Dekarta un Augustīna domām
Tomēr galvenā atšķirība starp Dekartu un Augustīnu slēpjas argumenta "domā, tāpēc esi" sekās, mērķos un kontekstā.
Augustīns sāk savu domu, apgalvojot, ka cilvēki, ieskatoties savā dvēselē, atpazīst Dieva tēlu sevī, jo mēs eksistējam un zinām par to, un mīl savas zināšanas un būtību. Šī filozofiskā ideja atbilst tā sauktajai Dieva trīskāršajai dabai. Augustīns pilnveido savu domu, sakot, ka viņu nebaidās iebildumi pret augstāk minētajām patiesībām no dažādiem akadēmiķiem, kuri varētu jautāt: "Vai jūs tiek maldināts?" Domātājs atbildētu, ka tāpēc viņš pastāv. Jo tas, kurš neeksistē, nevar tikt maldināts.
Ar ticību ieskatoties viņa dvēselē, rezultātā Augustīnsšī argumenta izmantošana nāk pie Dieva. Savukārt Dekarts tur skatās ar šaubām un nonāk pie apziņas, subjekta, domājošās vielas, kuras galvenā prasība ir atšķirtspēja un skaidrība. Tas ir, pirmā cogito nomierina, pārveidojot visu Dievā. Otrais problemātizē visu pārējo. Jo pēc patiesības par savu eksistenci iegūšanas ir jāvēršas pie citas realitātes, nevis "es" iekarošanas, vienlaikus pastāvīgi tiecoties pēc atšķirīguma un skaidrības.
Pats Dekarts atzīmēja atšķirības starp viņa argumentu un Augustīna apgalvojumu atbildes vēstulē Andreasam Kolviusam.
Hindu paralēles "es domāju, tātad esmu"
Kurš teica, ka šādas domas un idejas ir raksturīgas tikai Rietumu racionālismam? Austrumos arī nonāca pie līdzīga secinājuma. Pēc krievu indologa S. V. Lobanova domām, šī Dekarta ideja ir viens no indiāņu filozofijas monistisko sistēmu pamatprincipiem - Šankaras Advaita Vedanta, kā arī Kašmiras Šaivisms jeb Para-Advaita, kuras slavenākais pārstāvis ir Abhinavagupta. Zinātnieks uzskata, ka šis apgalvojums tiek izvirzīts kā primārā pārliecība, ap kuru var būvēt zināšanas, kuras, savukārt, ir uzticamas.
Šī paziņojuma nozīme
Teiciens “es domāju, tātad esmu” pieder Dekartam. Pēc viņa lielākā daļa filozofu lielu nozīmi piešķīra zināšanu teorijai, un viņi bija viņam parādātas lielā mērā. Šis apgalvojums padara mūsu apziņu uzticamāku par pat matēriju. Un jo īpaši mūsu pašu prāts mums ir uzticamāks nekā citu domāšana. Jebkurā filozofijā, kuras iniciators ir Dekarts (“es domāju, tātad esmu”), ir tendence uz subjektīvismu, kā arī uzskatīt matēriju par vienīgo objektu, ko var zināt. Ja to vispār ir iespējams izdarīt, secinot no tā, ko mēs jau zinām par prāta būtību.
Šim 17. gadsimta zinātniekam termins “domāšana” līdz šim tikai netieši ietver to, ko domātāji vēlāk apzīmēs kā apziņu. Taču pie filozofijas apvāršņa jau parādās nākotnes teorijas tēmas. Ņemot vērā Dekarta skaidrojumus, rīcības apzināšanās tiek pasniegta kā domāšanas pazīme.
