Filozofijas studenti droši vien ir dzirdējuši terminu "apeirons". Filozofijas zinātnes vārdu nozīme ne visiem ir skaidra. Kas tas ir? Kāda ir termina izcelsme, ko tas nozīmē?
Definīcija
Apeirons filozofijā ir jēdziens, ko ieviesa Anaksimanders. Tas nozīmē bezgalīgu, nenoteiktu, neierobežotu primāro vielu. Pēc šī sengrieķu filozofa domām, apeirons ir pasaules pamats, kas ir mūžīgi kustīga. Tā ir matērija, kurai nepiemīt nekādas īpašības. Viņš uzskatīja, ka viss parādījās, atdalot pretstatus no šīs lietas.
Kas ir pirmatnēja viela?
Primārā matērija plašā filozofiskā nozīmē ir visa pasaulē esošā pamats. To bieži identificē ar vielu. Pat senos laikos filozofi domāja, ka visa esošā pamatā ir viens primārais elements. Visbiežāk tie bija dabiski elementi: uguns, gaiss, ūdens un zeme. Daži ir minējuši, ka debesu viela ir arī pirmā viela.
Šī teorija bija visās filozofiskajās mācībās. Gudrie vienmēr tā turējāsvisa pamatā ir daži elementi vai elementi.
Filozofiski soļi
Saskaņā ar filozofijas vēsturē pieņemto kārtību par Anaksimandru runā pēc Talsa. Un tikai tad runa ir par Anaksimenu. Bet, ja mēs domājam ideju loģiku, tad otrais un trešais ir jānovieto vienā līmenī, jo teorētiski loģiskā nozīmē gaiss ir tikai ūdens dvīnis. Doma par Anaksimandru ir jāpaceļ citā līmenī – uz visabstraktāko pirmatnējās matērijas formu. Šis filozofs uzskatīja, ka apeirons ir visu sākumu sākums un visu principu princips. Šis termins ir tulkots kā "bezgalīgs".
Anaksimander
Pirms sīkāk aplūkot šo svarīgāko un ļoti daudzsološāko grieķu filozofijas ideju, jāpasaka daži vārdi par tās autoru. Ar viņa, tāpat kā Talesa dzīvi, ir saistīts tikai viens aptuveni precīzs datums - 58. Olimpisko spēļu otrais gads. Saskaņā ar dažiem avotiem tiek uzskatīts, ka Anaksimanderam toreiz bija 64 gadi un viņš drīz nomira. Šis datums atšķiras ar to, ka saskaņā ar veco leģendu tas bija gads, kurā parādījās Anaksimandra radītais filozofiskais darbs. Neskatoties uz to, ka tā bija labvēlīga prozas formai, senie ļaudis liecina, ka tā rakstīta ļoti pretenciozi un vērienīgi, kas prozu tuvināja episkai dzejai. Ko tas saka? Ka rakstīšanas žanrs, kas bija zinātnisks un filozofisks, diezgan stingrs un detalizēts, ir dzimis grūtos meklējumos.
Cieņacilvēki
Filozofa tēls lieliski iederas senā gudrā tipā. Viņam, tāpat kā Talsam, tiek piedēvēti daudzi ļoti svarīgi praktiski sasniegumi. Piemēram, līdz mūsdienām ir saglabājušies pierādījumi, kas vēsta, ka Anaksimanders vadīja koloniālo ekspedīciju. Šāda izlikšana uz koloniju tajā laikmetā bija ierasta lieta. Lai to izdarītu, bija nepieciešams atlasīt cilvēkus, aprīkot tos. Viss bija jādara ātri un gudri. Visticamāk, ka filozofs cilvēkiem šķita tieši tāds cilvēks, kurš ir piemērots šim nolūkam.
Inženiertehniskie un ģeogrāfiskie sasniegumi
Anaksimanderam ir piešķirts liels skaits inženierzinātņu un praktisku izgudrojumu. Tiek uzskatīts, ka viņš uzbūvēja universālu saules pulksteni, ko sauc par "gnomonu". Ar viņu palīdzību grieķi aprēķināja ekvinokciju un saulgriežus, kā arī diennakts laiku un gadalaikus.
Arī filozofs, pēc doksogrāfu domām, ir slavens ar saviem ģeogrāfiskajiem rakstiem. Tiek uzskatīts, ka viņš bija viens no pirmajiem, kurš mēģināja attēlot planētu uz vara plāksnes. Kā viņš to izdarīja, nav zināms, taču pats fakts, ka radās ideja attēlot zīmējumā kaut ko tādu, ko nevar tieši redzēt. Tās bija shēmas un tēls, kas pēc filozofijas domām ir ļoti tuvi pasaules tvērumam.
Astronomijas zināšanas
Anaksimandera arī aizrāvās ar zinātni par zvaigznēm. Viņš piedāvāja versijas par Zemes un citu planētu formu. Uzskatiem par astronomiju ir raksturīgi, ka viņš nosauc vairākus skaitļus, kas attiecas uz gaismekļiem, Zemes, citu planētu un zvaigznēm. Ir pierādījumi, ka filozofs apgalvoja: Saule un Zeme ir vienādas. Tajos laikos nebija iespējas to pārbaudīt un pierādīt. Šodien ir skaidrs, ka visas viņa nosauktās figūras izrādījās tālu no patiesības, taču, neskatoties uz to, mēģinājums tika veikts.
Matemātikas jomā viņam tiek piešķirts ģeometrijas kontūras veidotājs. Viņš apkopoja visas seno cilvēku zināšanas šajā zinātnē. Starp citu, viss, ko viņš zināja šajā jomā, nav saglabājies līdz mūsdienām.
Filozofiski uzskati
Ja turpmāko gadsimtu laikā Anaksimandra kā filozofa slava tika atmaskota, tad viņa spertais solis sākotnējā principa idejas maiņai ir saglabājis liela un ārkārtīgi daudzsološa intelektuāla sasnieguma statusu. diena.
Simplicius liecina, ka Anaksimandra par visu lietu sākumu un elementu uzskatīja bezgalīgo matēriju - apeironu. Tas bija viņš, kurš pirmo reizi ieviesa šo vārdu. Viņš uzskatīja, ka sākums nav ūdens vai kāda cita stihija, bet gan kāda bezgalīga daba, kas rada debesjumus un tajos esošo kosmosu.
Toreiz šķita neparasti teikt, ka sākums nav kvalitatīvi definēts. Citi filozofi ir iebilduši, ka viņš maldās, jo nesaka, vai bezgalīgais ir gaiss, ūdens vai zeme. Galu galā tajā laikā bija pieņemts izvēlēties noteiktu konkrētu sākuma materiālu iemiesojumu. Tātad Talss izvēlējās ūdeni, bet Anaksimens – gaisu. Anaksimanders iespiedās starp šiem diviem filozofiem, kuri sākumam piešķir noteiktu raksturu. Un viņš iebilda, ka sākumam nav nekādu īpašību. Navnoteikts elements tas nevar būt: ne zeme, ne ūdens, ne gaiss. Termina "apeirons" nozīmes un interpretācijas noteikšana toreiz nebija viegls uzdevums. Pats Aristotelis nevarēja precīzi interpretēt tā būtību. Viņš bija pārsteigts, ka bezgalīgais ir nemateriāls.
Anaksimandera ideja par sākumu
Kas ir "apeirons"? Jēdziena definīciju, par kuru vispirms runāja Anaksimanders, var nodot šādi: sākums ir materiāls, bet tajā pašā laikā nenoteikts. Šī ideja radās, paplašinot iekšējo garīgo loģiku par izcelsmi: ja ir dažādi elementi un ja kāds konsekventi katru no tiem paaugstina uz izcelsmi, tad elementi tiek izlīdzināti. Bet, no otras puses, priekšroka vienmēr nepamatoti tiek dota kādam no viņiem. Kāpēc, piemēram, nav izvēlēts gaiss, bet gan ūdens? Vai arī kāpēc nešaut? Varbūt ir vērts primārās matērijas lomu piešķirt nevis kādam konkrētam elementam, bet gan visiem uzreiz. Salīdzinot visas šādas iespējas, no kurām katrai ir diezgan stabils pamats, izrādās, ka galu galā nevienai no tām nav pietiekamas pārliecināšanas pār citiem.
Vai tas viss neļauj secināt, ka nav iespējams izvirzīt nevienu no elementiem kā pirmo principu, kā arī tos visus kopā? Neskatoties uz šādu "varonīgu" izrāvienu filozofijā, daudzi zinātnieki gadsimtiem ilgi atgriezīsies pie idejas par to, ko nozīmē apeirons.
Tuvu patiesībai
Ļoti pārdrošu soli spēra Anaksimandralai saprastu bezgalīgi nekvalitatīvo materiālu. Apeirons ir tāds materiāls, un, ja paskatās uz tā jēgpilno filozofisko nozīmi, tas ir.
Tieši šī iemesla dēļ nenoteiktība kā pirmā principa raksturīgā iezīme ir kļuvusi par lielu soli uz priekšu filozofiskajā domā, salīdzinot ar tikai viena materiāla principa izvilkšanu pirmajās lomās. Apeirons vēl nav matērijas jēdziens. Bet šī ir tuvākā filozofēšanas pietura pirms viņa. Tāpēc lielais Aristotelis, vērtējot Anaksimandra mēģinājumus, mēģināja tos tuvināt savam laikam, sakot, ka viņš, iespējams, runā par matēriju.
Rezultāts
Tātad tagad ir skaidrs, kas ir šis vārds - apejron. Tā nozīme ir šāda: "neierobežots", "neierobežots". Pats īpašības vārds ir tuvu lietvārdam "robeža" un partikula, kas nozīmē noliegumu. Šajā gadījumā tā ir robežu vai ierobežojumu noliegšana.
Tādējādi šis grieķu vārds veidojas tāpat kā jaunais sākuma jēdziens: caur kvalitatīvo un citu robežu noliegšanu. Anaksimanders, visticamāk, neapzinājās sava lielākā izgudrojuma izcelsmi, taču spēja parādīt, ka izcelsme nav kāda īpaša materiāla veida realitāte. Tās ir konkrētas domas par materiālu. Šī iemesla dēļ katru nākamo rašanās pārdomu posmu, kas ir loģiski nepieciešams, no filozofiskās domas veido pati filozofiskā doma. Sākuma solis ir materiāla abstrahēšana. Termins "apeirons" visprecīzāk atspoguļo bezgalīgā filozofiskā jēdziena izcelsmi. Un nav svarīgi, vai tas ir izgatavotspats bija filozofs vai aizgūts no sengrieķu vārdnīcas.
Šis jēdziens ietver mēģinājumu atbildēt uz citu jautājumu. Galu galā primārajam principam bija jāpaskaidro, kā viss dzimst un mirst. Izrādās, ka ir jābūt kaut kam, no kā viss parādās, un kurā tas pēc tam sabrūk. Citiem vārdiem sakot, dzimšanas un nāves, dzīvības un neesamības, parādīšanās un iznīcināšanas pamatcēlonim jābūt nemainīgam un neiznīcināmam, kā arī bezgalīgam attiecībā pret laiku.
Senā filozofija skaidri nodala divus pretējos stāvokļus. Tas, kas pastāv tagad, reiz parādījās un kādreiz pazudīs, ir pārejošs. Katrs cilvēks un katra lieta ir tāda. Tie visi ir stāvokļi, kurus ievēro cilvēki. Pārejošs ir daudzveidīgs. Tāpēc ir daudzskaitlis, kas arī ir pārejošs. Saskaņā ar šī argumentācijas loģiku pārejošais nevar būt sākums, jo šajā gadījumā tas nebūtu sākums citam pārejošam.
Atšķirībā no cilvēkiem, ķermeņiem, stāvokļiem, pasaulēm, sākums nekad nesabrūk, tāpat kā citas lietas. Tā radās ideja par bezgalību un kļuva par vienu no svarīgākajām pasaules filozofijā, kas sastāv no idejas par robežu neesamību telpā un no idejas par mūžīgo, nezūdošo.
Vēsturnieku vidū pastāv hipotēze, ka jēdzienu "apeirons" filozofijas zinātnē ieviesa nevis Anaksimanders, bet gan Aristotelis vai Platons, kurš pārstāstīja šo doktrīnu. Dokumentāla apstiprinājuma tam nav, taču tas nav pats svarīgākais. Galvenais, ka ideja ir nonākusi līdz mumsreizes.
