Sems Heriss – zinātnieks, ateistu filozofs, rakstnieks

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:47

Popularizēdams ateistisko ideoloģiju, Sems Heriss, cita starpā, savos darbos izvirza jautājumu par baznīcas un valsts interešu nodalīšanu. Vai tas ir iespējams? Ar doktora grādu filozofijā neirozinātnēs viņš kritizē reliģiju no zinātniskā skepticisma. Atklājot tās patieso būtību, aicinājumus uz reliģijas brīvību, pierāda baznīcas dogmu publiskas kritikas nepieciešamību un pieejamību.

Kas ir Sems Heriss?

Nopietni paziņoja par sevi ar grāmatu "Ticības gals", kuru viņš sāka rakstīt pēc terora aktiem ASV 2001. gadā. Par šo darbu 2005. gadā saņēmis literāro balvu. Grāmata bija reitinga līderpozīcijā vairāk nekā 30 nedēļas. Ieguvis doktora grādu prestižā universitātē. Viens no promocijas darba virzieniem bija smadzeņu garozas zonu izpēte, izmantojot magnētisko rezonansi cilvēka lēmumu pieņemšanas izšķirošos brīžos. Mēs pētījām faktoru ietekmi, nosakot spriedumus un rīcības motivāciju dažādos jautājumos, tostarp tajos, kas saistīti ar ticību un tās neesamību.

Būdams literatūras un žurnālistikas darbu autors par filozofiju un reliģiju, viņš tajos asi runā par nepieciešamību pārskatīt pieejas morālei, ticībai, melu teorijai, vārda un domāšanas brīvībai,Islāma radikālisms un terorisms. Sems Heriss ir Project Mind Foundation līdzdibinātājs. Viņš lasa lekcijas prestižās universitātēs. Parādās televīzijā dokumentālos projektos, aktīvi apspriežas ar slavenām reliģiskām personībām, reaģē uz kritiku par savām grāmatām.

Dzīves pozīcija

Uzskata, ka vairs nav iespējams kavēties un ir laiks atklāti, brīvi un pamatoti sākt apspriest reliģiju, lai tā nekļūtu par šķērsli zinātnes progresa attīstībai. Heriss uzauga bez spiesta ticēt Dievam. Viņš neslēpj, ka, būdams students, viņam bijusi pieredze ar narkotikām, kas ietekmē viņa psihi. Sems Heriss atzīmē, ka, lietojot ekstazī, viņš varēja piedzīvot "epifānijas".

Koledžā nodarbojies ar cīņas mākslām. Pēc pirmā universitātes gada viņš devās uz Indiju, lai pievienotos meditācijas garīgajai praksei. Izmēģināju dažādas tehnikas budistu un hinduistu skolotāju uzraudzībā. Viņš uzskata, ka ir iespējams iegūt "prāta apgaismību" bez narkotisko vielu ietekmes, un viņš to centās panākt, eksperimentējot ar sevi. Pēc 11 gadiem viņš atgriezās universitātē, pabeidza studijas, kļūstot par zinātnisko filozofu ar doktora grādu.

Biogrāfija

Semam Herisam tagad ir 49 gadi. Viņš dzimis Losandželosā 1967. gada aprīlī. Uzaugu Bērklija un Sjūzenas Herisas ģimenē. Viņa tēvs ir aktieris, bet māte ir televīzijas seriāla (komēdijas) producente un veidotāja. Koledžā viņš nopietni nodarbojās ar cīņas mākslu un pat bija mentors grupā. Viņš iestājās Stenfordas universitātē un absolvēja ar 11 gadu pārtraukumu studijās. Filozofijas bakalaurs kopš 2000. gada.

Ko Sems Heriss saka par savu personīgo dzīvi? Grāmatas un biogrāfija pēc to izlaišanas ir cieši saistītas. Filozofam ateistam nepatīk runāt par ģimenes vērtībām, atsaucoties uz drošības apsvērumiem neiecietības laikmetā. Savos darbos kritizējot reliģiskās pārliecības saistību ar terorismu, viņš pats riskē kļūt par fanātiķu mērķi un pakļaut savus tuviniekus triecieniem. Precējies kopš 2004. Viņa sieva Annaka ir literatūras redaktore un fonda Project Mind līdzdibinātāja, kas dibināta, lai labiem nolūkiem izplatītu zināšanas par apkārtējo sabiedrību. Pārim laulībā ir divas meitas.

Sems Heriss: grāmatas

Visnozīmīgākais un fundamentālākais bija viņa debijas darbs. Traģiskie notikumi 2001. gadā ASV pamudināja viņu to uzrakstīt. Par ko ir The End of Faith?

Sems Heriss tajā mēģina analizēt reliģijas "cīņu" ar mainīgas mūsdienu sabiedrības progresīvo prātu. Kā argumentus viņš min vēsturiskas paralēles, koncentrējoties uz notikumiem, kad akla un neierobežota ticība noveda pie ļaunuma un katastrofām. Atklāti aicina sabiedrību noraidīt iespēju, ka baznīca un organizētā reliģija kopumā aktīvi iejaucas valstu un pasaules politikas lietās.

Pēc daudzās kritikas viņš mēģināja nodot savu ideju un aizstāvēt savu ideoloģiju "Vēstule kristīgai tautai" (2006). Pēc četru gadu strīdiem un diskusijām tiek publicēta viņa Morālā ainava (2010). Šajā darbā autors cenšas nodotvēstījums, ka tikai zinātne var noskaidrot sarežģītos morālo vērtību jautājumus un to ietekmi uz indivīda un visas sabiedrības labklājību.

Savā nākamajā darbā, 2011. gadā publicētajā īsā esejā "Meli" ("Nepatiesība"), Heriss apspriež šī netikuma izcelsmi un būtību. 2012. gadā tiek izdota vēl viena neliela dokumentālā filma par Brīvo gribu. Šobrīd autora publikāciju sarakstu noslēdz viņa rokasgrāmata-ceļvedis ("Atmoda", 2014) par garīguma saglabāšanu bez reliģijas līdzdalības.

Kritika

Atkārtoti aizstāvēja savas idejas un pasaules uzskatu, pierādot apsūdzību neiecietībā un naidā nepamatotību. Sems Heriss tika nosodīts par mēģinājumu attaisnot spīdzināšanas (jurisprudences) izmantošanu īpašos gadījumos un kā izņēmumu no noteikuma. Viņa oponentus neapmierina autora vēlme morālo vērtību zinātnes problēmas izklāstīt un skaidrot vienkāršotā veidā.

Harisa atšķirīgais viedoklis par radikālo islāmistu un teroristu psiholoģiju, kuri dodas nāvē ticības dēļ, arī izraisa neizpratnes un neapmierinātības vilni. Kritizēts par "reliģiskā fanātisma" jēdziena definēšanu. Par savu aktīvo amatu viņš ir ierindots starp "Apokalipses vēstnešiem". Daudzi arī iebilst, ka viņa darbos nav jaunas informācijas, un minētie vēstures fakti vienkārši tiek pasniegti autora sagrozītā jaunā ateistiskā redzējumā par notikumu būtību.

Atbalsts

Viņa grāmatas ir populāras, pilnas zāles pulcējas, lai klausītos lekcijas, diskusijas par televīziju paceļasraidījumu vērtējumi, kuros piedalās Sems Heriss. Viņa īsā eseja "Meli" tika publicēta atsevišķā izdevumā. Viņu atbalsta arī viņa domubiedri. Pat kritiķi viņa tekstos atrod racionālu graudu.

Ir grūti apstrīdēt skaidrus un acīmredzamos ticības jautājumus, kas gadsimtiem ilgi nav ņemti vērā un kurus Sems Heriss ir izvirzījis virspusē. Savos darbos viņš jautājumu izvirza taisni un aicina atbildēt tos, kuri uzskata par vajadzīgu pateikties Dievam par patīkamajiem ikdienas sīkumiem. Īpaši tas ir aktuāli tajā pašā laikā, kad šausmīgās agonijās cieš un mirst nevainīgi bērni, kas dzimuši citā ticībā, sabiedrībā ar atšķirīgām morālām vērtībām un ideāliem.