Marsilio Fičīno (dzīves gadi - 1433-1499) dzimis netālu no Florences, Figlines pilsētā. Izglītību ieguvis Florences universitātē. Šeit viņš studēja medicīnu un filozofiju. Šajā rakstā tiks izklāstīta Marsilio Fičīno filozofija, kā arī daži fakti no viņa biogrāfijas.
Marsilio jau 15. gadsimta 50. gadu sākumā raksta savus pirmos patstāvīgos darbus, kas iezīmējās ar dažādu senatnes filozofu ideju ietekmi. Nedaudz vēlāk viņš studē grieķu valodu un sāk arī tulkot. Tajos pašos gados Fičīno kļūst par Florences Republikas vadītāja Kosimo de Mediči sekretāru.
Marsilio Fičīno attēls
Marsilio kopumā ir vispārināts tēls, sava veida humānista-filozofa simbols, kura pasaules skatījumā jauktas dažādas filozofiskas un reliģiskas tradīcijas. Būdams katoļu priesteris (Fičīno ieņēma rangu 40 gadu vecumā), viņam patika seno domātāju idejas, daļu no saviem sprediķiem veltīja "dievišķajam Platonam".(attēls ir parādīts zemāk), pat nolieciet sveci mājās viņa krūtis priekšā. Saderinājās tajā pašā laikā Ficino un maģija. Šīs pašam filozofam šķietami pretrunīgās īpašības, gluži pretēji, bija viena no otras neatdalāmas.
Fičīno ir humānists
Fičīno savos darbos skaidri parādīja humānistiskās kustības galveno iezīmi, jo, tāpat kā vairums nākamo laikmetu pārstāvju, viņš uzskatīja, ka jaunus ideālus var attīstīt tikai tad, kad kristīgā doktrīna tiek atkārtoti attaisnota ar maģisku palīdzību. un mistiskās senatnes idejas, kā arī pamatojoties uz Platona idejām, kuru viņš uzskatīja par Zoroastera, Orfeja un Hermesa Trismegista pēcteci. Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka Fičīno, tāpat kā citiem humānistiem, platoniskā filozofija un neoplatonisms bija vienota doktrīna. Atšķirību starp neoplatonismu un platonismu pirmo reizi atklāja tikai 19. gadsimtā.
Tulkošanas aktivitātes
Marsilio Fičīno, kuram ir daudz hobiju, nodarbojās ar šādām trim vissvarīgākajām aktivitātēm. Viņš kļuva slavens galvenokārt kā tulks. 1462.–1463. gadā tieši Marsilio tulkoja latīņu valodā Hermejam Trismegistam piedēvētos darbus, kā arī Zoroastera komentārus un Orfeja himnas. Nākamo piecpadsmit gadu laikā viņš latīņu valodā publicēja praktiski visus Platona dialogus, kā arī Plotīna, vēlo seno filozofu un Areopagitikas (15. gadsimta 80-90 gadi) rakstus.
Filozofiski raksti
Vēl viena Fičino darbības joma bija saistīta ar filozofiju. Viņš uzrakstīja divus darbus: "Platona teoloģija par dvēseles nemirstību" un "Par kristīgo reliģiju". Fičīno, paļaujoties uz Hermesa Trismegista rakstītajiem darbiem, apgalvoja, ka galvenie filozofijas attīstības posmi parādās kā "apgaismojums", tāpēc tā nozīme ir sagatavot cilvēka dvēseli atklāsmes uztverei.
Reliģiskās idejas
Florenciešu domātājs patiesībā nešķīra filozofiju un reliģiju, tāpat kā daudzi citi 15. gadsimta filozofi. Pēc viņa domām, tās radušās senatnes mistiskajās mācībās. Dievišķais Logoss kā atklāsme tika dots Zoroasteram, Orfejam un Hermejam Trismegistam. Pēc tam dievišķo slepeno zināšanu zizlis tika nodots Platonam un Pitagoram. Ar savu parādīšanos uz zemes Jēzus Kristus jau ir iemiesojis Logosa Vārdu dzīvē. Viņš arī sniedza dievišķu atklāsmi visiem cilvēkiem.
Tātad gan kristīgajai doktrīnai, gan senajai filozofijai ir kopīgs avots – Dievišķais Logoss. Līdz ar to pašam Fičīno filozofijas studijas un priestera darbība tika pasniegtas nedalāmā un absolūtā vienotībā. Turklāt viņš uzskatīja, ka ir nepieciešams izstrādāt kaut kādu vienotu filozofisku un reliģisku koncepciju, apvienot Platona mācības, seno misticismu ar Svētajiem Rakstiem.
Jēdziens "universālā reliģija"
Fičīno saskaņā ar šo loģiku rodas tā sauktais universālās reliģijas jēdziens. Viņš uzskatīja, ka Dievs sākotnēji deva pasaulei reliģiskupatiesība, kuru nepilnības dēļ cilvēki nevar līdz galam saprast, tāpēc rada visādus reliģiskos kultus. Mēģinājumu tai pietuvoties veic arī dažādi domātāji, kas pārstāv galvenos filozofijas attīstības posmus. Bet visi šie uzskati un idejas ir tikai vienas "universālās reliģijas" izpausmes. Dievišķā patiesība kristietībā ir atradusi visuzticamāko un precīzāko izteiksmi.
Fičīno, cenšoties atklāt "universālās reliģijas" nozīmi un saturu, seko neoplatoniskajai shēmai. Pēc viņa domām, pasaule sastāv no šādiem pieciem līmeņiem: matērija, kvalitāte (vai forma), dvēsele, eņģelis, dievs (augošā secībā). Augstākie metafiziskie jēdzieni ir dievs un eņģelis. Tie ir bezgalīgi, nemateriāli, nemirstīgi, nedalāmi. Matērija un kvalitāte ir zemāki jēdzieni, kas saistīti ar materiālo pasauli, tāpēc tie ir ierobežoti telpā, mirstīgi, īslaicīgi, dalāmi.
Galvenā un vienīgā saikne starp zemāko un augstāko esamības līmeni ir dvēsele. Viņa, pēc Fičīno teiktā, ir trīsvienīga, jo viņai ir trīs hipostāzes: dzīvo radību dvēsele, debesu sfēras dvēsele un pasaules dvēsele. Plūst no Dieva, tā atdzīvina materiālo pasauli. Marsilio Fičīno burtiski apdzied dvēseli, apgalvojot, ka viņa ir visa saikne, jo, apdzīvojot vienu, viņa nepamet otru. Kopumā dvēsele visu atbalsta un visu caurstrāvo. Tāpēc Fičīno viņu sauc par pasaules mezglu un kūli, visa seju, visu lietu starpnieci, dabas centru.
Pamatojoties uz to, kļūst skaidrs, kāpēc tik daudzMarsilio pievērš uzmanību indivīda dvēselei. Blakus dievišķajam viņa, viņa izpratnē, ir "ķermeņa saimniece", to kontrolē. Tāpēc savas dvēseles zināšanām jākļūst par jebkura cilvēka galveno nodarbošanos.
Cilvēka personības būtības tēma
Individuāla Fičīno personības būtības tēma turpinās viņa diskusijā par "Platonisko mīlestību". Ar mīlestības jēdzienu viņš saprot miesīgas, reālas personas atkalapvienošanos Dievā ar priekšstatu par viņu. Fičīno saskaņā ar kristiešu neoplatoniskiem priekšstatiem raksta, ka viss pasaulē nāk no Dieva un atgriezīsies pie viņa. Tāpēc visās lietās ir jāmīl Radītājs. Tad cilvēki var pacelties līdz mīlestībai visu lietu dievā.
Tāpēc patiesais vīrietis un ideja par viņu ir viens. Bet īsta cilvēka uz zemes nav, jo visi cilvēki ir šķirti viens no otra un paši no sevis. Šeit izpaužas dievišķā mīlestība, ar kuras palīdzību jūs varat nonākt patiesā dzīvē. Ja visi cilvēki tajā atkal apvienosies, viņi varēs atrast ceļu uz Ideju. Tāpēc, mīlot Dievu, cilvēki paši kļūst Viņa mīlēti.
15. gadsimtā ļoti populāra bija "platoniskās mīlestības" un "universālās reliģijas" sludināšana. Tas saglabāja savu pievilcību daudziem Rietumeiropas domātājiem vēlāk.
Traktāts "Par dzīvi"
1489. gadā tika publicēts Fičīno medicīniskais traktāts "Par dzīvi", kurā viņš, tāpat kā citi Renesanses laikmeta pārstāvji, balstījās uz astroloģiskajiem likumiem. pamatamedicīniskās receptes tolaik kalpoja pārliecībai, ka cilvēka ķermeņa daļas ir pakārtotas zodiaka zīmēm, un dažādi temperamenti ir saistīti ar dažādām planētām. To piekrita daudzi renesanses laika domātāji. Opuss bija paredzēts zinātniekiem, kuri smaga darba dēļ bieži krīt melanholijā vai saslimst. Viņiem Fičīno iesaka izvairīties no minerāliem, dzīvniekiem, augiem, augiem, kas saistīti ar Saturnu (šai planētai ir melanholisks temperaments), ieskauj sevi ar objektiem, kas saistīti ar Venēru, Jupiteru un Sauli. Merkura tēls, kā apgalvoja šis domātājs, attīsta atmiņu un atjautību. Tas var arī novērst drudzi, novietojot to uz koka.
Fičīno darbības nozīme
Renesanses domātāji ļoti cienīja Marsilio. Viņš sniedza lielu ieguldījumu Florences kultūrā 15. gadsimta pēdējā trešdaļā, īpaši jauna veida platonisma attīstībā. Viņa draugu vidū bija lielākie Renesanses laikmeta pārstāvji dažādās jomās: filozofi, politiķi, dzejnieki, mākslinieki un citas ievērojamas personības.
Ar savu vidi Fičīno ietekmēja daudzas Florences garīgās dzīves jomas, jo īpaši tēlotājmākslu, jo tajā laikā klienti parasti veidoja darbu literāro programmu. Viņa ideju ietekme meklējama Botičelli "Venēras dzimšanā" un "Pavasarī", Sinjoreli "Panā", kā arī Pjero di Kosimo un citos gleznu ciklā "Vulkāna vēsture". tos atspoguļo arī turpmākā filozofijas vēsture. Īsi aprakstītsšī domātāja biogrāfija un idejas mūs ļoti interesē arī šodien.
