Aleksandrijas filozofs - 1. gadsimta ebreju filozofs

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:37

Aleksandrijas filozofs (ebrejs) - teologs un reliģiskais domātājs, kurš dzīvoja Aleksandrijā aptuveni no 25. g. p.m.ē. e. līdz 50 AD e. Viņš bija ebreju hellēnisma pārstāvis, kura centrs toreiz atradās tieši Aleksandrijā. Viņam bija liela ietekme uz visas teoloģijas attīstību. Plaši pazīstams kā Logosa doktrīnas radītājs. Par šī domātāja filozofisko doktrīnu mēs runāsim šajā rakstā.

Aleksandrijas filozofs: filozofija un biogrāfija

Tajos gados, kad Romā ieradās dižciltīgais Aleksandrijas ebrejs Filons, pilsētu pārvaldīja Kaligula. Filozofs toreiz bija ebreju vēstnieks, kurš viņu nosūtīja atrisināt svarīgas problēmas, kas radās starp viņiem un Romu. Jau tajos gados Filons, kurš Aleksandrijā ieguva grieķu izglītību, bija pazīstams kā domātājs, kurš centās apvienot stoiķu un platonisko filozofiju idejas ar Vecās Derības reliģiju. Jo īpaši viņš teica, ka domas, ko pauda seno grieķu filozofi, ebrejismēlušies no dievišķajām atklāsmēm jau sen.

Cenšoties pierādīt savu viedokli, Filons un citi ebreju filozofi, pieturoties pie viņa domāšanas veida, nodarbojās ar Svēto Rakstu pārveidošanu atbilstoši stoiķu un platoniskām koncepcijām. Tam nebija lielus panākumus viņu pagānu laikabiedri, bet vēlāk, mūsu ēras II-III gadsimtā. e., bija liela ietekme uz kristīgās domas un ar reliģiju saistītās grieķu-romiešu filozofijas attīstību.

Domāšana un ticība

Aleksandrijas Filons, ja runājam par viņu kā par ebreju ticības pārstāvi, bija ideālists, tāpat kā Platons pagānismā. Domātājs labi pārzināja grieķu filozofiju, no kuras viņš aizņēmās jēdzienus, lai izskaidrotu dievišķos brīnumus. Tomēr, neskatoties uz zinātnisko pieeju reliģijai, viņš palika ticīgs ticīgais, godinot svētās grāmatas. Turklāt dievišķajās atklāsmēs rakstīto viņš uztvēra kā augstāko gudrību.

Visu Filona filozofisko traktātu galvenais mērķis bija viens – slavināt savas tautas reliģiju un pasargāt to no uzbrukumiem. Un domātājs savu galveno uzdevumu saskatīja, lai pierādītu vienu vienīgu apgalvojumu: Platona mācības par Dievu un labo, kā arī stoiķu mācības par tikumiem un Visuma dvēseli ir tādas pašas kā ebreju reliģijas galvenie principi.. Un visi šie darbi bija domāti vienam - lai pierādītu pagāniem, ka visas viņu seno filozofu idejas pieder un pieder ebreju tautai.

Pārdomas par Dievu

PhiloAleksandrietis, tāpat kā jebkurš reliģiskais domātājs, uzskatīja, ka filozofa galvenā intelektuālā tiekšanās ir pārdomas par Dievu. Pasaule viņam šķita neatdalāma no Dieva, sava veida dievišķa ēna, kas ir pilnībā atkarīga no tās radītāja. Tomēr Vecās Derības Jahve nevarēja pilnībā apmierināt filozofa prasības viņa antropomorfisma dēļ. Atrodoties prom no savas svētnīcas, Jeruzalemes tempļa, dievība zaudēja savu konkrēto nacionālo raksturu.

Filona traktātu tulkojumos krievu valodā teikts, ka domātājs mēģinājis filozofiski izprast Vecajā Derībā izklāstīto pasaules radīšanas aktu, aktīvi izmantojot no stoicisma aizgūto terminu "logos". Tomēr šis jēdziens Filona interpretācijā ir piedzīvojis spēcīgas izmaiņas. Tā domātājs nosauca par Dieva dēla logosu, kas darbojas kā starpnieks starp pasauli un Dievu, cilvēku un Dievu. Turklāt logotips ir apveltīts ar cilvēces aizbildņa vaibstiem. Tādējādi Filons liek arī pamatus kristīgajām mācībām par Dievcilvēku, dievību-glābēju.

Teoloģija

Visa monoteistisko reliģiju sarežģītība, no kurām vienu mēģināja izprast Filons no Aleksandrijas, ir tāda, ka ir nepieciešams filozofiski izskaidrot tās noteikumus. Līdz ar to filozofijas saistība ar reliģiju vispirms Filona mācībā, bet pēc tam kristietībā. Tādējādi teoloģija (teoloģija) šeit kļūst par īstu teorētisku pamatu monoteistiskajai dogmai. Un šīs dogmas centrā ir logoss, ko attēlo dievišķais vārds, ar kura palīdzību Dievs radīja pasauli: “Iesākumābija Vārds…”.

Filona piezīmju tulkojumi krievu valodā liecina, ka šajā logosa definīcijā saplūda pašu stoiķu priekšstati par šo terminu un jūdu doktrīnas jēdziens par eņģeļiem, Jahves vēstnešiem. Tie ir klātesoši logosa interpretācijā un Platona domās, kurš šo jēdzienu saprata kā ideju kopumu, kas veidoja visas lietas mūsu pasaulē. Tādējādi teoloģija kļūst par vienu no filozofijas aspektiem.

Filona mācību pamatjēdzieni

Aleksandrijas Filona mācība saka, ka ķermeniskās pasaules virsotne ir cilvēks. Un logos izpaužas cilvēka dvēseles racionālajā daļā. Tomēr logotips, pēc Filona domām, nav materiāls objekts. Un līdz ar to cilvēkā pretojas divi spēki – garīgais (nemateriālais) un zemiskais, ar dabu saistīti. Dvēsele tiek saprasta kā nepilnīga Dieva līdzība.

Kas attiecas uz Filona doktrīnas ētisko pusi, tā ir pilnīgi askētiska un balstās uz ķermeņa un dvēseles pretstatu. Tajā pašā laikā tas ir materiālais apvalks, kas sliecas uz grēku. Turklāt, pēc Filona domām, cilvēks, kurš nodzīvojis uz zemes vismaz vienu dienu, ir zaudējis savu tīrību. Un filozofa apgalvojums, ka visi cilvēki ir "Dieva bērni", kas ir vienlīdz grēcīgi, padara viņu par kristīgās domas priekšteci.

Aleksandrijas filozofs: raksti

Visas filozofa grāmatas parasti iedala 4 grupās:

1. Vēsturiski un biogrāfiski darbi, kas sarakstīti retoriskā stilā. Starp tiem ir "Ābrahāma dzīve", "Trīs grāmatas parMozus, Jāzepa dzīve. Tie visi tika rakstīti, pamatojoties uz leģendām un Svētajiem Rakstiem, un bija paredzēti pagāniem.
2. Traktāti par morāli, no kuriem slavenākais ir "Par desmit baušļiem".
3. Skaņdarbi par politiskām tēmām, filozofa sabiedrisko darbību apraksti. Piemēram, diskusija “Par vēstniecību”.
4. Darbi, kuros Svētie Raksti tiek interpretēti alegoriski. Šīs grāmatas bija paredzētas ebrejiem. Tos jau vecumdienās uzrakstīja Aleksandrijas Filons. "Alegorijas noteikumi" ir šīs grupas galvenais darbs. Šeit filozofs komentē dažādus Pentateuha fragmentus - par ķerubiem, svētajiem likumiem, Ābela un Kaina upuriem, par Noasa šķirstu, sapņiem utt.

Šajā sarakstā ir tikai galvenās domātāja grāmatas. Papildus tiem Filonam ir daudz citu traktātu, kas lielā mērā atkārto viņa laikabiedru jūdu un grieķu vidū izteiktās domas.

Secinājums

Tāda bija Jūdejas Filona filozofiskā mācība, ja to raksturo vispārīgi. Taču jau no iepriekš minētā var redzēt, cik tuva kristīgā mācība ir ebreju filozofa domām. Tādējādi Filons kļuva par vienu no kristīgās ticības pamatlicējiem. Nav brīnums, ka viņa traktāti bija tik populāri agrīno kristiešu teologu vidū.