Neokantiānisms ir 19. gadsimta otrās puses - 20. gadsimta sākuma vācu filozofijas virziens. Neokantiānisma skolas. Krievu neokantieši

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:40

"Atpakaļ pie Kanta!" - ar šo saukli veidojās jauna tendence. To sauca par neokantiānismu. Šis termins parasti tiek saprasts kā divdesmitā gadsimta sākuma filozofiskais virziens. Neokantiānisms sagatavoja auglīgu augsni fenomenoloģijas attīstībai, ietekmēja ētiskā sociālisma jēdziena veidošanos, palīdzēja nodalīt dabas un humanitārās zinātnes. Neokantiānisms ir vesela sistēma, kas sastāv no daudzām skolām, kuras dibināja Kanta sekotāji.

Neokantiānisms. Sākums

Kā jau minēts, neokantiānisms ir filozofisks virziens 19. gadsimta otrajā pusē un 20. gadsimta sākumā. Virziens vispirms radās Vācijā izcilā filozofa dzimtenē. Šīs tendences galvenais mērķis ir atdzīvināt Kanta galvenās idejas un metodiskās vadlīnijas jaunos vēstures apstākļos. Pirmais par šo ideju paziņoja Otto Lībmans. Viņš ierosināja, ka Kanta idejas varētu būtpārveidoties zem apkārtējās realitātes, kas tajā laikā piedzīvoja būtiskas pārmaiņas. Galvenās idejas tika aprakstītas darbā "Kants un epigoni".

Neokantieši kritizēja pozitīvisma metodoloģijas un materiālistiskās metafizikas dominēšanu. Šīs tendences galvenā programma bija pārpasaulīgā ideālisma atdzimšana, kas uzsvērtu izzinošā prāta konstruktīvās funkcijas.

Neokantiānisms ir liela mēroga tendence, kas sastāv no trim galvenajiem virzieniem:

1. "Fizioloģiskā". Pārstāvji: F. Lange un G. Helmholtz.
2. Mārburgas skola. Pārstāvji: G. Koens, P. Natorps, E. Kasirers.
3. Bādenes skola. Pārstāvji: V. Vindelbends, E. Lasks, G. Rikerts.

Pārvērtēšanas problēma

Jauni pētījumi psiholoģijas un fizioloģijas jomā ļāva aplūkot sensoro, racionālo zināšanu būtību un būtību no otras puses. Tas noveda pie dabaszinātņu metodoloģisko pamatu pārskatīšanas un kļuva par pamatu materiālisma kritikai. Attiecīgi neokantiānismam bija jāpārvērtē metafizikas būtība un jāizstrādā jauna “gara zinātnes” izziņas metodika.

Galvenais jaunā filozofiskā virziena kritikas objekts bija Imanuela Kanta mācība par "lietām sevī". Neokantiānisms uzskatīja "lietu pati par sevi" par "vispārējo pieredzes jēdzienu". Neokantiānisms uzstāja, ka zināšanu objektu rada cilvēku idejas, nevis otrādi.

Sākotnēji neokantiānisma pārstāvjiaizstāvēja domu, ka izziņas procesā cilvēks pasauli uztver nevis tādu, kāda tā ir patiesībā, un pie tā vainojami psihofizioloģiskie pētījumi. Vēlāk uzsvars tika pārcelts uz kognitīvo procesu izpēti no loģiski konceptuālās analīzes viedokļa. Šajā brīdī sāka veidoties neokantiānisma skolas, kas Kanta filozofiskās doktrīnas aplūkoja no dažādiem leņķiem.

Mārburgas skola

Šīs tendences dibinātājs ir Hermans Koens. Bez viņa neokantiānisma attīstību veicināja Pols Natorps, Ernsts Kasirers, Hanss Vaihingers. Magbusa neokantiānisma ideju ietekmē bija arī N. Hartmany, R. Korner, E. Huserl, I. Lapšin, E. Bernstein un L. Brunswik.

Mēģinot atdzīvināt Kanta idejas jaunā vēsturiskā veidojumā, neokantiānisma pārstāvji sāka no reālajiem procesiem, kas notika dabaszinātnēs. Uz šī fona radās jauni mācību priekšmeti un uzdevumi. Šajā laikā daudzi Ņūtona-Galiles mehānikas likumi tika pasludināti par spēkā neesošiem, un attiecīgi filozofiskās un metodiskās vadlīnijas izrādījās neefektīvas. XIX-XX gs. zinātnes jomā bija vairāki jauninājumi, kas ļoti ietekmēja neokantiānisma attīstību:

1. Līdz 19. gadsimta vidum tika pieņemts, ka Visums ir balstīts uz Ņūtona mehānikas likumiem, laiks vienmērīgi plūst no pagātnes uz nākotni, un telpas pamatā ir Eiklīda ģeometrijas slazds. Jaunu skatījumu uz lietām pavēra Gausa traktāts, kas runā par pastāvīga negatīva revolūcijas virsmām.izliekums. Bojas, Rīmaņa un Lobačevska ne-eiklīda ģeometrijas tiek uzskatītas par konsekventām un patiesām teorijām. Ir veidojušies jauni uzskati par laiku un tā attiecībām ar telpu, šajā jautājumā noteicošā loma bija Einšteina relativitātes teorijai, kas uzstāja, ka laiks un telpa ir savstarpēji saistīti.
2. Fiziķi pētījumu plānošanas procesā sāka paļauties uz konceptuālo un matemātisko aparātu, nevis uz instrumentālām un tehniskām koncepcijām, kas tikai ērti aprakstīja un izskaidro eksperimentus. Tagad eksperiments tika izplānots matemātiski un tikai pēc tam veikts praksē.
3. Agrāk bija tā, ka jaunas zināšanas vairo vecās, tas ir, tās vienkārši tiek pievienotas vispārējai informācijas kasei. Valdīja kumulatīvā uzskatu sistēma. Jaunu fizikālo teoriju ieviešana izraisīja šīs sistēmas sabrukumu. Tas, kas agrāk šķita patiess, tagad ir atkāpies primārās, nepabeigtās izpētes jomā.
4. Eksperimentu rezultātā noskaidrojās, ka cilvēks ne tikai pasīvi atspoguļo apkārtējo pasauli, bet aktīvi un mērķtiecīgi veido uztveres objektus. Tas ir, cilvēks vienmēr kaut ko no savas subjektivitātes ienes apkārtējās pasaules uztveres procesā. Vēlāk šī ideja neokantiešu vidū pārvērtās par veselu "simbolisko formu filozofiju".

Visas šīs zinātniskās izmaiņas prasīja nopietnas filozofiskas pārdomas. Mārburgas skolas neokantieši nestāvēja malā: viņi piedāvāja savu skatījumu uz izveidojušos realitāti, balstoties uz zināšanām, kas smeltas no Kanta grāmatām. Pārstāvju galvenā tēzeŠī tendence teica, ka visi zinātniskie atklājumi un pētniecības aktivitātes liecina par cilvēka domāšanas aktīvo konstruktīvo lomu.

Cilvēka prāts nav pasaules atspulgs, bet spēj to radīt. Viņš ievieš kārtību nesakarīgajā un haotiskajā eksistencē. Tikai pateicoties prāta radošajam spēkam, apkārtējā pasaule nepārvērsās par tumšu un mēmu nebūtību. Saprāts piešķir lietām loģiku un nozīmi. Hermans Koens rakstīja, ka pati domāšana var radīt būtību. Pamatojoties uz to, mēs varam runāt par diviem filozofijas principiem:

• Principiāls antisubstantiālisms. Filozofi centās atteikties no būtības pamatprincipu meklējumiem, kas iegūti ar mehāniskās abstrakcijas metodi. Magburas skolas neokantieši uzskatīja, ka vienīgais zinātnisko priekšlikumu un lietu loģiskais pamats ir funkcionāla saikne. Šādas funkcionālas saiknes ienes pasaulē subjektu, kurš cenšas izzināt šo pasauli, spēj spriest un kritizēt.
• Antimetafizisks iestatījums. Šis apgalvojums aicina beigt veidot dažādus universālus pasaules attēlus, labāk pētīt zinātnes loģiku un metodoloģiju.

Kanta labošana

Un tomēr, par pamatu ņemot teorētisko bāzi no Kanta grāmatām, Mārburgas skolas pārstāvji pakļauj viņa mācības nopietnām korekcijām. Viņi uzskatīja, ka Kanta problēma ir iedibinātās zinātniskās teorijas absolutizācija. Būdams sava laika jauns vīrietis, filozofs nopietni pievērsās klasiskajai Ņūtona mehānikai un Eiklīda ģeometrijai. Viņš ņēmaalgebra uz a priori maņu kontemplācijas formām un mehānika saprāta kategorijai. Neokantieši šo pieeju uzskatīja par nepareizu.

No Kanta praktiskā saprāta kritikas konsekventi tiek izslēgti visi reālistiskie elementi un, pirmkārt, jēdziens "lieta pati par sevi". Marburgers uzskatīja, ka zinātnes priekšmets parādās tikai caur loģiskās domāšanas aktu. Nevar būt objekti, kas var pastāvēt paši par sevi, principā ir tikai objektivitāte, ko rada racionālas domāšanas akti.

E. Kasirers teica, ka cilvēki nepazīst objektus, bet gan objektīvi. Neokantiskais skatījums uz zinātni identificē zinātnisko zināšanu objektu ar subjektu; zinātnieki ir pilnībā atteikušies no jebkādas pretestības vienam pret otru. Kantiānisma jaunā virziena pārstāvji uzskatīja, ka visas matemātiskās atkarības, elektromagnētisko viļņu jēdziens, periodiskā tabula, sociālie likumi ir cilvēka prāta darbības sintētisks produkts, ar kuru indivīds sakārto realitāti, nevis objektīvās īpašības. lietas. P. Natorps apgalvoja, ka nedomāšanai jābūt saskaņotai ar tēmu, bet otrādi.

Arī Mārburgas skolas neokantieši kritizē kantiāņu laika un telpas koncepcijas spriestspējas. Viņš tos uzskatīja par jūtīguma formām, bet jaunās filozofiskās kustības pārstāvjus - par domāšanas formām.

No otras puses, Mārburgas iedzīvotājiem vajadzētu dot savu pienākošos zinātniskajā krīzē, kad zinātnieki apšaubīja cilvēka prāta konstruktīvās un projektīvās spējas. Izplatoties pozitīvismam un mehāniskajam materiālismam, filozofiem izdevās aizstāvēt filozofiskā saprāta pozīciju zinātnē.

Pareizi

Mārburgeriem ir arī taisnība, ka visas svarīgās teorētiskās koncepcijas un zinātniskās idealizācijas vienmēr būs un ir bijuši zinātnieka prāta darba augļi, nevis no cilvēka dzīves pieredzes. Protams, ir tādi jēdzieni, kurus patiesībā nevar atrast, piemēram, "ideāls melnais ķermenis" vai "matemātiskais punkts". Taču citi fiziski un matemātiski procesi ir diezgan izskaidrojami un saprotami teorētisko konstrukciju dēļ, kas var padarīt iespējamas jebkuras pieredzes zināšanas.

Cita neokantiešu ideja uzsvēra patiesības loģisko un teorētisko kritēriju ārkārtējo nozīmi izziņas procesā. Tas galvenokārt attiecās uz matemātikas teorijām, kas ir teorētiķa krēsla izveide un kļūst par daudzsološu tehnisku un praktisku izgudrojumu pamatu. Vēl vairāk: mūsdienās datortehnoloģijas balstās uz loģiskiem modeļiem, kas radīti pagājušā gadsimta 20. gados. Tāpat arī raķešu dzinējs tika iecerēts ilgi pirms pirmās raķetes lidošanas debesīs.

Taisnība ir arī tas, ka neokantieši domāja, ka zinātnes vēsturi nevar saprast ārpus zinātnisko ideju un problēmu attīstības iekšējās loģikas. Nevar būt pat runa par tiešu sociālo un kultūras noteikšanu.

Kopumā neokantiešu filozofisko pasaules uzskatu raksturo kategorisks noraidījums pret jebkāda veida filozofisko racionālismu no Šopenhauera un Nīčes grāmatām. Bergsona un Heidegera darbi.

Ētikas doktrīna

Marburgers iestājās par racionālismu. Pat viņu ētiskā doktrīna bija pilnībā racionālisma piesātināta. Viņi uzskata, ka pat ētiskām idejām ir funkcionāli loģisks un konstruktīvi sakārtots raksturs. Šīs idejas izpaužas kā tā sauktais sociālais ideāls, saskaņā ar kuru cilvēkiem jāveido sava sociālā eksistence.

Brīvība, kuru regulē sociālais ideāls, ir neokantiskā vēsturiskā procesa un sociālo attiecību vīzijas formula. Vēl viena Mārburgas tendences iezīme ir scientisms. Tas ir, viņi uzskatīja, ka zinātne ir cilvēka garīgās kultūras augstākā izpausmes forma.

Trūkumi

Neokantiānisms ir filozofiska kustība, kas pārdomā Kanta idejas. Neskatoties uz Mārburgas koncepcijas loģisko pamatotību, tai bija būtiski trūkumi.

Pirmkārt, atsakoties pētīt klasiskās epistemoloģiskās problēmas saistībā ar zināšanu un esības saikni, filozofi bija nolemti abstraktai metodoloģijai un vienpusīgai realitātes aplūkošanai. Tur valda ideālistiska patvaļa, kurā zinātniskais prāts spēlē ar sevi "jēdzienu galda tenisu". Izslēdzot iracionālismu, paši marburgieši provocēja iracionālisma voluntārismu. Ja pieredze un fakti nav tik nozīmīgi, tad prātam "ļauj darīt visu."

Otrkārt, Mārburgas skolas neokantieši nevarēja atteikties no Dieva un Logosa idejām, tas padarīja mācību ļoti pretrunīgu, ņemot vērāneokantiskā tendence visu racionalizēt.

Bādenes skola

Magburgas domātāji pievērsās matemātikai, badeniešu neokantiānisms bija orientēts uz humanitārajām zinātnēm. Šī tendence ir saistīta ar V. Vindelbenda un G. Rikerta vārdiem.

Ceļot uz humanitārajām zinātnēm, šī virziena pārstāvji izcēla specifisku vēstures zināšanu metodi. Šī metode ir atkarīga no domāšanas veida, ko iedala nomotētiskajā un ideogrāfiskajā. Nomotētisko domāšanu galvenokārt izmanto dabaszinātnēs, ko raksturo koncentrēšanās uz realitātes modeļu meklēšanu. Savukārt ideogrāfiskā domāšana ir vērsta uz vēsturisku faktu izpēti, kas notikuši konkrētā realitātē.

Šos domāšanas veidus varētu izmantot, lai pētītu vienu un to pašu priekšmetu. Piemēram, ja pētām dabu, tad nomotētiskā metode dos savvaļas dzīvnieku taksonomiju, bet idiogrāfiskā metode aprakstīs konkrētus evolūcijas procesus. Pēc tam atšķirības starp šīm divām metodēm tika savstarpēji izslēgtas, idiogrāfiskā metode tika uzskatīta par prioritāti. Un, tā kā vēsture tiek veidota kultūras pastāvēšanas ietvaros, tad galvenais Bādenes skolas izstrādātais jautājums bija vērtību teorijas, tas ir, aksioloģijas, izpēte.

Vērtību doktrīnas problēmas

Aksioloģija filozofijā ir disciplīna, kas pēta vērtības kā cilvēka eksistences jēgu veidojošos pamatus, kas virza un motivē cilvēku. Šī zinātne pēta īpašībaspar apkārtējo pasauli, tās vērtībām, izziņas metodēm un vērtību spriedumu specifiku.

Aksioloģija filozofijā ir disciplīna, kas savu neatkarību ieguvusi, pateicoties filozofiskajiem pētījumiem. Kopumā viņus saistīja šādi notikumi:

1. Es. Kants pārskatīja ētikas pamatojumu un noteica nepieciešamību skaidri nošķirt to, kas ir un kas ir.
2. Pēchēgelisma filozofijā esības jēdziens tika sadalīts “aktualizētajā reālajā” un “vēlamajā termiņā”.
3. Filozofi ir sapratuši, ka ir jāierobežo filozofijas un zinātnes intelektuālistu apgalvojumi.
4. Atklājās vērtējošā momenta izziņas nenoņemamība.
5. Tika apšaubītas kristīgās civilizācijas vērtības, galvenokārt Šopenhauera grāmatas, Nīčes, Dilteja un Kērkegora darbi.

Neokantiānisma nozīmes un vērtības

Kanta filozofija un mācība kopā ar jaunu pasaules uzskatu ļāva nonākt pie šādiem secinājumiem: vieniem priekšmetiem cilvēkam ir vērtība, bet citiem nav, tāpēc cilvēki tos pamana vai nepamana.. Šajā filozofiskajā virzienā vērtības tika sauktas par nozīmēm, kas ir augstākas par būtību, bet nav tieši saistītas ar objektu vai subjektu. Šeit teorētiskā sfēra ir pretstata reālajam un attīstās par "teorētisko vērtību pasauli". Zināšanu teoriju sāk saprast kā "praktiskā saprāta kritiku", tas ir, zinātni, kas pēta nozīmes, atsaucas uz vērtībām, nevis uz realitāti.

Rikkert runāja par tādu piemēru kā Kohinoor dimanta patiesā vērtība. Viņš tiek uzskatītsunikāls un unikāls, taču šī unikalitāte neparādās dimanta kā priekšmeta iekšpusē (šajā gadījumā tam piemīt tādas īpašības kā cietība vai spožums). Un tas pat nav viena cilvēka subjektīvs redzējums, kurš to var definēt kā noderīgu vai skaistu. Unikalitāte ir vērtība, kas apvieno visas objektīvās un subjektīvās nozīmes, veidojot to, ko dzīvē sauc par Kohinoor dimantu. Rikerts savā pamatdarbā "Jēdzienu dabiskās zinātniskās veidošanās robežas" teica, ka filozofijas augstākais uzdevums ir noteikt vērtību saistību ar realitāti.

Neokantiānisms Krievijā

Pie krievu neokantiešiem pieder tie domātāji, kurus vienoja žurnāls "Logos" (1910). Tie ietver S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. Neokantiskais virziens šajā periodā veidojās uz stingra zinātniskuma principiem, tāpēc viņam nebija viegli iziet savu ceļu konservatīvajā iracionāli-reliģiskajā krievu filozofēšanā.

Un tomēr neokantiānisma idejas pieņēma S. Bulgakovs, N. Berdjajevs, M. Tugans-Baranovskis, kā arī daži komponisti, dzejnieki un rakstnieki.

Krievu neokantiānisma pārstāvji pievērsās Bādenes vai Magburas skolām, tāpēc viņi vienkārši atbalstīja šo virzienu idejas savos darbos.

Brīvdomātāji

Papildus abām skolām neokantiānisma idejas atbalstīja tādi brīvdomātāji kā Johans Fihte vai Aleksandrs Lappo-Daņiļevskis. Pat ja daži no viņiem pat nenojauta, ka viņu darbs ietekmēs veidošanosjauna tendence.

Fihtes filozofijā ir divi galvenie periodi: pirmajā viņš atbalstīja subjektīvā ideālisma idejas, bet otrajā pārgāja uz objektivisma pusi. Johans Gotlībs Fihte atbalstīja Kanta idejas, un, pateicoties viņam, viņš kļuva slavens. Viņš uzskatīja, ka filozofijai jābūt visu zinātņu karalienei, "praktiskajam saprātam" jābalstās uz "teorētiskā" idejām, un pienākuma, morāles un brīvības problēmas kļuva par pamata viņa pētniecībā. Daudzi Johana Gotlība Fihtes darbi ietekmēja zinātniekus, kuri atradās pie neokantiskās kustības dibināšanas pirmsākumiem.

Līdzīgs stāsts notika ar krievu domātāju Aleksandru Daņiļevski. Viņš bija pirmais, kurš pamatoja vēsturiskās metodoloģijas kā īpašas zinātnes un vēstures zināšanu nozares definīciju. Neokantiskās metodoloģijas jomā Lappo-Daņiļevskis izvirzīja jautājumus par vēstures zināšanām, kas joprojām ir aktuāli mūsdienās. Tie ietver vēstures zināšanu principus, vērtēšanas kritērijus, vēstures faktu specifiku, izziņas mērķus utt.

Laika gaitā neokantiānismu nomainīja jaunas filozofiskās, socioloģiskās un kultūras teorijas. Tomēr neokantiānisms netika atmests kā novecojusi doktrīna. Zināmā mērā tieši uz neokantiānisma pamata izauga daudz jēdzienu, kas absorbēja šī filozofiskā virziena ideoloģisko attīstību.