Cilvēki un laikmeti ir mainījušies, un mīlestība katrā gadsimtā ir saprasta savādāk. Filozofija līdz pat mūsdienām cenšas atbildēt uz sarežģīto jautājumu: no kurienes rodas šī brīnišķīgā sajūta?
Eross
Mīlestība, no Platona filozofijas viedokļa, ir atšķirīga. Viņš iedala Erosu 2 hipostāzēs: augstā un zemā. Zemes Eross personificē cilvēka jūtu zemāko izpausmi. Tā ir kaisle un iekāre, vēlme par katru cenu iegūt cilvēku lietas un likteņus. Platona filozofija šādu mīlestību uzskata par cilvēka personības attīstību kavējošu faktoru, par kaut ko zemisku un vulgāru.
Debesu Eross, pretstatā postošajam zemiskajam, personificē attīstību. Tas ir radošs princips, kas izceļ dzīvi, tajā izpaužas pretstatu vienotība. Debesu Eross nenoliedz iespējamo fizisko kontaktu starp cilvēkiem, bet tomēr pirmajā vietā izvirza garīgo principu. No šejienes nāk platoniskās mīlestības jēdziens. Jūtas pēc attīstības, nevis pēc īpašumtiesībām.
Androgēns
Savā mīlestības filozofijā Platons mītam par androgīniem neliek pēdējo vietu. Kādreiz cilvēks bija pavisam citāds. Viņam bija 4 rokas un kājas, un viņa galva pilnībā izskatījās kā divasidentiskas sejas dažādos virzienos. Šie senie cilvēki bija ļoti spēcīgi un nolēma strīdēties ar dieviem par pārākumu. Bet dievi drausmīgi sodīja pārdrošos androgīnus, sadalot katru uz 2 pusēm. Kopš tā laika nelaimīgie klīst, meklējot daļu no sevis. Un tikai tie laimīgie, kuri atrod sev otru daļu, beidzot iegūst mieru un dzīvo harmonijā ar sevi un pasauli.
Androgēnu mīts ir svarīga harmonijas doktrīnas sastāvdaļa. Platona filozofija cilvēku mīlestību paaugstina līdz vairākām cildenām jūtām. Bet tas attiecas tikai uz īstu un savstarpēju mīlestību, jo viena no veseluma daļām nevar nemīlēt otru.
Viduslaiki
Mīlestības jēdziens viduslaiku filozofijā iegūst reliģisku krāsu. Pats Dievs visas cilvēces mīlestības dēļ upurēja sevi universālā grēka izpirkšanai. Un kopš tā laika kristietībā mīlestība ir kļuvusi saistīta ar pašaizliedzību un pašaizliedzību. Tikai tad to varēja uzskatīt par patiesu. Dieva mīlestībai bija jāaizstāj visas pārējās cilvēku vēlmes.
Kristīgā propaganda ir pilnībā sagrozījusi cilvēka mīlestību pret cilvēku, to pilnībā samazinājusi līdz netikumam un iekārei. Šeit jūs varat novērot sava veida konfliktu. No vienas puses, mīlestība starp cilvēkiem tiek uzskatīta par grēcīgu, un dzimumakts ir gandrīz dēmonisks akts. Bet tajā pašā laikā baznīca veicina laulības un ģimenes institūciju. Pats par sevi cilvēka ieņemšana un dzimšana pasaulē ir grēcīga.
Rozanovs
Krievu mīlestības filozofija dzimst, pateicoties V. Rozanovs. Viņš ir pirmais, kas pievērsies šai tēmai pašmāju filozofu vidū. Viņam šī sajūta ir vistīrākā un cildenākā. Viņš identificē mīlestību ar skaistuma un patiesības jēdzienu. Rozanovs iet tālāk un tieši paziņo, ka patiesība nav iespējama bez mīlestības.
Rozanovs kritizē kristīgās baznīcas mīlestības monopolizāciju. Viņš atzīmē, ka tas veicina morāles pārkāpšanu. Attiecības ar pretējo dzimumu ir neatņemama dzīves sastāvdaļa, ko nevar tik rupji nogriezt vai formalizēt ar pēcnācēju radīšanu. Kristietība pievērš pārmērīgu uzmanību tieši dzimumaktam, neievērojot viņu garīgo izcelsmi. Rozanovs vīrieša un sievietes mīlestību uztver kā vienotu, vispārīgu principu. Tā ir viņa, kas virza pasauli un cilvēces attīstību.
Solovjevs
B. Solovjovs ir Rozanova sekotājs, taču viņš ienes savu redzējumu savā mācībā. Viņš atgriežas pie platoniskā androgīna jēdziena. Mīlestība no Solovjova filozofijas viedokļa ir vīrieša un sievietes divpusējs akts. Bet viņš piešķir androgīna jēdzienam jaunu nozīmi. Divu dzimumu klātbūtne, kas tik ļoti atšķiras viens no otra, liecina par cilvēka nepilnībām.
Tik spēcīga dzimumu pievilcība vienam pret otru, arī fiziskajai tuvībai, nav nekas cits kā vēlme atkal apvienoties. Tikai kopā abi dzimumi var atkal kļūt par vienu veselu un harmonizēt sevi un telpu apkārt. Tāpēc pasaulē ir tik daudz nelaimīgu cilvēku, jo ir ļoti grūti atrast sev otru daļu.
Berdjajevs
Saskaņā ar viņa mācībām, dzimums rada konfliktus, šķirot cilvēkus. Daļas, piemēram, magnēti, cenšas savienoties un atrast mīlestību. Berdjajeva filozofija, sekojot Platona filozofijai, runā par mīlestības dualitāti. Tā ir dzīvnieciska, tā ir vienkārša iekāre. Bet tas var arī pacelties gara pilnības augstumos. Viņš saka, ka pēc masveida kristianizācijas nepieciešams reabilitēt attieksmi pret seksuālo mīlestību.
Dzimuma un dzimumu atšķirību pārvarēšana nav savienība, bet, gluži pretēji, skaidra izpratne par katra dzimuma funkcijām. Tikai tas var atvērt radošo sākumu un pilnībā attīstīt katra cilvēka individualitāti. Tieši mīlestībā pret pretējo dzimumu un tuvību visspilgtāk izpaužas vīrišķais un sievišķais princips. Tā ir mīlestība, kas saista ķermeni un garu un vienlaikus paceļ un paceļ cilvēku jaunā garīgās attīstības līmenī.
Tomēr mīlestības dalījums miesīgajā un garīgajā nav nejaušs. Ekstremālā iekāres un miesas izdabāšana jau ir izpostījusi Seno Romu. Bezgalīgas gadījuma seksuālās attiecības ir nogurušas no visiem. Varbūt tas bija iemesls tik skarbai attieksmei pret intīmām attiecībām kristiešu reliģijā. "Mīlestības" filozofijas jēdziens vienmēr tika paaugstināts un uzskatīts par dzīves un attīstības pamatu. Nav svarīgi, pret ko šī mīlestība ir - pret cilvēku vai pret augstāku būtni. Galvenais, lai mīlestību nevajadzētu aizstāt ar iekāri, par to runā grieķu filozofi un mūsu pašmāju domātāji.
