Strīdi par tīras krievu filozofijas esamību un tās nozīmi turpinās bezgalīgi. Arvien vairāk tiek analizēti atvērti, jauni, mūsdienu valodā tulkoti avoti. Vai slāviem vispār bija filozofija? Krievu filozofijas vēsture sākas ar Seno Krieviju, un tās ziedu laiki iestājās 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā.
Krievu filozofijas pirmsākumi
Filozofija senajā Krievijā tīrā veidā tāda nebija, jo Krievija bija totāli reliģioza. Viņi pārņēma grieķu un bizantiešu filozofiju un tulkoja tā laika valodā, Kirila un Metodija valodā, galvenokārt to daļu, kas bija saistīta ar kristietību, ar svēto dzīvi. Filozofija šeit ienāca kā sava veida sekundārs konteksts. Bet viņa joprojām bija. Un nav nejaušība, ka viens no brāļiem, kas tika uzskatīti par apgaismotājiem, Kirils, tika saukts par filozofu. Šis tituls bija ļoti augsts. Virs viņa bija tikai teologa tituls.
Par pirmo krievu filozofisko dokumentu tiek uzskatīts "Srediķis par likumu un žēlastību", ko sarakstījis metropolīts Hilarions. "Vārds" tika radīts bizantiešu homiletikas tradīcijās. Šis ir sprediķis, kas teiktsbaznīca, virs Krievijas kristītāja kņaza Vladimira kapa. Tas sākas ar līdzību no Vecās Derības, pēc tam pievēršas Jaunajai, un tad seko morāle par to, ko kristietība kopumā deva Krievijai.
Protams, krieviem bija svarīgi, kā Bizantija dzīvoja līdz sabrukumam 1453. gadā. Lai gan attiecības nebija tik ciešas.
Galvenokārt no nepieciešamības skaidrot pasaules kārtību un attiecības ar Dievu un valsti, Krievijā rodas filozofija. Krievu filozofijas vēsture ir vēl sarežģītāka.
Labākās grāmatas par krievu filozofijas vēsturi
Krievu filozofijas vēsture ir sarežģītāka, jo filozofus Krievijā bieži vajāja, protams, valdība. Par to rakstīja Nikolajs Onufrievičs Losskis. Viņa grāmatā Krievu filozofijas vēsture stāsta, ka vajāšanas beidzās tikai 1860. gadā. Bet tikai 1909. gadā krievu filozofija "elpoja" ar jaunu sparu, un arī tad 1917. gada revolūcija iznīcināja visus darbus. Losska grāmata atspoguļo visu krievu filozofijas ceļu. Krievu filozofijas vēsture bija pirmā šāda veida grāmata. Tomēr viņas dzimtajā zemē tas bija aizliegts. Pirmo reizi tas tika izdots angļu valodā 1951. gadā, pēc tam tulkots citās valodās, un Krievijā tas tika izdots tikai 1991. gadā. Protams, eksemplāri krievu valodā bija arī pirms tam - PSKP CK locekļi, bet Nikolaja Onufrijeviča darbi bija nepieejami vienkāršajiem cilvēkiem.
Vēl vienu darbu par šo tēmu uzrakstīja Vasilijs Vasiļjevičs Zenkovskis. Viņa Krievu filozofijas vēsture tika izdota divos sējumos 1948.–1950. Pirmais sējums bija promocijas darbsbaznīcas zinātnes, kas tika veiksmīgi aizstāvētas. Šī monogrāfija viņam atnesa starptautisku slavu, tā nekavējoties tika tulkota angļu valodā.
Mihails Aleksandrovičs Maslins uzrakstīja grāmatu "Krievu filozofijas vēsture". Maslins bija autoru grupas vadītājs, kurā bija arī Mysļivčenko, Medvedeva, Poļakovs, Popovs un Pustarņakovs. Grāmata aptver pašmāju filozofijas vēsturi no 11. gadsimta līdz mūsdienām. Filozofijas laikus Kijevas Krievzemē Maslovs sauc par mācekļu periodu. Un viņš 17. gadsimtu raksturo kā laiku, kurā valda neatvairāma tieksme pēc ētikas un estētikas, kā arī īpaša interese par historiozofiskām problēmām un publicisma periods krievu filozofijā.
Iekšzemes filozofija: 18. gadsimta krievu filozofijas vēsture
XVIII gadsimts iezīmējās ar reformām. Šis periods bija Pētera Lielā valdīšanas laiks – cieša saskarsmes ar Rietumu kultūru, lielu reformu un sasniegumu laiks.
Izcili tā laika filozofijas pārstāvji bija Antiohija Dmitrijevičs Kantemirs, Vasilijs Ņikitičs Tatiščevs un arhibīskaps Feofans Prokopovičs. Pēdējais iestājās par izglītības un zinātnes labā. Kantemirs izsmēja cilvēku un sociālos netikumus. Viņš ieviesa daudzus terminus krievu filozofijā. Tatiščevs bija par morāles un reliģijas idejām, izvirzīja cilvēka mērķi līdzsvarot garīgos spēkus. Mihaila Vasiļjeviča Lomonosova ieguldījums tā laikmeta Krievijas filozofijā bija milzīgs. Viņš nodibināja krievu materiālistiskās tradīcijas.
Krievu filozofijas bagātināšana – G. S. Skovoroda
XVIII gadsimts devacita slavena filozofa - 1722. gadā dzimušā ukraiņa Grigorija Savviča Skovorodas pasaule. Viņš ir ukraiņu varonis līdz šai dienai.
Grigorijs Savvičs ievēroja celibātu, būdams mūks pasaulē, un nedibināja ģimeni. Vladimirs Franževičs Erns, arī krievu filozofs, 20. gadsimtā aktualizēja Skovorodas mantojumu. Viņš uzrakstīja un izdeva grāmatu “Grigorijs Skovoroda. Dzīve un mācība.”
Skovorodai bija mācība par trim pasaulēm - lielu cenobitisko pasauli vai makrokosmosu, kā saka filozofi, mazo pasauli vai mazo pasauli - tas ir cilvēks, un par simbolisko pasauli - Bībeli, lai kas Skovoroda bija ļoti divdomīga. Pēc tam viņš aizrādīja viņu un teica, ka Bībeles attēli ir tādi "transportlīdzekļi, kas nes mūžības dārgumus".
Skovoroda uzrakstīja 33 dialogus un nēsāja tos sev līdzi mugursomā aiz pleciem, klaiņojot. Viņu sauca par krievu Sokratu.
Deviņpadsmitais gadsimts
19. gadsimta 20. gadi - laiks, kad parādījās amatieru aprindas, kas filozofiju uzskatīja par savu mūža darbu. Tie ir augstskolu absolventi. Aleksandrs Sergejevičs Puškins tos sauca par "arhīvu jauniešiem".
". "Lubomudria" - tulkojumā no grieķu valodas - ir filozofija, gudrības mīlestība. Viņiem vispār patika spēlēties ar ārzemju filozofijas terminiem, tulkojot tos krievu valodā.
Lubomudrijs noticējaka jānomaina tieksme uz franču idejām (ar to domāta apgaismības filozofija) ar vācu ideālismu, jo tā ir gara, inteliģences un dabas identitātes filozofija. Viņi atstāja novārtā sociālo filozofiju, bet pētīja dabaszinātnes, smadzeņu fizioloģiju. Gudrie gribēja atrast dvēseli cilvēka ķermenī.
Aplis pārtrauca savu darbību 1825. gadā. Un parādījās divi filozofiskie strāvojumi - rietumnieki un slavofīli.
