Kad jūs domājat par Krieviju, jūsu galvā parādās lācis un balalaika. Ja atceraties Norvēģiju, jūsu acu priekšā parādīsies kareivīgie vikingi. Bet, tiklīdz padomā par actekiem, garastāvoklis acumirklī pasliktinās. Tikai doma par masu upuriem, dedzināšanu un ādas nodīrāšanu neļauj mani nomodā un man pāri mugurkaulam parādās zosāda. Kā tad bija šādu notikumu rosinātājiem?
Upuri
Upurēšana bija seno acteku galvenā sociālā institūcija. Tikai tādā veidā, pēc viņu domām, bija iespējams izlīdzināt dievus. Viņu fantāzijai, nogalinot savējos, nav robežu. Turklāt paši cietušie to uzskatīja par godu, un apstākļu sakritība viņus īpaši neapbēdināja. Tas ir tāpat kā tagad: cilvēki ir gatavi uz visu, lai iegūtu popularitāti. Patiešām, milzīgs cilvēku pūlis gatavojās vērot asiņaino rituālu. Nabaga biedriem, iespējams, pat bija laiks pamāt ar roku saviem paziņām.
Visa "izrāde" bija uz akmens pjedestāla. Dalībnieks piegāja klāt, viņi nolika viņu uz galda, pūļa gaudošanā iecirta viņam krūtīs un izvilka joprojām pukstošo sirdi. Visas ķermeņa daļas sakārtotas: sirds līdzsirdis, galva pret galvu. Turklāt upuru mērogs dažkārt sasniedza vairākus tūkstošus upuru. Nav pārsteidzoši, ka tas galu galā kļuva par ikdienu priesteriem.
Kanibālisms
Ķermeņa daļas tika sakārtotas kāda iemesla dēļ. Viņiem bija jāiet pie vakariņu galda. Tomēr tikai priesteriem un Meksikas indiāņu vadītājiem bija tas gods izmēģināt šādu ēdienu. Kopumā olb altumvielas netika izniekotas. Ķermeņi tika aktīvi ēsti, no kauliem izgatavoti dažādi darbarīki. Tikai daudz vēlāk kristieši, kas ieradās ar pārsteigtām acīm, piedāvāja viņiem cūkgaļu, nevis cilvēku gaļu.
Šāds kanibālisms, pēc mūsdienu zinātnieku domām, aprobežojās tikai ar rituāliem. Teorija par plaši izplatīto cilvēku gaļas ēšanas praksi neatrod savu faktisku apstiprinājumu.
Flaying
Tikpat biedējoša ir viņu aizraušanās ar ādas izstrādājumiem. Nodīrāšanas rituālam tika atlasīti vairāki gūstekņi. 40 dienas viņi bija labi baroti, apģērbti un nodrošināti ar sievišķību. Tad bezmaksas siers beidzās, un peļu slazds aizcirtās. Ādas nolobīšanai tika atvēlēta vesela diena. Vēlāk priesteri mēnesi pēc upurēšanas valkāja cilvēka ādu.
Tas tika darīts īpašai dievībai - Hipe. Tieši viņa uzmanību gribēja piesaistīt ādā tērptie priesteri. Pat Meksikas indiāņu vadonis nevarēja atbrīvoties no šī pienākuma, jo viņš nav neviens visvareno dievu priekšā. Vismaz viņi tam bez šaubām ticēja.
Ugunīgsdejošana
Meksikāņu indiāņu "karstākā" prakse ir dejošana. Šajā ziņā viņi bija ļoti izgudrojoši. Uzzīmējiet sev attēlu: meksikāņu indiāņu dziesmu un flautu maigo skaņu, lielu ugunskuru, ap kuru dejo jautri cilvēki. Un mugurā deg dzīvi cilvēki. Šī mazā detaļa, iespējams, neļāva šādai mākslai iekļūt "tautas" kategorijā.
Šādām dejām vajadzēja mērenēt uguns dieva degsmi. No ugunskura izvilktie vēl dzīvie upuri tika nogalināti tikai pēc rituāla. Viņu ciešanām un sirdi plosošajiem saucieniem vajadzēja piesaistīt ugunīgās dievības žēlastību. Taču spāņu konkistadoriem šāda izklaide nepatika, un visi šādu rituālu dalībnieki tika sodīti ar nāvi.
Bērnu upuri
Arī bērni veicināja valsts uzplaukumu. Iegādāti no nabaga vecākiem, viņi kļuva par lietus dieva upuriem. Šādi upuri tika veikti sausuma periodos. Turklāt, kas simbolizē lietus, bērniem nācās raudāt ceļā uz upuru altāri. Kad tika saņemta raža, bērnu līķi tika nosūtīti glabāšanai kā relikvijas.
Ir vērts teikt, ka visnegodīgākajiem vecākiem izdevās "biznesa" šajā jautājumā. Viņi apzināti radīja pēc iespējas vairāk bērnu, lai tos pārdotu priesteriem. Protams, morāle toreiz bija atšķirīga, un viņi nevarēja piedzīvot nožēlu, kas būtu salīdzināma ar mūsdienu morāli. Sabiedrība kopumā šādas darbības nenosodīja, un to uzskatīja par parastu peļņu. Neaizmirsīsim, ka sevis upurēšana bija cēlākā rīcība.
Gladiatoru cīņas
Lielās Romas impērijas cienīga izklaide ir labi iesakņojusies Meksikas indiāņu sabiedrībā. Un Romā, protams, šādas cīņas nebija godīgas, bet acteki bija pavisam citā netaisnības līmenī. Sagūstītajam rokās iedeva nelielu vairogu un nūju, un viņam pretī iznāca acteks pilnā uniformā. Un pat tad, ja pirmais bija veiksmīgs, palīdzība skrēja, neatstājot cietušajam nekādas iespējas. Lieki piebilst, ka šādu cīņu mērķis bija drīzāk nogalināt, nevis cīnīties.
Vēsture tomēr atklāj uzvaras gadījumu šādās gladiatoru cīņās. Naidīgās meksikāņu indiāņu cilts gūstā esošais karalis ar vairoga un nūjas palīdzību spēja sakaut sešus acteku karotājus. Pēc dueļa noteikumiem viņam tika piešķirta brīvība. Tiesa, viņš viņai atteicās, dodot priekšroku mirt un doties uz īpašu paradīzi. Šis notikums mums daudz pastāsta par tā laika Meksikas indiāņu mentalitāti.
Kam ir karš?
Šādiem masu upuriem bija vajadzīgi daudzi cilvēki. Ja izmantosi tikai savus pilsoņus, tad iedzīvotāji ātri izsīks. Cilvēku krājumu papildināšanas nolūkos tika uzsākti kari. Papildus parastajām kaujām, kurās piedalījās karavīri, kuru mērķis bija tieši gūstekņu sagūstīšana, tika rīkotas savdabīgas "smieklīgas" kaujas. Divas armijas saplūda viena ar otru un cīnījās bez ieročiem, uz dūrēm. Ikviena mērķis ir sagūstīt pēc iespējas vairāk ieslodzīto.
Kvārdu sakot, Meksikas indiāņu turēto gūstekņu skaits toreiz ir tāds pats, cik naudas ir cilvēkam tagad. Jo vairāk - jo augstāka autoritāte. Tāpēc visi tiecās kļūt par "veiksmīgu cilvēku", saņemt vispārēju cieņu.
Izrāde nedrīkst turpināties
Tādas lietas mums tagad šķiet neticami mežonīgas, taču paturēsim prātā šīs sabiedrības īpatnības. Tie nebija civilizēti cilvēki, tās bija ciltis, kas centās parādīties kā valsts. Viņiem bija sava īpašā pasaule, kurā viņi dzīvoja. Viņi labi prata savā starpā "spēlēt kara spēles", taču ar savu miljono armiju pret dažiem iekarotājiem neko nevarēja izdarīt.
Papildus visam, runa bija tikai par augstāko slāni, kas vienkārši nezināja, kā sevi aizņemt, un izmantoja neierobežotu spēku tik biedējošiem rituāliem. Vienkāršie cilvēki tika raksturoti kā ļoti viesmīlīgi un labsirdīgi. Šīs civilizācijas vēsturei ir savi sasniegumi un iezīmes. Tāpēc, brīnoties par nežēlību, nevajadzētu viņus vērtēt pēc sliktākajiem pārstāvjiem. Un, protams, šādas tālas un izolētas cilts vēsture vienmēr ir pārspīlēta.
