Apziņa jāuzskata par otro plašāko filozofisko kategoriju aiz matērijas. F. M. Dostojevskis uzskatīja, ka cilvēks ir noslēpums. Arī viņa apziņu var uzskatīt par noslēpumainu. Un šodien, kad indivīds ir iegrimis daudzpusīgajos pasaules radīšanas un attīstības noslēpumos, viņa iekšējās būtības noslēpumi, jo īpaši apziņas noslēpumi, interesē sabiedrību un joprojām ir noslēpumaini. Mūsu rakstā mēs analizēsim apziņas jēdzienu, tās izcelsmi un būtību.
Vispārīgi jautājumi
Mūsdienās apziņas jēdziens filozofijā tiek interpretēts dažādi, atkarībā no tā, kā konkrēti filozofi risina galvenos filozofijas jautājumus un, pirmkārt, jautājumu, kas saistīts ar pasaules dabu. Kas ir ideālisms? Objektīvs ideālisms spēj atraut apziņumatēriju, dabu un apveltīt to ar pārdabisku būtību (Hēgelis, Platons un citi). Daudzi subjektīvie ideālisti, piemēram, Avenārijs, atzīmēja, ka indivīda smadzenes nav domāšanas vieta.
Materiālisms uzskata, ka matērija ir primāra, bet uzvedība un apziņa ir sekundāras kategorijas. Tās ir tā sauktās matērijas īpašības. Tomēr tos var saprast dažādi. Hilozoisms (no grieķu varianta hyle - matērija, zoe - dzīvība) teica, ka apziņu ieteicams uzskatīt par visas matērijas īpašību (D. Didro, B. Spinoza un citi). Panpsihisms (no grieķu varianta pan - viss, psuche - dvēsele) atzina arī universālo dabas animāciju (K. Ciolkovskis). Ja strīdamies no modernā un dialektiskā materiālisma viedokļa, tad varam secināt, ka apziņas jēdziens filozofijā ietver tās definēšanu kā smadzeņu funkciju, ārpasaules atspoguļojumu.
Apziņas elementi
Apziņas, tās izcelsmes un būtības izpētes procesā vēlams pieskarties jautājumam par tās uzbūvi. Apziņa veidojas no objektu maņu attēliem, kas ir attēlojums vai sajūta un tāpēc tiem ir nozīme un nozīme. Turklāt apziņas elements ir zināšanas kā sajūtu kopums, kas tiek iespiests atmiņā. Un visbeidzot, augstākās garīgās aktivitātes, valodas un domāšanas rezultātā radīti vispārinājumi.
Interesanti atzīmēt, ka kopš seniem laikiem domātāji diezgan intensīvi ir mēģinājuši rast risinājumu noslēpumam, kas saistīts ar apziņas fenomenu. Tādējādi izcelsmes filozofija unapziņas būtība arī tad ieņēma vissvarīgāko vietu joprojām topošajā zinātnē. Daudzus gadsimtus nerimst asas diskusijas par kategorijas būtību un tās izziņas iespējām. Teologi uzskatīja apziņu kā acumirklīgu dievišķā prāta majestātiskās uguns dzirksti. Ir vērts atzīmēt, ka ideālisti aizstāvēja ideju, kas saistīta ar apziņas pārākumu pār matēriju. Viņi izrāva apziņu no reālās pasaules objektīvajām attiecībām un uzskatīja to par neatkarīgu un radošu esības būtību. Objektīvie ideālisti atzīmēja, ka cilvēka apziņa ir kaut kas pirmatnējs: to ne tikai nevar izskaidrot ar to, kas pastāv ārpus tās, tā pati ir aicināta interpretēt visas darbības un parādības, kas notiek vēsturē, dabā un visu indivīdu uzvedībā. atsevišķi. Apziņu par vienīgo uzticamo realitāti atzīst tikai objektīva ideālisma piekritēji.
Izzināt, raksturot, definēt apziņu, tās būtību un izcelsmi ir ļoti grūti. Fakts ir tāds, ka tas neeksistē kā atsevišķs objekts vai lieta. Tāpēc apziņas problēma filozofijas vēsturē joprojām tiek uzskatīta par būtisku noslēpumu. Tas ir neizsmeļams.
Apziņas problēma filozofijas vēsturē
Šī problēma vienmēr ir bijusi filozofu uzmanības objekts, jo cilvēka lomas un vietas pasaulē, kā arī attiecību specifikas ar viņu apkārtējo realitāti atzīšana paredz mērķtiecību. cilvēka apziņas saknes. Jāpiebilst, ka filozofiskajai zinātnei nosauktā problēma ir svarīga untādēļ, ka specifiskas pieejas jautājumam, kas saistīts ar cilvēka apziņas būtību, izcelsmi un attīstību, kā arī tās tiešās attiecības ar būtni būtību, ietekmē jebkuras aktuālās filozofijas virziena oriģinālos metodoloģiskos un pasaules uzskatu uzstādījumus. Protams, šīs pieejas ir atšķirīgas, taču savā būtībā tās jebkurā gadījumā risina vienu un to pašu problēmu. Runa ir par apziņas analīzi, kas tiek uzskatīta par specifiski sociālu vadības veidu un indivīda mijiedarbības ar realitāti regulēšanu. Šo formu galvenokārt raksturo indivīda identificēšana kā sava veida realitāte, kā arī īpašu mijiedarbības metožu nesējs ar visu apkārtējo, kas ietver viņa vadību.
. valodniecība, augstākās nervu darbības fizioloģija. Mūsdienās šajā sarakstā ir svarīgi iekļaut semiotiku, datorzinātnes un kibernētiku. Atsevišķu apziņas kategorijas aspektu aplūkošana piedāvāto disciplīnu ietvaros kaut kādā veidā balstās uz specifisku filozofisku un ideoloģisku nostāju, kas saistīta ar apziņas interpretāciju. Taču īpaša plāna zinātniskās izpētes izveide un turpmākā attīstība stimulē tieši apziņas filozofisko problēmu veidošanos un padziļināšanu.
Piemēram, attīstībaInformātika, "domājošo" mašīnu attīstība un ar to saistītais sociālās darbības datorizācijas process lika mums, no otras puses, aplūkot jautājumu, kas saistīts ar apziņas būtību, cilvēka specifiskajām spējām apziņas darbībā, optimāliem mijiedarbības veidiem. indivīda un viņa apziņas uzlabošana ar mūsdienu datortehnoloģijām. Šobrīd aktuālie un diezgan akūti mūsdienu sabiedrības attīstības jautājumi, indivīda un tehnoloģiju mijiedarbība, dabas attiecības ar zinātnes un tehnikas progresu, komunikācijas aspekti, cilvēku izglītošana - visas sociālās prakses problēmas, kas notiek mūsdienu mūsdienu pasaulē. laiki izrādās organiski saistīti ar apziņas kategorijas izpēti.
Apziņas saistība ar cilvēku
Mūsdienu zinātnē vissvarīgākais par apziņas izcelsmi un būtību vienmēr ir bijis un paliek jautājums par indivīda apziņas saistību ar viņa būtību, par cilvēka, kuram ir apziņa, iekļaušanu pasaulē., par atbildību, ko apziņa nozīmē attiecībā pret indivīdu, par iespējām, kas tiek sniegtas cilvēkam no apziņas puses. Ir zināms, ka praktiski transformējoša rakstura darbība kā īpaša sociālās attieksmes pret pasauli forma kā tās priekšnoteikums nozīmē konkrētas reālās darbības "ideāla plāna" izveidi. Ir vērts atzīmēt, ka cilvēka eksistence ir kaut kādā veidā cieši saistīta ar apziņu. Tas ir it kā no viņa "caurdurts". Īsāk sakot, nevar pastāvētcilvēka eksistence neatkarīgi no apziņas, citiem vārdiem sakot, neatkarīgi no tās formām. Cita lieta, ka cilvēka faktiskā eksistence, viņa attiecības ar apkārtējo dabisko un sociālo realitāti ir plašāka sistēma, kuras ietvaros apziņas kategorija tiek uzskatīta par konkrētu nosacījumu, priekšnoteikumu, līdzekli, "mehānismu" indivīda ierakstīšanai. vispārējā esības sistēmā.
Sociālās aktivitātes kontekstā, kas interpretējama kā vienota sistēma, apziņa darbojas kā tās nepieciešamais nosacījums, elements, priekšnoteikums. Tātad, ja mēs izejam no cilvēka realitātes definīcijas kopumā, tad indivīda apziņas sekundārais raksturs attiecībā pret sociālo būtni tiek uzskatīts par elementa sekundāro dabu attiecībā uz sistēmu, kas to ietver un aptver. Apziņas izstrādātie ideālie darba plāni, aktuālie projekti un programmas ir pirms aktivitātes, bet to īstenošana atklāj jaunākos "neieprogrammētos" realitātes slāņus, paver principiāli jaunu esības faktūru, kas pārsniedz sākotnējo apzināto attieksmju robežas. Šajā ziņā mūsu būtība pastāvīgi pārsniedz darbības programmas. Tas izrādās daudz bagātāks par sākotnējo apziņas priekšstatu saturu.
Šāda tā sauktā "eksistenciālā horizonta" paplašināšana tiek veikta darbībā, kuru stimulē un virza apziņa un dvēsele. Ja mēs izejam no indivīda organiskas iekļaušanas dzīvās un nedzīvās dabas integritātē, tad aplūkojamā kategorija darbojas kā īpašums.augsti organizēta lieta. Tādējādi aktuāla kļūst nepieciešamība izsekot ģenētiskā plāna apziņas pirmsākumiem matērijas organizācijas dažādībās, kas ir pirms indivīda evolūcijas procesā.
Pieejas priekšnoteikums
Aplūkojot apziņas būtību un tās saistību ar bezsamaņā, ir vērts atzīmēt, ka svarīgākais iepriekš minētās pieejas priekšnoteikums ir visu dzīvo būtņu attiecību dažādību analīze. vide, kurā kā viņu "apkalpošanas mehānismi" parādās atbilstoši uzvedības regulatori. Pēdējā attīstība jebkurā gadījumā paredz ķermeņa orgānu rašanos. Pateicoties viņiem, tiek veikti apziņas un psihes procesi. Mēs runājam par nervu sistēmu un tās visaugstāk organizēto nodaļu - smadzenēm. Taču par nozīmīgāko faktoru šo ķermeņa orgānu attīstībā tiek uzskatīta cilvēka pilnvērtīgai dzīvei nepieciešamā funkcija, kuras labā darbojas minētie orgāni. Persona apzinās caur smadzenēm, bet apziņa pati par sevi nav smadzeņu funkcija. Tas drīzāk attiecas uz noteiktu, specifisku sociāli attīstīta cilvēka attiecību veidu pret pasauli.
Ja ņemam vērā šo premisu, tad nevar teikt, ka apziņa ir primāra. Sākotnēji tas darbojas kā sabiedrisks produkts. Kategorija parādās un attīstās indivīdu kopdarbā, viņu komunikācijas un darba procesā. Iesaistoties šādos procesos, cilvēki spēj veidot atbilstošas idejas, normas, attieksmes, kas kopā ar to krāsojumu emocionālā ziņāapziņas saturs, kas tiek uzskatīts par īpašu realitātes atspoguļojuma formu. Šis saturs ir fiksēts individuālajā psihē.
Vispārējā sajūta
Mēs esam aptvēruši apziņas izcelsmes un būtības pamatjēdzienus. Vārda plašā nozīmē ir lietderīgi ar to saistīt domu par pašapziņu. Jāpatur prātā, ka sarežģītāko pašapziņas formu attīstība notiek diezgan vēlīnās sociālās apziņas vēstures stadijās, kur pašapziņa ir apveltīta ar zināmu neatkarību. Tomēr tās izcelsmi var saprast, tikai ņemot vērā kategorijas būtību kopumā.
Ideālisms: koncepcija un būtība
Kas ir ideālisms? Vielas kategorija filozofijas zinātnē tiek izmantota, lai apzīmētu tos mirkļus, kas pastāv paši par sevi, bet nekādā gadījumā kaut kā cita dēļ. Ja apziņu pieņem kā vielu, tad parādās ideālisms. Šī doktrīna pilnībā pamato tēzi, ka visa, kas pastāv Visumā, pamatā ir idejas, kā mācīja Platons vai Leibnics, ka viss sastāv no monādēm, kas ir atomi, bet nav materiāli, bet kuriem ir noteikta pakāpe.apziņa. Ir vērts atzīmēt, ka šajā gadījumā matērija tiek interpretēta vai nu kā sava veida eksistence, kas ir atkarīga no apziņas, vai arī kā īpašs gara eksistences veids, tas ir, tā paša radīšana. No tā ir skaidrs, kas ir cilvēka dvēsele ideālismā.
Iepriekš bija arī subjektīvā tipa ideālisma variants. To, ja runājam par galējo formu, aizstāvēja 18. gadsimta sākuma filozofs no Lielbritānijas Dž. Bērklijs. Viņš pierādīja, ka viss ap mums ir tikai mūsu uztveres kopums. Šī uztvere ir vienīgā lieta, ko cilvēks var zināt. Šajā gadījumā ķermeņi kopā ar tiem piemītošajām īpašībām, dažāda veida attiecībām tika interpretēti kā sajūtu kompleksi.
Kas ir duālisms?
Ir mācības, kas saistītas ar divām vielām. Viņi apgalvo, ka dvēsele un ķermenis, apziņa un matērija ir divas fundamentāli atšķirīgas un viena no otras neatkarīgas būtnes. Tas ir kā divas neatkarīgi attīstošas vielas. Šo pozīciju sauc par duālismu. Jāpiebilst, ka tas ir vistuvāk cilvēka veselajam saprātam. Kā likums, mēs esam pārliecināti, ka mums ir gan ķermenis, gan apziņa; un ka, lai gan tie kaut kā saskan savā starpā, domu, jūtu un tādu materiālo lietu kā galdi vai akmeņi raksturīgās iezīmes ir pārāk lielas, ja aplūkojam objektus attiecībā pret otru, lai tos iekļautu viena veida būtnē. Tomēr šī atšķaidīšana pretējai apziņai un materiālam tiek dota diezgan vieglimazāk nekā duālismā pastāv pamatjautājums un būtībā neatrisināms jautājums, kas sastāv no skaidrojuma, kā matērija un apziņa, kas pēc īpašībām ir tik atšķirīgas, spēj savstarpēji saskaņotas attiecības. Galu galā kā substanciālie principi, citiem vārdiem sakot, neatkarīgi principi, tie saskaņā ar tiem piešķirto kategorisko statusu nevar viens otru ietekmēt un tā vai citādi mijiedarboties. Matērijas un apziņas attiecību duālistiskās interpretācijas ir spiestas vai nu pieļaut šo mijiedarbību dažās situācijās, vai arī nozīmēt iepriekš noteiktu harmoniju matērijas un gara pārmaiņās, par kurām iepriekš panākta vienošanās.
Apziņa un domāšana
Tātad, mēs esam sapratuši, kas ir duālisms. Tālāk vēlams pāriet pie jautājuma par apziņu un domāšanu, kategoriju attiecībām un savstarpējo atkarību.
Pārdomājot, jāapsver pārdomu process cilvēka prātā par lietu būtību, attiecībām un regulārām sakarībām, kas rodas starp realitātes parādībām vai objektiem. Domāšanas procesā indivīds objektīvo pasauli interpretē savādāk nekā iztēles un uztveres procesos. Publiskos attēlojumos ārējās plaknes parādības tiek atspoguļotas tieši tā, kā tās ietekmē sajūtas: formās, krāsās, objektu kustībā utt. Domājot par noteiktām parādībām vai objektiem, indivīds savā prātā ievelk nevis šīs ārējās īpašības, bet gan tieši objektu būtību, to savstarpējās attiecības un sakarības.
Esence pilnīgi jebkuraiObjektīva parādība ir zināma tikai tad, ja to aplūko organiskā saistībā ar citām. Dialektiskais materiālisms sociālo dzīvi un dabu interpretē nevis kā nejaušu atsevišķu, viena no otras neatkarīgu parādību kopumu, bet gan kā vienu veselumu, kur visas sastāvdaļas ir organiski savstarpēji saistītas. Viņi viens otru kondicionē un attīstās ciešā atkarībā. Šādā savstarpējā nosacītībā un savienojumā izpaužas objekta būtība, tā pastāvēšanas likumi.
Uztverot, piemēram, koku, indivīds, savā prātā atspoguļojot šī konkrētā objekta stumbru, lapas, zarus un citas daļas un īpašības, uztver šo objektu izolēti no citiem. Viņš apbrīno tās formu, dīvainos izliekumus, zaļo lapu svaigumu.
Cits veids ir domāšanas process. Cenšoties izprast šīs parādības pastāvēšanas galvenos likumus, iekļūt tās nozīmē, cilvēks noteikti atspoguļojas savā prātā, ieskaitot šī objekta attiecības ar citām parādībām un objektiem. Nav iespējams saprast koka būtību, ja nenosakāt, kādu lomu tam spēlē augsnes ķīmiskais sastāvs, gaiss, mitrums, saules gaisma utt. Tikai šo attiecību un sakarību atspoguļojums ļauj indivīdam izprast koka lapu un sakņu funkciju, kā arī darbu, ko tās veic vielu apritē dzīvajā pasaulē.
Secinājuma vietā
Tātad, mēs esam apsvēruši apziņas kategoriju un tās galvenos aspektus. Demontēts izcelsmes un būtības jēdziens. Norādījis uz attiecībām ar domāšanas procesu. Mēs esam noteikuši, kas ir cilvēka dvēsele un kāpēc tā irattieksme, tostarp pret materiālu, ir saskarē ar to.
Noslēgumā jāatzīmē, ka doma par konkrēto subjektu vienlaikus noved pie šādām sekām: šīs parādības atspoguļojums tās būtībā, citiem vārdiem sakot, tās savstarpējā atkarībā un attiecībās ar citiem objektiem; domāja par šo parādību kopumā, nevis kādā konkrētā formā.
Apziņas rašanos un turpmāko attīstību svarīgs ir viens nosacījums. Tas ir par cilvēku sabiedrību. Praktiskā darbība liecina, ka apziņa pastāv tikai tur, kur cilvēks eksistē un attīstās. Lai tas parādītos, ir nepieciešami atstarošanas objekti.
No visa materiāla vēlams izdarīt dažus secinājumus. Apziņa ir augstākā realitātes atspoguļojuma forma, kas raksturīga tikai cilvēkam. Kategorija ir saistīta ar artikulētu runu, abstraktiem jēdzieniem, loģiskiem vispārinājumiem. Zināšanas tiek uzskatītas par apziņas “kodolu”, tās pastāvēšanas metodi. Tās veidošanās ir saistīta ar darbaspēka rašanos. Nepieciešamība pēc pēdējās saziņas procesā iepriekš noteica valodas atbilstību. Darbs un valoda ir izšķiroši ietekmējuši cilvēka apziņas veidošanos.
