Šleiermahera hermeneitika: galvenās tēzes, teorija un idejas tālāka attīstība

Satura rādītājs:

Šleiermahera hermeneitika: galvenās tēzes, teorija un idejas tālāka attīstība
Šleiermahera hermeneitika: galvenās tēzes, teorija un idejas tālāka attīstība

Video: Šleiermahera hermeneitika: galvenās tēzes, teorija un idejas tālāka attīstība

Video: Šleiermahera hermeneitika: galvenās tēzes, teorija un idejas tālāka attīstība
Video: КАК СКАЗАТЬ ЭКЗЕЗИСТ? (HOW TO SAY EXEGESIST?) 2024, Marts
Anonim

Frīdrihs Daniels Ernsts Šleiermahers (1768–1834), iespējams, nav viens no lielākajiem 18. un 19. gadsimta vācu filozofiem, piemēram, Kants, Herders, Hēgels, Markss vai Nīče. Tomēr viņš noteikti ir viens no labākajiem tā sauktā "otrā līmeņa" domātājiem. Viņš bija arī izcils klasiskais zinātnieks un teologs. Lielākā daļa viņa filozofisko darbu ir veltīta reliģijai, taču no mūsdienu viedokļa viņa hermeneitikai (t.i., interpretācijas teorijai) ir jāpievērš vislielākā uzmanība.

Frīdrihs Šlēgels (rakstnieks, dzejnieks, valodnieks, filozofs) tieši ietekmēja viņa domāšanu. Šo divu sava laika izcilo vīru priekšstati sāka veidoties 1790. gadu beigās, kad viņi kādu laiku dzīvoja vienā mājā Berlīnē. Daudzi teorijas noteikumi ir vispārīgi. Ne katrs diplomdarbs ir precīzi zināms, kurš no abiem vīriem to ierosinājis. Tā kā Šlēgela metodes ir daudz mazāk detalizētas un sistemātiskas nekā Šleiermahera metodes, pēdējāpiešķirta prioritāte.

Frīdrihs Šleiermahers
Frīdrihs Šleiermahers

Definīcija

Ar interpretācijas teorijas rašanos saistīti šādi nosaukumi: Šleiermahers, Diltejs, Gadamers. Hermeneitika, kuras dibinātājs tiek uzskatīts par pēdējo no šiem filozofiem, ir saistīta ar problēmām, kas rodas, strādājot ar nozīmīgām cilvēka darbībām un to produktiem (galvenokārt tekstiem). Kā metodoloģiska disciplīna tā piedāvā rīku komplektu, lai efektīvi risinātu cilvēku darbību, tekstu un cita būtiska materiāla interpretācijas problēmas. H. G. Gadamera un F. Šleiermahera hermeneitika balstās uz senām tradīcijām, jo problēmu komplekss, ko tā risina, parādījās cilvēka dzīvē pirms daudziem gadsimtiem un prasīja atkārtotu un konsekventu apsvēršanu.

Interpretācija ir visuresoša darbība, kas notiek ikreiz, kad cilvēki cenšas izprast jebkuru nozīmi, ko viņi uzskata par būtisku. Laika gaitā gan problēmas, gan to risināšanai paredzētie instrumenti ir būtiski mainījušies līdz ar pašu hermeneitikas disciplīnu. Tās mērķis ir identificēt saprašanās procesa galveno pretrunu.

Filozofi-hermeneitiķi (F. Šleiermahers un G. Gadamers) to saista nevis ar domu, bet gan ar domāšanas manipulācijām. Apsveriet šīs teorijas galvenās tēzes un koncepcijas.

Hermeneitika filozofijā ir
Hermeneitika filozofijā ir

Filozofiskas idejas attīstība

Šleiermahera hermeneitikas teorija balstās uz Herdera mācībām valodas filozofijas jomā. Lieta ir tāda, ka domāšanavaloda ir atkarīga, ierobežota vai identiska. Šīs tēzes nozīme ir tāda, ka vārda lietojums ir svarīgs. Tomēr starp cilvēkiem pastāv dziļas lingvistiskas un konceptuāli intelektuālas atšķirības.

Visoriģinālākā doktrīna valodas filozofijā ir semantiskais holisms. Tieši viņš (pēc paša filozofa domām) būtiski saasina tulkošanas un tulkošanas problēmu.

Johans Godfrīds Herders
Johans Godfrīds Herders

Vadlīnijas

Ja īsi un skaidri aplūkojam Šleiermahera hermeneitiku, tad mums vajadzētu pievērst uzmanību viņa ierosinātās teorijas galvenajām idejām.

Šeit ir tā galvenie principi:

  • Interpretācija ir daudz grūtāks uzdevums, nekā parasti saprot. Pretēji izplatītajam maldīgajam priekšstatam, ka "sapratne notiek kā pašsaprotama lieta", patiesībā "pārpratums notiek kā pašsaprotama lieta, tāpēc izpratne ir jāmeklē un jāmeklē katrā punktā."
  • Hermeneitika filozofijā ir valodas komunikācijas izpratnes teorija. Tas ir definēts kā pretstats, nevis pielīdzināts tā skaidrojumam, lietojumam vai tulkojumam.
  • Hermeneitika filozofijā ir disciplīna, kurai jābūt universālai, tas ir, tādai, kas vienādi attiecas uz visām priekšmetu jomām (Bībele, tiesību akti, literatūra), uz mutisku un rakstisku runu, uz mūsdienu tekstiem un uz seno, uz darbu dzimtajā un svešvalodā.
  • Šī filozofiskā teorija ietver tādu svētu tekstu kā Bībeles interpretāciju, kuru nevar balstīt uz īpašiem principiem,piemēram, lai iedvesmotu gan autoru, gan tulkotāju.

Kā darbojas tulkošana

Īsi aplūkojot hermeneitikas jautājumus, jāpievērš uzmanība tiešās interpretācijas problēmai. Ņemiet vērā, ka Šleiermahera teorija balstās arī uz šādiem principiem:

  • Lai varētu faktiski interpretēt tekstu vai diskursu, vispirms ir labi jāpārzina vēsturiskais konteksts.
  • Ir svarīgi skaidri nošķirt jautājumu par teksta vai diskursa nozīmi no tā patiesības. Ir daudz apšaubāma satura darbu. Pieņēmums, ka tekstam vai diskursam noteikti ir jābūt patiesam, bieži noved pie nopietnas nepareizas interpretācijas.
  • Interpretācijai vienmēr ir divas puses: viena ir lingvistiskā, otra ir psiholoģiskā. Lingvistikas uzdevums ir secināt no pierādījumiem, kas slēpjas faktiskajā vārdu lietojumā noteikumos, kas tos regulē. Tomēr hermeneitika koncentrējas uz autora psiholoģiju. Lingvistiskā interpretācija galvenokārt ir saistīta ar to, kas ir kopīgs valodā, savukārt psiholoģiskā interpretācija vairāk attiecas uz to, kas raksturīgs konkrētam autoram.
Šleiermahera hermeneitika kodolīgi un skaidri
Šleiermahera hermeneitika kodolīgi un skaidri

Pamatojums

Prezentējot savas hermeneitikas idejas, Frīdrihs Šleiermahers norāda uz vairākiem iemesliem, kāpēc lingvistiskā interpretācija būtu jāpapildina ar psiholoģisko. Pirmkārt, šī nepieciešamība izriet no indivīdu dziļās lingvistiskās un konceptuāli intelektuālās identitātes. Šī funkcija indivīda līmenīsaskarsmes noved pie lingvistiskās interpretācijas problēmas, jo pierādīšanai pieejamo vārdu faktiskais lietojums parasti ir salīdzinoši neliels un vājš kontekstā.

Šo problēmu vajadzētu risināt, vēršoties pie autora psiholoģijas, sniedzot papildu norādes. Otrkārt, apelācija pie autora psiholoģijas ir nepieciešama arī, lai atrisinātu neskaidrības lingvistiskās nozīmes līmenī, kas rodas noteiktos kontekstos (pat tad, kad ir kļuvis zināms attiecīgajam vārdam pieejamo nozīmju klāsts).

Treškārt, lai pilnībā izprastu lingvistisko aktu, ir jāzina ne tikai tā nozīme, bet arī tas, ko vēlākie filozofi to sauca par "ilokūcijas spēku" vai nodomu (tas ir tas, ko nodoms veic: vēstījums, pamudinājums, novērtējums utt.).).

Nosacījumi

F. Šleiermahera hermeneitika prasa izmantot divas dažādas metodes: "salīdzinošo" metodi (ti, vienkāršās indukcijas metodi), ko filozofs uzskata par dominējošo no interpretācijas lingvistiskās puses. Šajā gadījumā tulks no konkrētā vārda lietojuma noteikumos, kas tos visus reglamentē, ved uz "minēšanas" metodi (tas ir, sākotnējās kļūdainas hipotēzes izveidošana, kuras pamatā ir empīriski fakti un sniedzas daudz tālāk par pieejamo datubāzi.). Zinātnieks uzskata, ka šī pieeja ir dominējošā interpretācijas psiholoģiskajā pusē.

Jēdziens "zīlēšana", ko plaši izmanto filozofa literatūrā, ir psiholoģisks process.pašprojicēšana tekstos, kas satur patiesības graudu, jo viņš uzskata, ka hermeneitikai ir vajadzīga zināma psiholoģiska kopēja izpratne starp tulkotāju un tulku.

Tādējādi Šleiermahera hermeneitikā teksts aplūkots no divām pozīcijām.

Hermeneitikas teorija
Hermeneitikas teorija

Daļu un visa apskats

Ideāla interpretācija pēc savas būtības ir holistiska darbība (šis princips ir daļēji pamatots, taču tas pārsniedz semantiskā holisma robežas). Jo īpaši jebkura teksta daļa ir jāapsver, ņemot vērā visu masīvu, kuram tas pieder. Abi ir jāinterpretē no plašākas perspektīvas, lai saprastu valodu, kurā tie ir rakstīti, to vēsturisko kontekstu, fonu, esošo žanru un autora vispārējo psiholoģiju.

Šāds holisms interpretācijā ievieš visaptverošu cirkularitāti, jo šo plašāko elementu interpretācija ir atkarīga no katra teksta daļas izpratnes. Tomēr Šleiermahers šo loku neuzskata par apburtu. Viņa risinājums nav tāds, ka visi uzdevumi būtu jāveic vienlaikus, jo tas ir tālu ārpus cilvēka iespējām. Drīzāk doma ir domāt, ka izpratne nav jautājums par visu vai neko, bet gan tas, kas izpaužas dažādās pakāpēs, lai pakāpeniski varētu virzīties uz pilnīgu izpratni.

Piemēram, attiecībā uz attiecībām starp teksta daļu un visu masīvu, kuram tā pieder, no hermeneitikas viedokļa Šleiermahers iesaka vispirms izlasīt un interpretēt, cik vien iespējams.labi katra no teksta daļām, lai nonāktu pie aptuvenas vispārējas izpratnes par visu darbu kopumā. Metode tiek izmantota, lai noskaidrotu katras konkrētās daļas sākotnējo interpretāciju. Tas nodrošina uzlabotu vispārējo interpretāciju, ko pēc tam var izmantot atkārtoti, lai vēl vairāk uzlabotu daļu izpratni.

Izcelsme

Patiesībā Šleiermahera hermeneitika ir gandrīz identiska Herdera hermeneitikai. Dažas kopīgas iezīmes šeit ir saistītas ar to, ka viņus abus ietekmēja vieni un tie paši priekšgājēji, īpaši I. A. Ernesti. Taču, īsi aplūkojot Šleiermahera hermeneitiku, jāatzīmē, ka Herderam ir jāpateicas tikai un vienīgi diviem fundamentāliem punktiem: "lingvistiskā" pievienošana "psiholoģiskajā" interpretācijā un "zīlēšanas" definīcija kā pēdējā dominējošā metode..

Herders to jau bija izmantojis, īpaši grāmatās Par Thomas Abbt rakstiem (1768) un Par zināšanām un cilvēka dvēseles izjūtām (1778). Šleiermahera teorija patiesībā vienkārši apvieno un sistematizē idejas, kas jau ir "izkaisītas" vairākos Herdera darbos.

Hermeneitika H. G. Gadamers F. Šleiermahers
Hermeneitika H. G. Gadamers F. Šleiermahers

Atšķirības un funkcijas

Tomēr šim nepārtrauktības noteikumam ir vairāki būtiski izņēmumi, kas saistīti ar atšķirībām starp Šleimahera hermeneitikas teoriju un Herdera idejām.

Lai to redzētu, jāsāk ar divām novirzēm, kas nav problemātiskas, taču ir diezgan būtiskas. Pirmkārt, Šleiemahers saasina interpretācijas problēmu, ieviešot semantisko holismu. Otrkārt, viņa teorija ievieš hermeneitikas universāluma ideāla principu.

Ņemiet vērā, ka Herders pamatoti uzsvēra, cik ļoti svarīgi ir interpretēt pareizu darba žanra definīciju, kā arī lielo grūtību to izdarīt daudzos gadījumos (jo īpaši pastāvīgu pārmaiņu un tai sekojošā plaši izplatītā kārdinājuma dēļ viltus asimilēt nepazīstamo žanri).

Tomēr Šleiermahers šim jautājumam pievērsa salīdzinoši maz uzmanības. Īpaši savos vēlākajos darbos viņš psiholoģisko interpretāciju definēja sīkāk kā viena autora "oriģinālā risinājuma [Keimentchluß]" nepieciešamās attīstības identificēšanas un izsekošanas procesu.

Turklāt Herders starp psiholoģiskajai hermeneitikai nozīmīgiem pierādījumiem iekļāva ne tikai lingvistisko, bet arī nelingvistisko autora uzvedību. Šleiermahers domāja savādāk. Viņš uzstāja uz lingvistiskās uzvedības ierobežošanu. Šķiet, ka arī tas ir nepareizi. Piemēram, šķiet, ka marķīza de Sada ierakstītie cietsirdīgie akti ir potenciāli svarīgāki, lai noteiktu viņa psiholoģiskās uzbūves sadistisko pusi un precīzi interpretētu viņa dziesmu tekstus nekā viņa vardarbīgie izteikumi.

Šleiermahers (atšķirībā no Herdera) saskatīja "zīlēšanas" jeb hipotēzes centrālo lomu hermeneitikā kā pamatu asai atšķirībai starp interpretāciju un dabaszinātnēm. Līdz ar to un klasificēt to kā mākslu, nevis zinātni. Tomēr viņam tas droši vien būtu jāuzskata par pamatu izpratnes un dabaszinātņu atzīšanai.līdzīgi.

Viņa teorija mēdz arī noniecināt, aizēnot vai izlaist dažus svarīgus jautājumus attiecībā uz hermeneitiku, ko Frīdrihs Šlēgels jau ir norādījis. Viņa paša attieksme pret šādiem jautājumiem, kas izteikta tādos tekstos kā Filozofijas filozofija (1797) un Atēnas fragmenti (1798-1800), lielā mērā atgādina Šleiermahera pieeju. Taču tajā ir iekļauti arī punkti, kas ir mazāk treknrakstā, neskaidri vai vispār nav iekļauti filozofu darbos.

Šlēgels atzīmē, ka teksti bieži pauž neapzinātas nozīmes. Tas ir, katrs izcilais darbs ir vērsts uz vairāk, nekā tas atspoguļo. Šleiermaherā dažkārt var atrast līdzīgu viedokli, kas visspilgtāk izpaužas doktrīnā, ka tulkam jācenšas izprast autoru labāk, nekā viņš saprata sevi.

Tomēr Šlēgela versija par šo pozīciju ir radikālāka, paredzot patiesi bezgalīgu jēgas dziļumu, kas pašam autoram lielākoties nav zināms. Šis domātājs uzsvēra, ka darbs bieži vien izsaka svarīgas nozīmes nevis tieši kādā no tā daļām, bet gan tādā veidā, kā tās tiek apvienotas vienotā veselumā. Tas ir ļoti svarīgs punkts no hermeneitikas viedokļa. Šlēgels (atšķirībā no Šleiermahera) uzsvēra, ka darbos mēdz būt neskaidrības, kuras tulkotājam ir jāidentificē (jāatšķetina) un tulkam jāpaskaidro.

Nepietiek tikai saprast mulsinoša darba patieso nozīmi. To vēlams saprast labāk nekā pašam autoram. Jums arī jāzinaraksturojiet un pareizi interpretējiet radušos apjukumu.

Augusts Beks
Augusts Beks

Ideju attīstība

Neskatoties uz šiem nozīmīgajiem, bet ierobežotajiem trūkumiem Šleiermahera hermeneitikas detaļās, viņa sekotājs Augusts Beks, izcils klasiskais filologs un vēsturnieks, pēc tam publicētajās lekcijās sniedza plašu un sistemātiskāku hermeneitikas ideju pārformulāciju. darbā "Filoloģijas zinātņu enciklopēdija un metodika."

Šis zinātnieks pauda uzskatu, ka filozofijai nevajadzētu pastāvēt pašas dēļ, bet gan jābūt instrumentam sociālo un valsts apstākļu izpratnei. Tieši pateicoties šo divu domātāju interpretāciju kopējai ietekmei, hermeneitika īsumā panāca kaut ko ļoti līdzīgu oficiālās un vispārpieņemtās metodoloģijas statusam 19. gadsimta klasiskajā un Bībeles zinātnē.

Ieteicams: