Gastons Bakelārs ir franču mākslas kritiķis un domātājs, kurš visu savu dzīvi veltījis dabaszinātņu filozofisko pamatu izpētei. Vēsture pazīst ļoti maz cilvēku ar tik daudzveidīgām interesēm, un tāpēc šobrīd ir jāpievērš īpaša uzmanība gan pašam zinātniekam, gan viņa darbiem, kas neapšaubāmi ir kļuvuši par milzīgu ieguldījumu zinātnē.
Biogrāfija
Gastons Bakelards dzimis Bar-sur-Obe 1884. gada 27. jūnijā. Viņa tēvs bija amatnieks, ģimene nedzīvoja labi, bet tomēr paguva dot zēnam izglītību - no 1895. līdz 1902. gadam viņš mācījās vietējā koledžā.
Pēc skolas beigšanas jauneklis nekavējoties sāka strādāt. Veselu gadu viņš mācīja Sezanas koledžā. Pēc tam no 1903. līdz 1905. gadam viņš strādāja Remirmontas pilsētas pastā. Un tad uz gadu viņu nosūtīja pildīt militāro dienestu par telegrāfa operatoru (Pont-a-Mousson, 12. dragūnu pulks).
No 1907. līdz 1913. gadam Gastons Bakelārs strādāja par pasta nodaļas komisāru vienā no Parīzes rajoniem. Viņš pat gribēja organizēt pasta inženieru konkursusakarus 1912. gadā, taču šajā gadījumā viņam tas neizdevās. Bet tajā pašā laikā viņš kļuva par licenciātu matemātikas zinātņu jomā.
Vēlāk, 2914. gada 8. jūlijā, Gastons Bakelards apprecējās ar Žannu Rosi, jaunu skolotāju. Un nepilnu mēnesi pēc tam (2. augustā) viņš tika mobilizēts Pirmajam pasaules karam. Kopumā viņš frontē pavadīja 38 mēnešus. Pēc atgriešanās Gastonam Bakelārdam tika piešķirts militārais apbalvojums "Croix de Guerre".
Akadēmiskās aktivitātes
1918. gada vēlā rudenī karš beidzās. Pēc tam Gastons Bakelards 11 gadus (līdz 1930. gadam) strādāja savā dzimtajā Bar-sur-Oba koledžā par fizikas un ķīmijas profesoru.
Visu šo laiku viņš un viņa sieva dzīvoja nelielā Voigny komūnā, vietējā skolā. Interesanti, ka ceļu, pa kuru zinātnieks nokļuva Bar-sur-Obā, vietējie iedzīvotāji mūsdienās sauc par "Gastona Bakelarda ceļu".
1919. gadā, 18. oktobrī, pārim piedzima meita Susanna. Un 1920. gadā, 20. jūnijā, nomira zinātnieka sieva. Domātājs tika galā ar savu audzināšanu – Sūzanna gāja viņa pēdās, kļuva par filozofi un vēsturnieci.
Bašļars nepārtrauca savu darbību pēc sievas nāves. 1920. gadā viņš kļuva par filozofijas licenciātu, mācoties tikai vienu gadu. Un 1922. gadā viņš saņēma agreje grādu. Tūlīt pēc tam Gastons sāka mācīt filozofiju savā koledžā. Jāteic, Bašļars turpināja vadīt dabaszinātņu nodarbības.
Turpmākās aktivitātes
1927. gada 23. maijā Bakelardam Sorbonnā tika piešķirts doktora grāds. Mans pirmaisviņš veica zinātniskus pētījumus Leona Brunsvika un Ābela Reja vadībā, un tik liela mēroga darba rezultāts bija Eseja par aptuveno izziņu.
Jau tā paša gada oktobrī Gastons Bakelards sāka mācīt filozofiju Dižonas Universitātē. Jau 1930. gadā ieguvis profesora statusu. Strādājot universitātē, filozofs sadraudzējās ar viduslaiku vēsturnieku Gastonu Rūpnelu.
1937. gadā filozofs kļuva par Goda leģiona bruņinieku, taču tas nekļūst par viņa pēdējo sasniegumu. 1940. gadā viņš pārcēlās uz Sorbonnu, kur līdz 1954. gadam ieņēma Vēstures un filozofijas katedras vadītāja amatu. Un 1951. gadā viņam tika piešķirts arī bēdīgi slavenā ordeņa virsnieka grāds. 1954. gadā Gastons Bakelards saņēma Sorbonnas goda profesora nosaukumu.
Dabaszinātņu filozofiskie pamati
Tas ir kaut kas tāds, par ko Bachelard ir interesējies visas viņa dzīves garumā. Pirmie darbi par šo tēmu sāka parādīties laika posmā no 1920. līdz 1930. gadam.
Bēdīgi slavenā "Eseja par aptuvenām zināšanām" kļuva par debijas darbu. Pēc tam nāca darbs ar nosaukumu Jaunais zinātniskais gars un vēl viens Piezīmes par objektīvās izziņas psihoanalīzi.
Jāsaka, ka pat pirmskara rakstos var izsekot Anrī Bergsona ietekmei apvienojumā ar zinātnisko konstruktīvismu un psihoanalīzi.
Šie Bachelard darbi tiek saukti par lietišķo racionālismu un racionālo materiālismu. Kādas idejas filozofs izklāstīja šajos darbos? Īsāk sakot, abos darbos viņš sistemātiski analizēja filozofiskodabaszinātņu problēmas. Zinātnieks īpašu uzmanību pievērsa arī mūsdienu zinātnes pamatjēdzieniem un radošajam aspektam.
Tehnoloģijas
Stāstot par Bašelarda filozofiju, jāatbild, ka tieši viņš formulēja tehnozinātnes jēdzienu. Mūsdienās šo terminu plaši izmanto inženierzinātņu un zinātnes pētniecības starpdisciplinārā kopienā. Tieši šis jēdziens apzīmē sociālo un tehnoloģisko kontekstu, kas pieejams šajā jomā.
Ko tas dara? Acīmredzams fakts: zinātniskās zināšanas ir ne tikai vēsturiski izvietotas un sociāli definētas - tās tiek atbalstītas un arī iemūžinātas materiālos tīklos, kas nav saistīti ar cilvēku.
Šis termins tika popularizēts tikai 70. gadu beigās/80. gadu sākumā. To izplatīja beļģu filozofs Gilberts Otojs. Mūsdienās tehnoloģiju zinātne tiek aktīvi salīdzināta ar citām starpdisciplinārām inovāciju jomām. Tie ietver tehnokritiku, tehnoētiku utt.
Elementu psiholoģiskā analīze
Šis, iespējams, ir viens no interesantākajiem franču filozofa virzieniem. Zinātnieks izveidoja piecu sējumu darbu, kas veltīts psihoanalītiskajai nozīmei, kāda cilvēkam ir ierasto “materiālo elementu” attēliem. Tieši šis darbs domātāju atšķir no pārējiem.
Un pētījuma sākumu noteica neliels darbs ar nosaukumu "Uguns psihoanalīze". Gastons Bakelards to uzrakstīja 1938. gadā. Lai arī darbs ir neliels, tas noteikti ir pelnījis īpašu uzmanību.
Uguns psihoanalīzes nozīme
Bachelard aicinapārdomāta, uzmanīga šīs grāmatas lasīšana jau no pirmās rindas. Galu galā tas ir par pilnīgi unikālu tēmu.
Šī grāmata ir mēģinājums pētīt objektīvās izziņas procesu no psihoanalīzes viedokļa, lai identificētu zināmu konfliktu starp iztēli un prātu. Kas notiek ar uguni? Neskatoties uz to, ka tas ir vienlīdz pievilcīgs gan poētiskajai fantāzijai, gan kognitīvai domai.
Tomēr uguns kļuva par prāta klupšanas akmeni tieši iztēles sakāves dēļ. Bachelard cenšas nodot lasītājam šo domu: lai atbrīvotos no fantāzijas spēka, domai ir jāsaprot, cik patiesi iztēle to ietekmē.
Zinātnieks nenoliedz, ka dzejas un zinātnes ceļi ir pretēji. Bet viņš arī uzskata, ka viņi var viens otru papildināt, savienot. Un tas ir filozofijas uzdevums. Pateicoties unikālajam, ambivalentam uguns elementa fenomenam, filozofiskā pasaule ir kļuvusi neatņemama un nereāla bez pretēju, savstarpēji papildinošu principu līdzsvara.
Darba "Ūdens un sapņi"
Šis darbs sekoja iepriekš minētajai "Uguns psihoanalīzei". Viņas zinātnieks rakstīja 1942. gadā.
Kādu ideju Gastons Bakelards pauž grāmatā Ūdens un sapņi? Apmēram tāds pats kā Uguns psihoanalīzē. Zinātnieks turpina runāt par to, ka iztēle nav spēja veidot realitātes attēlus (neskatoties uz vārda etimoloģiju). Viņaprāt, tā ir spēja tos radīt. Tas nozīmē, ka iztēle ir spēja redzēt attēlus, kas pārsniedz realitāti.
Jau šajāDarbs izseko citam Bachelarda definētajam jēdzienam - telpas poētika. Tas tiks apspriests vēlāk. Grāmatā "Ūdens un sapņi" zinātnieks stāsta, ka katram poētiskajam tēlam ir savs dinamisms, turklāt tas atklājas arī tiešā ontoloģijā.
Kā teica slavenais franču prozas rakstnieks Žoržs-Emanuels Klansjē, Bakelāram izdevās atklāt, ka iztēle ir kaut kas vairāk nekā griba. Un bieži vien tas cilvēkam izrādās garīgi stiprāks par jebkuru vitālu impulsu.
Darba "Zeme un gribas sapņi"
Tas ir domātāja radītās pentaloģijas ceturtās daļas nosaukums. Elementu poētikai Gastons Bakelards veltīja arī grāmatu "Zeme un gribas sapņi". Tomēr arī šis darbs ir unikāls. Galu galā šī ir diloģijas pirmā daļa, kas runā par tādu elementu kā zeme.
Grāmata stāsta par to rakstnieku un dzejnieku daiļradi, kuri veltījuši sevi viņai. Uzmanība skar arī Melville un Huysmans darbību. Interesanti, ka franču filozofs pie zemes dzejniekiem piedēvēja arī Jeseņinu, Bloku, Andreju Beliju.
Arī darbā uzmanība pievērsta pašpsihoanalīzes tēmai un elementu iztēles mācībām.
Grāmata sapņu gaisam
Kā minēts iepriekš, Gastons Bachelard pievērsa uzmanību katram elementam. Un "Gaisa sapņi" ir grāmata, kas pārstāv citu pentaloģijas daļu, kuru viņš veltīja dabas spēku poētikai.
Tajā franču domātājs, tāpat kā citos darbos, analizētā efektivitāte, ko viņš pats sauc par materiālo un dinamisko iztēli. Īpaša uzmanība tiek pievērsta Nīčes un Šellijas darbiem. Bakalaurs tos attiecina uz gaisa elementu.
Grāmata Kosmosa poētika
Bašelārs ir patiesi unikāls domātājs. Galu galā visu viņa uzskatu sistēma veidojās tradicionālās filozofijas fundamentālo tēmu iespaidā, taču viņš tomēr atmeta malā zinātniskos pamatus, vēloties pētīt ar poētisko iztēli saistītus jautājumus.
Šis darbs ir veltīts telpu attēlu aplūkošanai, kā arī tam, kādu vietu tie ieņem literatūrā un mākslā un kā tie funkcionē. Sniegti dažādi piemēri - Viktora Igo romāni, Bodlēra esejas, Jambļiha traktāti, Van Goga gleznas.
Gastona Bakelāra darbs "Kosmosa poētika" pamatoti tiek uzskatīts par vienu no liriskākajiem pētījumiem par mājas fenomenu. Šī nav tikai "pastaiga" no pagraba uz bēniņiem – tas ir ceļojums, kas parāda, kā mājokļu un citu patversmju uztvere atspoguļojas mūsu domu, sapņu un atmiņu veidošanā.
Par jauno racionālismu
Šīs parādības autors arī ir Bakelārs. Viņš uzskatīja, ka ir jāpastiprina zinātnes kritika, jārada jauns racionālisms. Filozofs noraidīja teorētisko un metodisko dogmatismu, taču nenoliedza, ka pastāv pozitīvisma, reālisma, enerģētikas un atomisma jēdzieni.
Kas ir Bašelarda jaunais racionālisms? Zinātnieks uzsver, ka zinātnes filozofija tiecas uz diviem zināšanu poliem, uz reālogalējības. Kā tas tiek parādīts? Ka filozofiem tā ir vispārēju principu izpēte. Un zinātniekiem - tikai daļēji rezultāti.
Bet galu galā zinātnes filozofija apvieno šos pretstatus. Un jebkuras domas (gan tūlītējas, gan vispārīgas) ir ierobežotas.
Filozofs uzsver, ka katra cilvēka domām jānāk no pieredzes un saprāta sintēzes. Un šim nolūkam ir jāpārvar domāšanas ierobežojošais nekustīgums. Šīs pieejas efektivitātes piemēri ir visapkārt: divi cilvēki, kas cenšas panākt sapratni, sākotnēji ir pretrunā viens otram. Bakelards apliecina, ka patiesība ir diskusijas, nevis līdzjūtības rezultāts.
Tāpat zinātnieks nepieņem pozitīvisma fenomenoloģismu. Viņš ir pārliecināts, ka prātam nevajadzētu pārspīlēt cilvēka iegūto pieredzi. Gluži pretēji, viņam ir "jāpaceļas" uz augstāku līmeni. Citiem vārdiem sakot, tūlītējam ir jāpiekāpjas konstruētajam. Kāda ir šī teiciena nozīme? Šī zinātne tiek pārbaudīta, mācīta un pārbaudīta ar to, ko tā konstruē.
Turklāt Bachelard noliedz uzskatu, ka zināšanu mērķis ir izprast esamību objekta formā. Ar to tiešām nepietiek. Zinātnes mērķis ir atklāt jaunas iespējas ("Kāpēc ne?"), nevis izprast doto ("Kā?", "Ko?"). Galu galā viss patiešām svarīgais piedzimst par spīti. Un tieši tas attiecas ne tikai uz darbības pasauli, bet arī uz domāšanas pasauli.
Rezumējot, vienu no galvenajām Gastona Bakelarda idejām var formulēt šādi: “Katra jauna patiesība parādās par spīti pierādījumiem. Pilnīgi tieši tāpattāpat kā jebkura jauna pieredze – neskatoties uz vecās liecībām.”
Bet kopumā Gastons Bakelards daudzus darbus veltīja cilvēka prāta, zinātniskās domas fenomena, tā nozīmes, mākslas izpētei. Un katram cilvēkam, kuru interesē šādas tēmas, noteikti vajadzētu izlasīt viņa darbus.
Filozofa ieguldījums zinātnē
Viņu ir grūti pārvērtēt. Gastona Bakelarda zinātnes filozofija tika novērtēta visā pasaulē. Ir vērts atkārtot, ka pasaulē ir ļoti maz cilvēku ar tik daudzveidīgām interesēm kā viņš. Tas, kā franču domātājs interpretē slavenu personību darbus un poētiskos tekstus, būtiski ietekmēja turpmāko epistemoloģijas un pašu humanitāro zinātņu attīstību.
Nevar nepieminēt, ka franču filozofa darbi kļuva par atskaites punktu Rolānam Bārtam, Žanam Starobinskim, Luī Altuseram un Mišelam Fuko - ievērojamiem mākslas un zinātnes pētniekiem.
Svarīgi atzīmēt, ka visi Bachelarda galvenie darbi jau ir tulkoti krievu valodā. Lai gan šis process sākās tikai pēc perestroikas.
