Cilvēkiem, kas saistīti ar socioloģiju, kultūras studijām, filozofiju, šajās jomās pazīstamā zinātnieka Nikolaja Daņiļevska vārds nav tukša frāze. Šis cilvēks ir daudz darījis zinātnes attīstībā un ir pelnījis, lai pēc iespējas vairāk cilvēku uzzinātu par viņa dzīvi, pamatidejām un darbiem.
Nikolajs Jakovļevičs Daņiļevskis: dzīves ceļa sākums
Nākotnes panslāvu ideoloģijas (ideja apvienot visas slāvu valstis, kuru vadīja Krievija ar caru tronī; vairāk par to vēlāk) karotājs dzimis tagadējā Ļipeckas apgabalā, un pēc tam Oriolas provincē, vienā no senajiem ciemiem. Šis priecīgais notikums viņa ģimenei notika 1822. gada 10. decembrī (pēc vecā stila - 28. novembrī). Mazā Koļenkas tēvs bija militārists (vēlāk viņš pat pacēlās ģenerāļa pakāpē), viņa māte nāca no senas un diezgan lielas muižnieku ģimenes; tieši Koļas mātes īpašumā viņam paveicās piedzimt.
Kā jau šāda veida ģimenēs bija pieņemts, dēlam tika dota laba izglītība, cenšoties viņu vispusīgi attīstīt, lai viņš būtu gudrs daudzās jomās. Šeit jāatzīmē, ka jaunais Daņiļevskis pats izrādīja zināmu interesi mācīties, jau no agras bērnības demonstrējot lieliskas spējas un talantus. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka līdz četrpadsmit gadu vecumam Nikolajs Daņiļevskis zināja trīs svešvalodas un vienu seno - latīņu. Vispirms viņš ieguva zināšanas vairākās privātās internātskolās, pēc tam licejā un 1836. gadā, tikai četrpadsmit gadu vecumā, iestājās Carskoje Selo licejā (un pat personīgi tur ieraudzīja Puškinu, kurš apmeklēja iestādes jubilejas vakaru).
Vēlākā dzīve
Ja runājam detalizēti par visu zinātnieka mūžu, ar veselu rakstu nepietiks, tāpēc īsumā apskatīsim Nikolaja Jakovļeviča Daņiļevska biogrāfiju, iezīmējot viņa ceļa galvenos pavērsienus.
Pēc Carskoje Selo liceja absolvēšanas (tas notika četrus gadus vēlāk, 1842. gadā), Daņiļevskim bija uzreiz trīs augstskolas – filoloģiskā, juridiskā un vēsturiski filozofiskā. Tomēr kāri pēc zināšanām Nikolajs ar to nebija apmierināts, bet devās tieši uz Sanktpēterburgas universitāti - tiecoties pēc izglītības dabiskā profilā, iestājās Fizikas un matemātikas fakultātes dabiskajā nodaļā. Pēc absolvēšanas viņš visam pa virsu kļuva arī par botāniķi un pat bija iecerējis aizstāvēt disertāciju, taču daži notikumi neļāva tam notikt (pagaidām neapsteigsim).
Furjē mācība
BūtNikolajs Jakovļevičs Daņiļevskis, būdams students, iepazinās ar franču filozofa Fransuā Furjē mācībām un kļuva par viņu ļoti ieinteresēts - tik ļoti, ka viņš to sludināja saviem kursa biedriem un domubiedriem. Lai saprastu šīs intereses iemeslu, īsi aprakstīsim Furjē sistēmas būtību.
Īsi sakot, Furjē bija ne tikai sociālists, bet arī utopists. Jau agrā bērnībā viņš pievērsa uzmanību pasaules nepilnībām un vēlāk, jau pieaugušā vecumā, izstrādāja ideāla nākotnes dzīvesveida modeli - harmonisku ikvienam, pilnībā atklājot visas cilvēka spējas. Būdams tirgotāja dēls, Furjē no bērnības bija iesaistīts tirgus attiecību pasaulē. Viņu pārsteidza šajās aprindās valdošā maldināšana, kā vieni spēj gūt peļņu no citiem, un, kam piemīt dabiska tieksme uz hiperbolizāciju, emocionāli uzņēmīgais Furjē visas cilvēku attiecības redzēja tikai pirkšanas un pārdošanas ietvaros. Tieši to viņš grasījās mainīt. Buržuāziskajai sistēmai bija jāpiekāpjas harmonijas sistēmai, kurā uzplauktu darba apvienības vai, pēc Furjē, falangas. Šo Furjē falangu dalībniekiem tika nodrošinātas īpašas atpūtas, dzīves un darba vietas (trīs vienā) - falangas. Furjē uzskatīja, ka, ja tiek atrasts sponsors, kurš vēlas uzcelt falangu par saviem līdzekļiem, tad šādu pārveidi var veikt, nemainot vispārējo politisko sistēmu. Tomēr paša Furjē dzīves laikā bagātais altruists tā arī netika atrasts, tomēr bija daudz utopisma piekritēju, kuri dalījās viņa uzskatos un tos propagandēja.masu. Viņu vidū bija arī toreizējais students Nikolajs Daņiļevskis.
Mazliet par Petraševski
Atkāpsimies nedaudz vairāk no Nikolaja Jakovļeviča Daņiļevska biogrāfijas izpētes un parunāsim par citu cilvēku - Mihailu Petraševski, kurš vistiešāk saistīts ar mūs interesējošo zinātnieku.
Mihails Vasiļjevičs Petraševskis bija diezgan labi pazīstama un ievērojama sava laika figūra. Viņš bija tikai gadu vecāks par Daņiļevski, taču viņam bija milzīga ietekme uz pēdējo. Tāpat kā Daņiļevskis, viņš mācījās Carskoje Selo licejā, bet absolvēja to dažus gadus agrāk. Pēc tam ieguvis jurista izglītību, strādājis Ārlietu ministrijā par tulku. Petraševskim bija milzīga bibliotēka, kurā bija dažādas grāmatas - arī aizliegtās (piemēram, par revolucionāro kustību). Petraševskis savās mājās organizēja tā sauktās domubiedru sapulces, kurās izteica savas idejas par zemnieku atbrīvošanu līdz ar zemi un cariskās Krievijas sociāli politiskās iekārtas demokratizāciju.
Tas bija Petraševskis, būdams dedzīgs Furjē mācības atbalstītājs, kurš viņu iepazīstināja ar savu teoriju un ar to "inficēja" Daņiļevski, kurš ieradās uz sava pulciņa tikšanos. Tas bija tikai aplis, kura dalībniekus sauca viņu vadītāja vārdā Petrashevites. Aplis beidzās 1849. gadā, kad Petraševskis un vairāki viņa atbalstītāji tika arestēti par tautas sacelšanās sagatavošanu, vispirms tika notiesāti uz nāvi un pēc tam tika izsūtīti uz katorgas darbiem, nevis nāvessodu.
Daņiļevskisun Petrashevites
Kā teikts Nikolaja Daņiļevska biogrāfijā, īsi iepazinies ar Furjē mācībām un izrādījies viņa īsts cienītājs, Nikolajs Jakovļevičs uz šī pamata sadraudzējās ar Mihailu Petraševski. Un, kļuvis tuvs, viņš, protams, kļuva par aktīvu sava loka dalībnieku. Petraševistu sanāksmēs, kā redzams no Nikolaja Daņiļevska biogrāfijas, viņš bieži uzstājās ar prezentācijām par Furjē mācībām un idejām, izteica par tām savu viedokli (protams, pozitīvu).
Kad 1849. gadā petraševiešus arestēja, arī Daņiļevskis bija aizturēto sarakstā. Tajā pašā laikā viņš pat nebija Sanktpēterburgā: tieši tajā laikā viņš devās uz zinātnisko praksi Tulas provincē. Taču praksei nebija lemts notikt – jaunietis tika arestēts un konvojēts atpakaļ uz Sanktpēterburgu.
Tāpat kā daudzi citi, viņš tika apsūdzēts par Petraševska atbalstīšanu un viņa revolucionārās grupas biedru. Kamēr notika tiesas process, Daņiļevskis sēdēja kamerā. Pagāja simts dienas, līdz izmeklēšanā tika secināts, ka Daņiļevska Furjē ideju interpretācijai nav bijis revolucionāra rakstura, tāpēc viņš nav bijis iesaistīts sacelšanās organizēšanā. Tomēr viņš tika atbrīvots no cietuma, uzliekot aizliegumu dzīvot Sanktpēterburgā. Tātad saskaņā ar Nikolaja Daņiļevska biogrāfiju viņa dzīvē parādījās Vologda.
Dzīve Volgas reģionā
Vologdā Nikolajs Jakovļevičs ilgi neuzturējās - drīz vien viņu pārcēla uz Samaru. Tomēr šai pilsētai bija nozīmīga loma filozofa dzīvē. Ir divi iemesli, kāpēc Vologda saskaņā ar Nikolaja Jakovļeviča Daņiļevska biogrāfiju viņa dzīvē ieņem īpašu vietu.vieta. Pirmais iemesls bija Vera Beklemiševa.
Jaunieši satikās 1843. gadā. Vera, Napoleona kara varoņa atraitne, bija Nikolaja māsas Jeļenas draudzene. Viņu draudzība ilga sešus gadus, un tieši pirms aresta Nikolajs atzinās Verai savās jūtās un saņēma viņas piekrišanu apprecēties ar viņu. Tikai trīs gadus vēlāk Vera varēja ierasties pie Nikolaja Vologdā, kur viņi beidzot apprecējās.
Otrs iemesls, kāpēc Vologda ir tik nozīmīga Nikolaja Daņiļevska biogrāfijā, bija viņa iepazīšanās ar Pāvelu Mežakovu. Tas notika pēc tam, kad Nikolajs Jakovļevičs uz īsu laiku tika pārcelts uz Samaru (viņš palika tur nepilnu gadu). Mežakovs bija muižniecības provinces maršals, viņš sāka interesēties par Daņiļevska daudzpusīgo atjautību un erudīciju un sāka aicināt viņu ciemos uz Nikolskoje ciemu. Šajā ciematā, Mežakovas īpašumā, atradās milzīgs parks ar dīķi un retām koku sugām. Tas viss ļoti aizrāva Daņiļevski kā botāniķi, viņš deva Mežakovam daudz vērtīgu padomu, sūtīja koku un augu sēklas. Tā dzima viņu draudzība, kas pēc tam Daņiļevskim deva jaunu mīlestību. Bet neapsteigsimies.
1853. gadā Nikolajs Jakovļevičs tika pārcelts uz Samaras biroju. Viņš ieradās šajā Volgas pilsētā kopā ar savu jauno sievu, nezinot, ka šī ierašanās pārvērtīsies par nelaimi. Tieši Samarā Vera saslima ar holēru, kas prasīja viņas dzīvību. Ģimenes laime ilga tikai deviņus mēnešus - un tagad viņš palika atraitnis.
Nav zināms, kā zinātnieka un filozofa dzīve būtu veidojusies, ja viņš būtu palicisSamara. Tomēr neaizmirsīsim arī par viņa botāniķa diplomu - tieši viņa gudrības dēļ dabaszinātņu jomā kādu laiku pēc Daņiļevska ierašanās un Veras nāves ar valdības rīkojumu Nikolajs Jakovļevičs tika nosūtīts makšķerēt. ekspedīcija. Viņam tika dots konkrēts uzdevums: izpētīt Volgas zivsaimniecības stāvokli kopumā un jo īpaši zivju krājumus. Tika organizētas vairākas šādas ekspedīcijas - un ne tikai uz Volgu, bet arī uz Kaspijas un B alto jūru, kā arī uz valsts ziemeļiem. Kopumā Daņiļevskis piedalījās deviņos šādos lidojumos, kuru laikā viņš veica rūpīgu visa Krievijas Eiropas daļas ūdens sastāva izpēti, par ko viņš tika apbalvots: pirmkārt, viņš saņēma zelta medaļu no Krievijas Ģeogrāfijas biedrības, otrkārt., viņš kļuva par Valsts īpašuma ministrijas padomes locekli, kur vēlāk piedalījās likumu izstrādē par Krievijas zivsaimniecības kontroli.
Vēlākā dzīve un pēdējie gadi
Tagad īsi pieminēsim turpmākos pavērsienus Nikolaja Jakovļeviča Daņiļevska biogrāfijā un visbeidzot pāriesim pie viņa idejām, mācībām un filozofiskajām domām.
Kā minēts iepriekš, Daņiļevskis Vologdā tikās ar Pāvelu Mežakovu. Viņam bija mazmeita Olga, sešpadsmit gadus jaunāka par pašu Daņiļevski. Tas netraucēja viņiem aizrauties vienam ar otru (protams, ne uzreiz) - un deviņus gadus pēc pirmās sievas nāves Nikolajs Jakovļevičs apprecējās otrreiz. Tajā pašā gadā (1862) viņš pirmo reizi kļuva par tēvu: Olga viņam dāvāja meitu Veru (bez viņas Nikolajam un Olgai bija vēl pieci bērni - Grigorijs,kurš nomira septiņu gadu vecumā, Varvara, Nikolajs, Sergejs un Ivans).
1863. gadā Daņiļevsku ģimene aizbrauca uz Krimu, dzīvoja Mishorā un divus gadus vēlāk ieguva īpašumu Mšatkā. Tur ir apglabāts filozofs un zinātnieks, kurš nomira komandējuma laikā pie Gokhčas (Sevanas) ezera. Tas notika 1885. gada 19. novembrī. Vairāk nekā simts gadus vēlāk, 1997. gada pavasarī, uz Daņiļevska kapa tika likts pamats Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas pamatiem.
Nikolaja Jakovļeviča Daņiļevska galvenās idejas
Zinātnieka biogrāfija ir aprakstīta iepriekš, tagad nekas neliedz mums pāriet uz zinātnisku, filozofisku un citu uzskatu apsvēršanu.
Nikolaja Daņiļevska galvenās idejas ir aprakstītas viņa pamatdarbā - darbā "Krievija un Eiropa" (pie tā vēl atgriezīsimies). Viņš strīdas par kopējas cilvēces civilizācijas esamību. Viņa domas velk uz to, ka tāda nekad nav bijis un principā nevar būt. Tā vietā ir atsevišķi kultūrvēsturiski civilizāciju veidi. Tieši šis - šie tipi - lielā mērā ir veltīts Nikolaja Daņiļevska teorijai.
Tādējādi zinātnieks uzskatīja, ka viens vēsturisks pasaules process ir tukšs. Universālas cilvēces attīstības vietā ir dažādi kultūrvēsturiski tipi, kas balstīti uz bioloģisko modeli - būdams botāniķis, Daņiļevskis, acīmredzot, nevarēja neatsaukties uz šo zināšanu jomu jebkuros jautājumos. Viņš izcēla tikai vienpadsmit dažādus kultūrvēsturiskos tipus – tos aplūkosim atsevišķi vēlāk. Pagaidām teiksim tāNikolaja Daņiļevska filozofija balstījās uz panslāvismu, tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņš priekšplānā izvirzīja tieši viņa paša izcelto slāvu kultūrvēsturisko attīstības veidu. Pirms turpināt, pāris rindiņas ir vērts veltīt jautājuma analīzei par to, kas ir panslāvisms.
Panslāvistiskais virziens: kas ir kas un kāpēc
Ideja, ka visām slāvu tautām ir jāapvienojas politiskā līmenī, balstoties uz valodu, kultūras un etnisko kopienu krievu vadībā, radās astoņpadsmitā gadsimta sākumā. Tās parādīšanās iemesli ir saprotami - gara un nacionālisma vienotība, kas pieauga un nostiprinājās etniskajās grupās, īpaši pēc kara ar Napoleonu. Vēsturnieki, filologi, citi zinātnieki un intelektuāļi aktīvi iesaistījās folklorā, meklējot identiskas iezīmes tautu pagātnē, tiecoties atdzīvināt nacionālās kultūras un valodas. Un horvāts Jurijs Križaničs kļuva pazīstams ar mēģinājumu radīt pilnīgi jaunu kopīgu valodu visām slāvu tautām. Viņš arī uzrakstīja traktātu ar nosaukumu "Politika", kurā viņš pirmais paziņoja, ka slāvu tautas tiks atbrīvotas no svešā jūga un izveidos savu vienotu valsti.
Pēc tam panslāvisma idejas ieguva divus virzienus: prokrievisku un antikrievisku. Pirmais ietvēra tos, kuri uzskatīja, ka slāviem vajadzētu apvienoties zem Krievijas karoga (kā mēs atceramies, Nikolaja Jakovļeviča Daņiļevska galvenās idejas arī bija tieši krievu dominēšana pār pārējiem). Otrajam - tie, kas bija pret šādu domu. Tos parasti iedala divās daļāsnometnes – vieni iestājās par vispārēju slāvu vienlīdzību (šo tendenci vēlāk nodēvēs par neoslāvismu), citi iestājās par atdzimušās Polijas vadību. Interesants fakts, starp citu: Krievijas karoga krāsas ir panslāvisma krāsas, kas pieņemtas tālajā 1848. gadā.
Daņiļevskis un slāvi
Atkal atgriezīsimies pie Nikolaja Daņiļevska filozofiskā virziena. Tātad viņš bija panslāvists. Kas tieši, viņaprāt, ļāva slāviem kopumā un krieviem konkrēti valdīt bumbu? Lai par to varētu runāt, ir jāpieskaras Nikolaja Daņiļevska galvenajam darbam - katrā ziņā vienam no tiem - darbam "Krievija un Eiropa".
Krievija un Eiropa ar Daņiļevska acīm
Nikolajs Jakovļevičs Daņiļevskis 1869.-1871.gadā žurnālā "Zarja" publicēja savu apjomīgo grāmatu "Krievija un Eiropa". Tas tika pabeigts gadu iepriekš, un zinātnieks pie tā strādāja pat četrus gadus - kopš 1864. gada. Tieši šajā grāmatā Daņiļevskis izklāsta savu koncepciju par vienpadsmit kultūrvēsturisko tipu esamību (šim jautājumam sīkāk pieskarsimies vēlāk), izsaka savu viedokli par vēstures procesa vispārīgumu un, visbeidzot, pieskaras slavofilisma un rietumnieciskuma tēma. Mēs par to runāsim tālāk.
Viena no Nikolaja Daņiļevska galvenajām idejām filmā "Krievija un Eiropa" (starp citu, šī ir saīsināta darba nosaukuma versija, pilna ir divreiz garāka: "Krievija un Eiropa: A apskatīt slāvu pasaules kultūras un politiskās attiecības ar vācu-Romanskis") ir ideja, ka abām valstīm - Eiropas un slāvu - ir atšķirīga izcelsme, un uz to balstās apgalvojums par eiropiešu un slāvu, Eiropas valstu un slāvu tautu valstu dažādajām būtībām. Tomēr šeit ir pirmā atšķirība starp slavofilu (vismaz vairākuma) un paša Daņiļevska uzskatiem: pēdējais īpaši izcēla Krieviju, uzskatot, ka tai ir savs, īpašs attīstības ceļš. Starp citu, šajā atzinumā, var būt atbalsis Fransuā Furjē nostājai, kurš arī pieturējās pie viedokļa, ka visspēcīgākās valstis, kas spēj "absorbēt" sāncenšus, ir Krievija un Francija, un pirmā, iespējams, ir vēl spēcīgāka.
Atgriezīsimies pie Nikolaja Jakovļeviča Daņiļevska pozīcijas analīzes. “Krievijā un Eiropā” viņš raksta par milzīgo lomu valsts veidošanā visādi ārējie faktori – tādi kā, piemēram, ģeogrāfiskais novietojums, lielas teritoriālās telpas, dažādi dabas un klimatiskie apstākļi, atšķirības sociāli ekonomiskajos apstākļos. attīstība un tā tālāk. Daņiļevskis uzskatīja, ka Krievijas valsts svarīgākais mērķis ir aizsargāt tautas dzīvību, godu un brīvību, savukārt Krievijai ir liels ārējais bīstamības faktors, un tāpēc tai nepieciešama stingra vara.
Pēc Daņiļevska domām, šīs briesmas nav vienādas visā valstī (ar to domājot šeit nevis Krieviju, bet principā jebkuru valsti) - kaut kur to ir mazāk, kaut kur vairāk; un kur ir vairāk, jārada viens centralizēts veselums politiskā nozīmē; tajā pašā vietā, kurmazāk, ir iespējams aprobežoties ar atsevišķām daļām, kas saistītas ar federāciju. Runājot konkrēti par Krieviju, tā kā, kā tikko minēts, Nikolajs Jakovļevičs uzsvēra ārējā bīstamības faktora nozīmi, viņai centralizācija bija ļoti svarīga. Pēc zinātnieka domām, tikai Ruriku dinastijas pārstāvjiem izdevies saglabāt Krievijas valstiskumu, un pēc viņu varas izbeigšanās valsts sabruka, taču, kamēr ir dzīvs krieviem tik raksturīgais nacionālās pašsaglabāšanās instinkts, tur ir arī cerība uz valstiskuma atdzimšanu.
Kādai jābūt varai, pēc Daņiļevska domām? Viņš uzskatīja, ka Krievijai ir vajadzīga absolūta monarhija. Tajā pašā laikā tai jābūt cieši saistītai ar reliģiskajām tradīcijām un dogmām, jo novirzīšanās no šīm normām rada apjukumu un šķelšanos. Krievijā nav atļauta ne konstitūcija, ne parlaments – tas ir absurds; vajadzīga izdevīga aizsardzības un liberālisma sintēze, veiksmīga reformu un spēcīgas valsts politikas kombinācija. Daņiļevskis asi nosodīja jebkādas brīvības ierobežošanu, jo īpaši tāpēc, ka baidījās uzliesmot revolūcija. Viņš ar rūgtumu atzīmēja Rietumu ideju izplatību un slavofilu publikāciju aizliegšanu.
Visu Nikolaja Daņiļevska uzskatu pārstāstīšana būtu pārāk gara un, iespējams, neapdomīga; mūsu materiāla beigās mēs sniegsim vairākus interesantākos izvilkumus no tagad apspriestā zinātnieka darba. Tiem, kam šī tēma īpaši patīk, nebūtu nevietā personīgi iepazīties ar Daņiļevska daiļradi - iespējams, tas nav pats svarīgākaisviegli lasāms, bet tajā pašā laikā ļoti interesants. Teiksim, rezumējot pašreizējo sadaļu, ka Nikolajs Jakovļevičs Daņiļevskis ticēja labai Krievijas nākotnei, bija optimistisks, uzskatīja, ka monarhijas gāšana un valsts politiskās iekārtas maiņa Krievijā nav iespējama. Nevis krievu tautas raksturs, ne mentalitāte - bet, lai tas kļūtu par "tādu", ir vajadzīgi gadi un pat gadsimti; retie nemieri, kas dažkārt satricina iedzīvotājus, pēc Daņiļevska domām, ir saistīti ar vēlmi līdzināties Eiropai un Rietumu ideju iespiešanos masās.
Atklāti sakot par kultūrvēsturiskajiem tipiem
Tagad padomājiet, kas, pēc Nikolaja Daņiļevska domām, ir tie ļoti bēdīgi slavenie kultūrvēsturiskie tipi. Viņš tos aprakstīja, kā mēs atceramies, savā darbā "Krievija un Eiropa". Katrai garā un valodā tuvai tautai vai tautām, pēc zinātnieka domām, ir savi kultūras, psiholoģiskie, vēsturiskie un citi faktori, kas nosaka šīs tautas uzskatus un būtību. Šādu uzskatu sistēma, kas veidojas iepriekš minēto faktoru ietekmē, ir kultūrvēsturiskais tips. Daņiļevskis to sauc arī par "sākotnējo civilizāciju".
Kā jau minējām iepriekš, Nikolajs Jakovļevičs kopumā izdalīja vienpadsmit kultūrvēsturiskus tipus. Viens no tiem ir slāvu, kas vēlāk kļūs par jaunu slāvu civilizāciju. Tam seko Eiropas jeb romānģermāņu tips: tā pārstāvji, pēc zinātnieka domām, attīstīja dabaszinātnes. Atlikušie deviņi kultūrvēsturiskie veidi ir: Ēģiptes,Ķīniešu, indiešu, irāņu, asīriešu-babiloniešu-feniķiešu (cits nosaukums tam ir sensemītu vai haldiešu), arābu (kas, gluži pretēji, jaunsemītu), romiešu, ebreju un grieķu. No tiem vislielāko interesi rada pēdējie trīs veidi, jo reliģija tika attīstīta, pateicoties ebreju kultūrvēsturiskajam tipam, tiesības, pateicoties romiešiem, un, visbeidzot, māksla, pateicoties grieķu valodai.
Visi iepriekš minētie veidi - tā teikt, "dzīvo", tas ir, esošie. Vēl divi veidi, pēc Nikolaja Jakovļeviča Daņiļevska domām, pastāvēja agrāk, bet "atpūtās Bozē", pabeidzot savu attīstības ceļu. Tas ir Peru un Meksikas. Lai piedzimtu, dzīvotu un funkcionētu kultūrvēsturisks tips, no kuriem katrs, starp citu, savā dzīves laikā iziet trīs posmus - augšanu, ziedēšanu un augšanu, ir nepieciešami divi ārēji faktori: valodu radniecība - viens, un politiskā neatkarība - divi.
Vēl viens interesants punkts par kultūrvēsturiskajiem tipiem ir šāds. Daņiļevskis tās dēvē par "pozitīvām cilvēces figūrām", līdzās izceļot arī negatīvās, kā arī tā saukto kultūrvēsturisko tipu perifēriju. Tie ir somi un ķelti. Vēl viens svarīgs fakts ir tas, ka jebkura sākotnējā civilizācija ir slēgta sistēma, tas ir, nekādas tradīcijas, zināšanas vai kaut kas cits nevar tikt pārnests no viena kultūrvēsturiskā tipa uz citu.
Kultūras darbībai, pēc Nikolaja Daņiļevska domām, ir četri pamati. Tās ir reliģija, politika, pareizā kultūra un ekonomika. Katrs no zinātnieka identificētajiem kultūrvēsturiskajiem tipiem ir balstīts uz dažiem no šiem pamatiem: daži ir balstīti tikai uz vienu, citi - uz četriem uzreiz. Tādējādi var runāt gan par viena, gan divu, gan trīs, gan četru pamatu kultūrvēsturisko tipu esamību.
Tā īsā pārstāstījumā izskatās Nikolaja Jakovļeviča Daņiļevska kultūrvēsturisko tipu teorija. Un tagad pāriesim pie zinātnieka galveno darbu prezentācijas.
Daņiļevska darbu saraksts
Daniļevskis laikam nav pareizi saukt par ražīgu autoru - viņš rakstīja ne tik daudz visā dzīvē. Galvenie Nikolaja Jakovļeviča Daņiļevska darbi papildus "Krievijai un Eiropai" ietver darbu "Darvinisms. Kritiskā izpēte". Tas tika uzsākts 1879. gadā un solījās būt kvalitatīvs pētījums, taču autora pēkšņā nāve neļāva novest plānu līdz loģiskam noslēgumam. Dienas gaismu ieraudzīja tikai pirmie divi sējumi. Zinātnieka attieksme pret Darvina teoriju bija kritiska, viņš tai nepiekrita, uzskatot, ka tā vienkāršo sugu un formu daudzveidības problēmu.
Tāpat starp Nikolaja Daņiļevska darbiem var atzīmēt daudzus darbus par ģeoloģiju, politekonomiju un tautsaimniecību. Viņš rakstīja, piemēram, par Vologdas guberņas klimatu un par Krievijas iedzīvotāju pārvietošanos, publicēja rakstu krājumu par dažādām tēmām. Taču Nikolaja Daņiļevska apjomīgās grāmatas, izņemot iepriekšminētās, vairs neiznāca.
Ziņkārīgi fragmenti
Tālāk, lai iegūtu īsu ievaduŠeit ir daži, mūsuprāt, interesantākie Nikolaja Daņiļevska citāti no viņa darba par Krieviju un Eiropu.
Mazās Krievijas piemērā, kas ilgu laiku bija atdalīta no pārējās Krievijas un brīvprātīgi ar to apvienojās pēc neatkarības izcīnīšanas, mēs redzam pierādījumus tam, ka neviena lielkrievu cilts, kā daži domā, nav apveltīta ar dziļu politisko taktiku.; un tāpēc varam cerēt, ka dažkārt arī citi slāvi izrādīs tādu pašu prātu un taktu, pēc neatkarības izcīnīšanas brīvprātīgi atzīstot Krievijas hegemoniju savienībā; jo pēc būtības apstākļi, kādos Hmeļņicka laikā atradās Mazkrievija un tagad rietumslāvi, ir ļoti līdzīgi. Tautas entuziasms, labvēlīga apstākļu kombinācija, tautas kustības virzīta līdera ģēnijs, iespējams, var dot viņiem neatkarību, kā tas bija Hmeļņicka laikā, bet tās saglabāšana, un pats galvenais, kopīgā slāvu dzīves rakstura saglabāšana un kultūra, nav iespējama bez ciešas savstarpējas saiknes ar Krieviju …
… …
… tai jābūt augstākajai idejai, augstākai zinātnei, augstākai par brīvību, augstākai par apgaismību, augstākai par jebkuru zemes labumu, jo neviens no tiem viņam nav nesasniedzams bez tās īstenošanas…
…Krievijas liktenis -laimīgs liktenis: lai palielinātu savu varu, tai nav jāiekaro, nevis jāapspiež, kā visiem varas pārstāvjiem, kas līdz šim dzīvojuši mūsu zemē: Maķedonija, Roma, arābi, mongoļi, ģermāņu-romiešu pasaules valstis, atbrīvot un atjaunot …
…Cīņa pret Rietumiem ir vienīgais veids, kā izārstēt mūsu krievu kultūras kaites un attīstīt kopīgas slāvu simpātijas, absorbēt sīkas nesaskaņas starp dažādām slāvu ciltīm un virzieniem.
Laikabiedri par Daņiļevski
Nikolaja Jakovļeviča sekotājs, viņa skolnieks un domubiedrs, uzticīgais draugs un sabiedrotais N. Strahovs par viņu runāja šādi (un jāsaka, ka šim viedoklim bija daudzi):
Bet, lai cik skaisti būtu viņa darbi, viņā pašā labestības un gaismas bija pat vairāk nekā viņa darbos. Neviens, kurš pazina mirušo, nevarēja nejust viņa dvēseles tīrību, viņa rakstura tiešumu un stingrību, viņa prāta apbrīnojamo spēku un skaidrību. Bez pretenzijām un vēlmes izcelties, viņš parādījās visur, tomēr kā varas cilvēks, tiklīdz tas pievērsās tam, ko viņš pazīst un mīlēja. Viņa patriotisms bija neierobežots, bet modrs un neuzpērkams. Nebija traipu ne tikai uz viņa dvēseles, bet arī uz pašām viņa domām. Viņa prāts apvienoja neparastu teorētisko spēku ar praktisko plānu vieglumu un precizitāti. Savos likumdošanas darbos un garīgās konstrukcijās viņš nekad nav ķēries pie citu modeļu palīdzības, bija pilnīgi oriģināls. Visiem viņam tuvajiem neaizvietojami prāta un dvēseles dārgumi kopā ar viņu nolaidās kapā.
Interesanti fakti
- Krimā viņš bija Ņikitska botāniskā dārza direktors.
- Tādi slaveni filozofi kā Špenglers un Toinbijs daudz iedvesmu smēlušies no Nikolaja Jakovļeviča domām un darbiem.
- Es personīgi pazinu Ļevu Tolstoju, kurš viņu apciemoja Mšatas muižā un izturējās pret filozofu ar cieņu un līdzjūtību.
- Ielām tādās pilsētās kā J alta un Foros ir Daņiļevska vārds, un viena no mazajām planētām ieguva viņa īpašuma nosaukumu - Mshatka.
- Ir Nikolaja Jakovļeviča vārdā nosaukta balva uzreiz vairākās jomās: žurnālistikas, filozofijas, dabaszinātņu un mākslas jomā.
- 2018. gadā dienasgaismu ieraudzīja mazpazīstamu Daņiļevska žurnālistikas darbu kolekcija.
Šī ir informācija par zinātnieku un filozofu Nikolaju Daņiļevski un viņa teorijām.
