Islāma valsts rašanās vēsture ir nesaraujami saistīta ar tāda paša nosaukuma reliģiju. Šī reliģiskā tendence parādījās, pateicoties pravieša Muhameda aktivitātēm.
Izcelsme
Islāms radās 6.-7. gadsimtā. Viņš pasludināja un apstiprināja sabiedrības morāles normas, visu musulmaņu vienlīdzību, aizliedza asinsizliešanu un vardarbību starp cilvēkiem. Visa vara saskaņā ar šo reliģisko ievirzi tika nodota pravieša rokās.
Laika gaitā islāma sekotāju kļuva arvien vairāk. Viņu skaits sāka ietvert lielāko daļu Arābijas pussalas iedzīvotāju. Šajā sakarā radās attiecību sakārtotības un vispārējās kontroles problēma pār šī reliģiskā virziena piekritējiem. Pravietis Muhameds ātri tika galā ar šīs problēmas risinājumu. Viņš kļuva par vienīgo vadītāju, kurš vadīja ticīgos pa Allāha gaišo ceļu.
Pēc Muhameda nāves kalifi kļuva par viņa pēcteci. Tie ir islāma piekritēji, kas ieņēmuši pravieša vietu. Viņu pienākumos ietilpa valdības pilnvaru īstenošana pār visiem musulmaņiem.
Agresīvi nodomi
Jau pēc Muhameda nāves radās ideja saglabāt “svētokarš. Un tas neskatoties uz to, ka džihāds sākotnēji tika izmantots tikai aizsardzības nolūkos. Tikai vēlāk tas pakāpeniski pārvērtās par neticīgo pakļaušanas un sagūstīšanas instrumentu. Sākās ilga asiņaina kalifa celtniecība. Islāms bija valsti veidojošais faktors šajā procesā.
Kalifāts
Apvienotā Arābija, kuras lielākā daļa iedzīvotāju piekrita musulmaņu ticībai, no 7. gs. pirmās puses. sāka vest karu. Arābi sagrāba Ēģipti un Sīriju, Palestīnu un Irānu. Viņi paplašināja savu varu uz Ziemeļāfrikas teritorijām, Spānijas dienvidu reģioniem, Vidusāziju un Aizkaukāzu. Agresīvu karu rezultātā izveidojās milzīga islāma valsts, kas pazīstama kā Arābu kalifāts. Šīs lielvalsts galvaspilsēta bija Bagdādes pilsēta. Liels skaits arābu apmetās uz dzīvi okupētajās zemēs.
Šī islāma valsts savā politiskajā sistēmā saglabāja vergturības iezīmes, bet tajā pašā laikā tā ātri sāka deģenerēties par feodālu. Lielas iekaroto zemju platības bija valsts īpašums. Zemnieki, kas strādāja savā zemē, bija spiesti maksāt nodokļus, pielīdzinot tos iedzimtajiem īrniekiem.
Valdība
Kalifātam bija centralizēta monarhijas forma. Valstij bija sekulāra un garīga galva. Viņi bija kalifs. Svarīga esošās monarhijas iezīme bija garīgās un laicīgās varas apvienojums vienā personā. Tāpēc islāma valsts kalifātu var attiecināt uz feodāļiem.teokrātisks. Galvenā loma valsts augstāko amatpersonu vidū tika uzticēta vezīram. Izglītotie dīvāni ieguva lielu nozīmi Kalifātā.
Emīri bija štata reģionu vadītāji. Viņus iecēla kalifs. Pēc feodālās sadrumstalotības rašanās daudzi emīri kļuva par neatkarīgiem valdniekiem.
Tādas valsts kā kalifāts attīstības sākumposmā reliģija un tiesības saplūda vienā. Korāns tika uzskatīts par galveno tiesību avotu. Tās autors ir pravietis Muhameds. Islāma likumus sauca par "šariatu", kas nozīmē "taisns ceļš". Tas ietvēra ne tikai reliģiskas dogmas. Islāma kalifāts no šiem Rakstiem smēlās civiltiesību, krimināltiesību un procesuālo tiesību normas.
Bija leģendu krājumi par Muhameda spriedumiem, kā arī darbi, kas ietvēra musulmaņu likumdevēju interpretācijas. Šīs vēstules kalpoja kā papildinājums Korānam. Tos izmanto arī mūsdienās, ja pastāv nepilnības spēkā esošajos tiesību aktos.
Islāma kalifātam bija vēl viena raksturīga iezīme. Tajā nebija nekādu sadalījumu starp reliģiskajām, tiesiskajām un ētiskajām normām. Tie veidoja vienu kompleksu.
Islāma kalifāts ilgu laiku saglabāja valsts īpašumā visu zemi. Tomēr attīstošās feodālās attiecības mainīja šo kārtību. Sāka parādīties privātīpašums.
Kuru valsti var uzskatīt par islāmu?
Musulmanis nav zaudējis spēkus daudzās valstīs. Kas mūsdienās ir islāma valsts? Šī valsts, sistēmas centrākas slēpjas islāmā. Šis reliģiskais virziens ir visas sabiedrības dogma. Šariats ir galvenais raksts, kas vada islāma valsti. Šis ir dokuments, kas satur civiltiesību un konstitucionālo, administratīvo un krimināltiesību, procesuālo un ģimenes tiesību elementus.
Islāma valsts veidošanas koncepcija atšķiras no Rietumu formas. Pirmkārt, tas ir balstīts uz pravieša Muhameda sastādītajiem likumiem. Turklāt ir vērts atzīmēt, ka islāmā ir ļoti grūti klasificēt valdības formas.
Klasiskā islāma teorija izvirzīja savas dogmas. Viņa uzskatīja, ka pravieša Muhameda mācības piekritējus nedrīkst sadalīt starp tautām. Saskaņā ar šo reliģiju musulmaņi ir neatņemama umma. Pasaules politiskajā kartē esošās federācijas, piemēram, Malaizija vai Apvienotie Arābu Emirāti, pēc islāma domām, ir nevis tautu, bet gan valstu asociācijas. Tā ir arī būtiskā atšķirība starp šīm valstīm un to, kā federāciju saprot Rietumeiropā.
Islāma valstu veidi
Šī koncepcija ir tuva Rietumu tiesiskajam režīmam. Islāma valstis var būt sultanāti un emirāti, kalifāti un imāti. Visiem šiem musulmaņu valstu veidiem ir raksturīgi savi pārvaldes līdzekļi un metodes. Tātad sultanāta valstis ir tās, kurās vara pieder sultāna dinastijai. Šāds noteikums ir izveidojies vēsturiski. Pasaules sultanāti mūsdienu politiskajā kartē ir Omāna, kas atrodas Arābijā, kā arī Bruneja,atrodas Dienvidaustrumāzijā.
Ļoti sena islāma valsts ir Omānas Sultanāts. Tas tika izveidots trešajā gadsimtā, un septītā vidū tas kļuva par daļu no Arābu kalifāta. Omānas teritorija atrodas Arābijas pussalas austrumu daļā. Šī valsts robežojas ar Saūda Arābiju, Jemenas Republiku un Apvienotajiem Arābu Emirātiem. 1970. gadā par Omānas vadītāju kļuva sultāns Kabūs bin Saids.
Brunejas Sultanāts ir maza islāma valsts. Dienvidaustrumāzijas karte mums parādīs tās atrašanās vietu. Bruneja atrodas Borneo salas ziemeļu reģionā. Šī valsts izveidojās sestajā gadsimtā. Vecajās dienās to uzskatīja par musulmaņu kultūras centru. Mūsdienās šī valsts ir viena no bagātākajām pasaulē, un tās sultāns ir iekļauts Zemes bagātāko cilvēku sarakstā.
Ir mazas islāma valstis, kurās vara pieder emīra dinastijai vai ievēlētam vadonim. Tos sauc par emirātiem. Šādu stāvokļu īpatnība ir to mazais izmērs. Tie tiek uzskatīti par sava veida soļiem, kas kalpo kalifāta atdzīvināšanai.
Kopš 1919. gada septembra Rietumdagestānas un Čečenijas teritorijā pastāvēja Ziemeļkaukāza emirāts. Kopš 1920. gada marta šī islāma valsts kļuva par RSFSR daļu.
Bet AAE pārvalda prezidents. Taču tajā pašā laikā Apvienotie Arābu Emirāti ir federācija, kurā ietilpst septiņi emirāti. Tos pārvalda emīri.
Nākamais islāma valsts veids ir imāms. Šeit garīgais vadītājs ir vadītājs. Viņi viņu sauc par imamu. Šāda veida politisko un sociālo struktūru raksturo šiītu doktrīnu ievērošana. Tajā pašā laikā valsts varai tiek piešķirts globāls raksturs (līdzīgi kā kalifātam).
Pasaules politiskajā kartē no 1829. līdz 1859. gadam bija Imamata Šamila stāvoklis. Tas atradās mūsdienu Čečenijas un Dagestānas teritorijā. Šo islāma valsti likvidēja Krievijas impērija. Šī valsts savu lielāko labklājību sasniedza imāma Šamila valdīšanas laikā, kas ilga no 1834. līdz 1859. gadam.
19. gadsimtā. bija vēl viena līdzīga islāma valsts. Jemenas karte no 1918. līdz 1962. gadam norādīja uz Jemenas Mutavakkilas karalisti, kas atrodas tās teritorijā. Šī valsts beidza pastāvēt pēc antimonarhistiskās revolūcijas.
Kas ir Islāma valsts kalifāts? Saskaņā ar islāma juridisko doktrīnu šī ir viena valsts. Agrāk kalifāta kodols bija arābu-musulmaņu valsts, ko 7. gadsimtā izveidoja Muhameds. Pēc tam, kad tā kļuva par milzīgu valsti, kas atradās arābu iekaroto valstu teritorijā. Valdnieki bija kalifi.
Islāma republikas
Ir atsevišķa teokrātiskās struktūras forma, kas ir izplatīta Tuvajos Austrumos. Šī ir islāma republika. Šeit galvenā loma pārvaldībā ir musulmaņu garīdzniecībai.
Islāma Republika ir sava veida kompromiss. Tā pastāv starp Eiropas valstiskuma veidošanas principiem un tradicionālās musulmaņu monarhijas dogmām.
SarakstāIslāma republikas ir Afganistāna un Mauritānija, Pakistāna un Irāka. Likumi šajos štatos tiek veidoti, ņemot vērā šariata dogmas.
Galvenā koncepcija
Korāns nenosaka nekādu īpašu valdības formu. Islāma tiesībām nav savas konstitucionālās teorijas. Tomēr jebkura veida islāma valsts pamatkoncepcija ir atbilstība musulmaņu mācības prasībām. Tas ļauj mums ar pārliecību teikt, ka islāms ir apveltīts ar “pārnacionālu” īpašumu. Turklāt šī doktrīna nostiprina visas esošās sistēmas pašus pamatus. Tajā pašā laikā tieši islāmam ir vadošā loma valsts mehānisma organizēšanas aktivitātēs un principos.
Spilgts piemērs islāma valsts pamatkoncepcijas iemiesojumam ir pravieša Muhameda radītā sabiedrība. Viņš nodrošināja savās rokās tiesu, izpildvaras un kontroles varu. Turklāt pravietis pieņēma galīgos lēmumus tikai pēc konsultēšanās ar autoritatīviem musulmaņiem. Muhameds savās mācībās apgalvoja, ka ideju par šādas valsts izveidi viņam sūtījis pats Allāhs.
Islāma likumi pakāpeniski attīstījās. Mainījās arī valsts pamatkoncepcija. Tā ieguva arvien sekulārāku formu un nonāca pretrunā ar tradicionālajām islāma mācībām, kas apliecināja dievišķo dogmu nemainīgumu. Notika nepārtraukts likumdošanas reformu process. Rezultātā tās attiecības, kuras iepriekš regulēja tikai islāma tiesības, sāka regulēt citi normatīvie avoti, kasEiropas izcelsme.
Šis process sākās 19. gadsimta vidū. Pirmkārt, viņš pieskārās tām jomām, kurās konflikts ar klasisko islāmu nebija īpaši akūts. Rezultātā atsevišķas islāma valstis tika atzītas par alternatīvu vienam kalifātam.
Koncepcijas iezīmes
Islāma valstij ir savas īpatnības. Galvenā iezīme ir visu tās darbību pakļaušana dominējošajiem islāma principiem. Tā arī uzņemas cilvēku kontroli pār valsts iestāžu darbību. To nosaka islāma likumi. Tādējādi valsts ir atbildīga savu pilsoņu priekšā.
Islāma sabiedrības veidošanas koncepcijas iezīmes ir saistītas ar nepieciešamību izveidot vairākas institūcijas. Musulmaņu “konsultācijas” princips tiek ievērots tajās valstīs, kur priekšgalā ir padomdevēja institūcija. Piemērs tam ir Katara. Šajā valstī ir Konsultatīvā padome, kuru ieceļ emīrs. Kādas ir tās galvenās funkcijas? Viņš dod padomus valsts valdniekam. Likumi Katarā tiek pieņemti tikai pēc konsultācijām ar šo iestādi.
Musulmaņu valstu galvenā konstitucionālā koncepcija ir islāma atzīšana par valsts reliģiju, ko sludina gandrīz četrdesmit valstīs. Šis princips spilgti atspoguļo Korānā ietverto dogmu ietekmi uz likumdošanas tiesībām. Šie noteikumi ir atspoguļoti AAE, Jordānijas, Pakistānas uc konstitūcijās.
Daudzu islāma valstu pamatjēdziens ir konsolidēt augstākoKorāna juridiskais spēks. Šeit papildus normām, kas nosaka laicīgo likumu, paralēli darbojas musulmaņu tiesības. Tajā pašā laikā abiem ir plašs vēriens, kas skar ne tikai personiskās attiecības, bet arī tās, kas ir administratīvā, kriminālā un civilstāvokļa ietvaros. Šis jēdziens ir raksturīgs valstīm, kas atrodas Arābijas pussalā, kā arī Pakistānai.
Ir vērts teikt, ka, neskatoties uz laicīgo attīstības ceļu, musulmaņu valstis neatsakās no islāma tiesībām kā no svarīgākā faktora, kas veido musulmaņu tiesisko apziņu, mentalitāti, kā arī uzvedību.
Pamatdoktrīnas
Kalifāts radās kā teokrātiska valsts. Kopš tās pastāvēšanas sākuma tās galvenais princips bija laicīgās un garīgās varas vienotība. Visa kontrole bija koncentrēta kalifa rokās.
Korānā dotie normatīvie priekšraksti nenorāda uz nepieciešamību, veidojot valsti, izmantot konkrētu formu. Tajos nav norādīti arī varas mehānismu principi. Tomēr daži Korāna pielūdzēji ir interpretējuši rakstus savā veidā. Viņi radīja darbus, kas atspoguļoja islāma valsts koncepciju. Ideja, uz kuru viņi balstījās, ir atrodama Korānā. Tajā teikts, ka vienīgais spēka avots ir Allāhs. Muhameds bija tikai viņa sūtnis, kuram bija uzticēta dievības gribas kontroles funkcija.
Islāma koncepcija par tērauda stāvokliattīstījās 10. un 11. gadsimtā. Šis bija periods, kad Abasīdu dinastija valdīja pār kalifātu un valsts pagrima.
Ilgu laiku islāma valsts celtniecība balstījās uz divām pieejām. Pirmā no tām nostāja balstījās uz reliģijas un tiesību vienotības principu. Pretstatā tam pastāvēja uzskats, ka musulmaņiem nav nepieciešams uzturēt vienu kalifātu. Tomēr viņi abi saskatīja islāma izšķirošo lomu visu sabiedrības aspektu regulēšanā.
Mūsdienās musulmaņu valstis atzīst tiesības izveidot jebkuru varas sistēmu. Galvenais, lai tie atbilstu valsts nosacījumiem.
Jau 20. gadsimta sākumā. lielākā daļa islāma valstu ir pārgājušas uz sekulāru sabiedrības modeli. Taču tā paša gadsimta otrajā pusē bija vērojama tendence, kas noveda pie islāma lomas nostiprināšanās šo valstu dzīvē. Īpaši tas bija redzams Irānā, Pakistānā un Sudānā.
