Mitoloģija ir daļa no jebkuras sabiedrības kultūras, kas radīta katrā vēstures laikmetā. Kā likums, jo tālāk notikumi atpaliek no mums laikā, jo mazāk leģendās paliek patiesības. Tautas pasakas, līdzības un pasakas no hronistu rakstiem atšķiras ar to, ka tajās bez cilvēkiem kā tēli darbojas mitoloģiskas būtnes, kas bieži simbolizē garīgo principu – gan pozitīvo, gan negatīvo. Tajā pašā laikā katram no tiem ir dažas izskata iezīmes, kaut arī iedomātas, kas tos atšķir no citiem leģendāriem varoņiem.
Ļoti sen
Senās Grieķijas, Ēģiptes, Romas, Indijas, Ķīnas un daudzu citu seno civilizāciju mīti visbiežāk bija daļa no tajā laikā oficiāli pieņemtās reliģiskās valsts doktrīnas. Zevs, Apollons, atlanti, sirēnas un Medūzas Gorgons organiski piedalījās leģendārajos notikumos kopā ar cilvēku varoņiem, kuri savu varoņdarbu dēļ ieguva līdzību dievam. Senās mitoloģiskās radības, kuras radīja priesteru un parasto cilvēku iztēle, kultūras un vēstures apmaiņas rezultātā kļuvaviduslaikos Eiropas un Krievijas zemes drūmās pasaules noslēpumaino iemītnieku prototipi.
Labi biedru nodarbība
Pasaka ir īpašs mīta veids, kam raksturīga gadsimtu gaitā veidojusies tēlu iekļūšana sižetā. Viņi darbojas starp cilvēkiem, izmantojot savas pārcilvēciskās spējas. Šie stāsti ir domāti bērniem, un to rakstīšanā līdzās tautai pielika roku arī daudzi izcili rakstnieki. Kas gan ir pasaka bez maģijas un kas tās var padarīt labākas par mitoloģiskām radībām? Tajos galvenais, protams, nav metodes un līdzekļi, bet gan darbības mērķi. Ļaunajiem tēliem tie ir nelaipni un mānīgi, savukārt pozitīvajiem gluži otrādi, kā dzīvē.
Babki-Ežki, Kaščei un Kikimora
PSRS bija sava oficiālā mitoloģija, kas pieņēma materiālistisku pieeju, aplūkojot visas sociālās parādības, pat tās, kuras patiesībā neeksistēja. Bet mākslā mitoloģiskās būtnes bija diezgan atļautas, it īpaši darbos, kas domāti bērniem. Karikatūras un filmas, kas balstītas uz krievu pasakām, bez Aļonuškiem, Ivanuškiem, prinčiem un citiem "cilvēku" varoņiem ir pilnas ar tādiem varoņiem kā Čūska-Goriņiča, Baba Jaga, Nemirstīgais Kosčejs, Kikimora, Vodjanojs un daudzi citi. Parasti krievu mitoloģiskās būtnes, kas aizgūtas no folkloras, izskatās pilnīgi bezbailīgas, dažreiz rotaļīgi mīļas, viņu tēlos ir pat zināms negatīvs šarms, unmākslinieki, kas spēlē savas lomas, spēlē ar neatkārtojamu humoru. Bērniem, protams, nav jābaidās, bet kā šī interpretācija atbilst sākotnējam avotam?
Yaga
Baba Yaga bija ļauna veca sieviete, bet ne vienkārša, kuru ir daudz, bet īpaša. Šī ir gandrīz galvenā mitoloģiskā būtne krievu folklorā. Yagai bija noteikta saikne ar dēmoniskajiem spēkiem un spēja pārvietoties trīsdimensiju telpā, citiem vārdiem sakot, lidot. Atšķirībā no Eiropas kolēģiem, kuri, kā likums, lidoja uz slotas kāta, pašmāju Baba Yaga bija ērtāks pārvietošanās līdzeklis - stupa, un tas izmantoja pomelo tikai kā vadības ierīci. Viņa ģērbās vienkārši, pat pārāk daudz – lupatās. Sākotnēji šajā attēlā nebija iespējams saskatīt neko smieklīgu. Yaga personificēja ļauno gribu, un tai bija ievērojamas tehniskās iespējas tās īstenošanai.
Gorynych
Dažas krievu mitoloģiskās būtnes ir ļoti līdzīgas ārzemju līdziniekiem. Čūska Goriničs pagājušajos gadsimtos ne bez panākumiem biedēja bērnus. Šis ir gandrīz identisks austrumu vai Eiropas pūķa analogs, kuram ir visas mūsdienu uzbrukuma lidmašīnas īpašības, proti: spēja lidot, trāpīt zemes mērķiem, kā arī augsta izdzīvošanas spēja. Viņa nogalināšana bija apgrūtinoša un gandrīz bezjēdzīga viņa unikālās atjaunošanās spējas dēļ, kas izpaužas kā galvas augšana, lai aizstātu zaudētās. Kaut kādā mistiskā veidā smadzenēs esošā informācija tika nekavējoties atjaunota un atjaunināta. ATstarp agresīviem reidiem Goriničs paslēpās pazemes kaudzē, kas bija nomaskēts kā kalns ar alu. Nav nekā smieklīga strīdā ar tādu pretinieku.
Koschey
Koščeju parasti attēlo kā ļoti kalsnu, pat skeletainu vecu vīrieti, kuram tomēr piemīt ievērojams spēks – gan fiziskais, gan morālais. Personāžas nosaukums cēlies no vārda "kosht", tas ir, kauls. Ir arī kopīga sakne ar vārdu “zaimošana” (zaimošana, tie arī ir zaimošana), kas nozīmē burvību, kas senos laikos veikta uz cilvēku mirstīgajām atliekām. Galvenajam vārdam visbiežāk tiek pievienots nosaukums "Nemirstīgais", kas pauž spēju atdzīvināt daudzkārt, pat tad, kad to saspiež kāda varonīgs spēks. Citas dēmoniskas mitoloģiskās būtnes, ar kurām tikšanās arī nevar iepriecināt, šajā ziņā ir zemākas par Koščeju. Lai to pilnībā neitralizētu, jums jāzina daži noslēpumi (adata, ola, putns utt.).
Vai ir labi monstri?
Ne tik labi zināmas ir daudzas citas mitoloģiskas būtnes, kuru saraksts ir diezgan plašs. Saskaroties ar nezināmo, šausminoties par to un izjūtot savu bezpalīdzību, cilvēki no neatminamiem laikiem savas nepatikšanas attiecināja uz naidīgu ietekmi un pārdabisku briesmoņu intrigām. Dažkārt daži no viņiem nostājās labā pusē, taču jebkurā gadījumā ar viņiem bija jārīkojas ļoti uzmanīgi, lai tie nemainītu žēlastību pret dusmām. Mitoloģisko radījumu nosaukumi dažādām tautām ir atšķirīgi, taču daudz kopīgu iezīmjunorāda uz uztveres līdzību un spēju uzminēt ārējās pazīmes.
Dēmoni gandrīz visās etniskajās un reliģiskajās tradīcijās ir pārstāvēti kā astes, kazkājaini un ragaini. Pravietiskais putns Gamayun, rāpuļi Bazilisks un Aspids, Sniegavīrs (tradicionāli veidots no sniega), Vilkacis (vācu versijā Vilkacis), Vēciņš (Eiropā viņu sauc par vampīru), pat pats Vijs, ļaunuma vadonis. gari, kurš kļuva par slavenā stāsta varoni N. V. Gogols un tāda paša nosaukuma padomju trilleris ne vienmēr kļūst par pasaku varoņiem. Viņi pārstāv ļaunuma spēkus, kurus vada Gaisa princis.
Himeras attēlu izcelsme
Lai kā arī būtu, materiālais ļaunās gribas iemiesojums nav iespējams bez redzama vai iedomāta fiziska tēla. Ja vairumā tradīciju labais sākums ir gandrīz identisks cilvēka līdzībai (Buda, Dievs Tēvs, Dievs Dēls, Ķerubi, Serafims, Bogatirs, Milzis, Feja u.c.), tad mitoloģiskās būtnes, kas pārstāv nemateriālās pasaules tumšo pusi. ir dzīvīgāki. Īpaši šausmīgi ir attēli, kuros ir dzīvnieku īpašību kombinācija. Dažos gadījumos tie ir tik kolosāli, ka var pieņemt, ka nav sliktu nodomu. Tātad Miracle-Yudo (“nokopēts”, acīmredzot no visparastākā vaļa) nodara kaitējumu vienkārši nolaidības dēļ sava milzīgā izmēra dēļ. Himēras, kuru statujas rotā dažas viduslaiku gotiskās katedrāles, pēc autoru domām, ir paredzētas, lai iebiedētu pašus dēmonus, tiem tie ir jāatbaida ar savu izskatu.
Mitoloģisko būtņu briesmīgais izskats ir simbolisks. Tas uzsver labu varoņu spēku, veiklību, drosmi un inteliģenci, kuri vienmēr galu galā uzvar.
