Mūsdienu pasaule ir milzīga, bet maza. Mūsu dzīves realitāte ir tāda, ka cilvēka eksistence ārpus kultūras ir praktiski neiedomājama, tāpat kā nav iedomājama atsevišķas kultūras izolācija. Šodien, iespēju, informācijas un milzīgo ātrumu laikmetā, kultūru savstarpējās iespiešanās un dialoga tēma ir aktuālāka nekā jebkad agrāk.
No kurienes radās termins "kultūra"?
Kopš Cicerons 1. gadsimtā pirms mūsu ēras attiecināja šo jēdzienu uz cilvēku, termins "kultūra" ir audzis, iegūstot jaunas nozīmes un iegūstot jaunus jēdzienus.
Sākotnēji latīņu termins colere nozīmēja augsni. Vēlāk tas izplatījās uz visu, kas saistīts ar lauksaimniecību. Senajā Grieķijā bija īpašs jēdziens - "paideia", kura nozīmi vispārējā nozīmē var nodot kā "dvēseles kultūru". Pirmais, kurš savā traktātā De Agri Culrura apvienoja paideiju un kultūru, bija Marks Porciuss Kato vecākais.
Viņš rakstīja ne tikai par zemes, augu un to kopšanas noteikumiem, bet arī parka lauksaimniecībai jāpieiet ar dvēseli. Lauksaimniecība, kas balstīta uz bezdvēseles pieeju, nekad nebūs veiksmīga.
Senajā Romā šis termins tika lietots ne tikai saistībā ar lauksaimniecības darbiem, bet arī citiem jēdzieniem - valodas kultūra vai uzvedības kultūra pie galda.
Cicerons "Tuskulas sarunās" pirmo reizi vēsturē lietoja šo terminu attiecībā uz vienu indivīdu, jēdzienā "dvēseles kultūra" apvienojot visas īpašības, kas raksturo labi izglītotu cilvēku, viņam ir izpratne par zinātnēm un filozofiju.
Kas ir kultūra?
Mūsdienu kultūras pētījumos jēdzienam "kultūra" ir daudz dažādu definīciju, kuru skaits pagājušā gadsimta 90. gados pārsniedza 500. Nav iespējams aplūkot visas nozīmes vienā rakstā, tāpēc mēs koncentrējieties uz svarīgākajiem.
Pirmkārt, šis termins joprojām ir cieši saistīts ar lauksaimniecību un lauksaimniecību, kas atspoguļojas tādos jēdzienos kā "lauksaimniecība", "dārzkopība", "apstrādātie lauki" un daudzi citi.
No otras puses, jēdziena "kultūra" definīcija bieži apzīmē viena cilvēka garīgās, morālās īpašības.
Ikdienas izpratnē šo terminu bieži dēvē par literatūras, mūzikas, tēlniecības un pārējā cilvēces mantojuma darbiem, kas paredzēti, lai izglītotu un attīstītu cilvēku vienā sabiedrībā.
Viena no svarīgākajām definīcijām ir izpratne"kultūra" kā noteikta cilvēku kopiena - "Indijas kultūra", "Senās Krievijas kultūra". Šodien mēs apsvērsim šo trešo koncepciju.
Kultūra socioloģijā
Mūsdienu socioloģija kultūru uzskata par iedibinātu vērtību, normu un rīkojumu sistēmu, kas regulē cilvēku dzīvi konkrētā sabiedrībā.
Sākotnēji kultūras vērtības mākslīgi rada sabiedrība, vēlāk pati sabiedrība nonāk savu normu ietekmē un attīstās atbilstošā virzienā. Izrādās, ka cilvēks kļūst atkarīgs no tā, ko viņš radījis.
Kultūras kā īpašas sistēmas, kas regulē dzīvi noteiktā sabiedrībā, kontekstā pastāv kultūru mijiedarbības jēdziens.
Individuāla kultūra kultūru pasaulē
Kopējā cilvēces kultūra tās iekšējās struktūras ziņā ir neviendabīga. Tā sadalās daudzās dažādās kultūrās, kurām ir raksturīgas nacionālās iezīmes.
Tāpēc, runājot par kultūru, jāprecizē, kuru mēs domājam - krievu, vācu, japāņu utt. Viņi izceļas ar savu mantojumu, paražām, rituāliem, stereotipiem, gaumi un vajadzībām.
Kultūru mijiedarbība mūsdienu pasaulē notiek saskaņā ar dažādiem modeļiem: var uzņemt vai asimilēt citu, vājāku, vai arī tās abas var mainīties globalizācijas procesu spiediena ietekmē.
Izolācija un dialogs
Jebkura kultūra, pirms iesaistīšanās kādā no mijiedarbības formām, tās sākumposmāattīstība bija izolēta. Jo ilgāk šī izolācija ilga, jo raksturīgākas nacionālās iezīmes ieguva viena kultūra. Spilgts šādas sabiedrības piemērs ir Japāna, kas ilgu laiku attīstījās diezgan šķirti.
Ir loģiski pieņemt, ka jo agrāk notiek kultūru dialogs un jo tuvāk tas norisinās, jo vairāk tiek izdzēstas nacionālās iezīmes, un kultūras nonāk pie kopsaucēja - noteikta vidusmēra kultūras tipa. Tipisks šādas parādības piemērs ir Eiropa, kur kultūras robežas starp dažādu sabiedrību pārstāvjiem ir diezgan izplūdušas.
Tomēr jebkura izolācija galu galā ir strupceļš, jo pastāvēšana un attīstība nav iespējama bez kultūru mijiedarbības. Tikai šādā veidā, komunicējot, daloties pieredzē un tradīcijās, pieņemot un dodot, sabiedrība var sasniegt neticamus attīstības augstumus.
Ir dažādi kultūru mijiedarbības modeļi – kontakts var notikt etniskā, nacionālā un civilizācijas līmenī. Šis dialogs var novest pie dažādiem rezultātiem – no pilnīgas asimilācijas līdz genocīdam.
Pirmais solis starpkultūru kontaktā
Etniskais – tas ir pats pirmais, pamatlīmenis kultūru mijiedarbībā. Kultūras mijiedarbība notiek starp pilnīgi dažādām cilvēku sabiedrībām – tās var būt sīkas etniskās grupas, kuru skaits ir knapi simts cilvēku, un tautas, kuru skaits pārsniedz miljardu.
Tajā pašā laikā tiek atzīmēta zināma procesa dualitāte - no vienas puses, kultūru mijiedarbība bagātina un piesātina katru atsevišķiuzņemta kopiena. No otras puses, vienotākas, mazākas un viendabīgākas tautas parasti cenšas aizsargāt savu individualitāti un identitāti.
Dažādi mijiedarbības procesi starp pasaules kultūrām bieži noved pie dažādiem rezultātiem. Tas var būt etnisko grupu apvienošanās process un atdalīšanās process. Pirmajā grupā ietilpst tādas parādības kā asimilācija, integrācija, otrajā - transkulturācija, genocīds un segregācija.
Asimilācija
Par asimilāciju runā tad, kad viena vai abas mijiedarbojošās kultūras zaudē savu individualitāti, veidojot jaunu sabiedrības modeli, kas balstīts uz kopīgām, vidējām vērtībām un normām. Asimilācija var būt gan dabiska, gan mākslīga.
Otrais notiek sabiedrībās, kur valsts politika ir vērsta uz mazo etnisko grupu izšķīdināšanu lielo tautu kultūrā. Ļoti bieži šādi vardarbīgi pasākumi noved pie pretējiem rezultātiem, un asimilācijas vietā rodas naids, kas var izraisīt pastiprinātus etniskos konfliktus.
Izšķir vienpusēju asimilāciju, kad mazāka tauta pārņem lielas etniskās grupas paražas, tradīcijas un normas; kultūru sajaukšanās, kas nozīmē izmaiņas abās etniskajās grupās un jauna sabiedrības modeļa veidošanu, pamatojoties uz divu vai vairāku veidu kultūru kombināciju, un pilnīgu asimilāciju, kas ietver visu mijiedarbojošo pušu kultūras mantojuma noraidīšanu un oriģināla radīšanu. mākslīgā kopiena.
Integrācija
Integrācija ir mijiedarbības piemērskultūras, kas būtiski atšķiras pēc valodas un tradīcijām, bet ir spiestas pastāvēt vienā teritorijā. Parasti ilgstošu kontaktu rezultātā starp divām etniskajām grupām veidojas kopīgas iezīmes un kultūras principi. Tajā pašā laikā katra tauta saglabā savu oriģinalitāti un savdabību.
Integrācija var būt:
- Tematisks. Kad tautas apvienojas pēc uzskatu līdzības principa. Šādas mijiedarbības piemērs ir Eiropas apvienošana uz kopīgu kristīgo vērtību pamata.
- Stilistisks. Dzīvošana vienā vietā, tajā pašā laikā un vienādos apstākļos agri vai vēlu veido kopīgus kultūras uzskatus visām etniskajām grupām.
- Regulējošais. Šāda integrācija ir mākslīga un tiek izmantota, lai novērstu vai mazinātu sociālo spriedzi un kultūras un politiskos konfliktus.
- Loģiski. Tā pamatā ir dažādu kultūru zinātnisko un filozofisko uzskatu saskaņošana un pielāgošana.
- Adaptīvs. Šis modernais mijiedarbības modelis ir nepieciešams, lai palielinātu katras kultūras un atsevišķu cilvēku efektivitāti globālajā sabiedrībā pastāvēšanas ietvaros.
Transkulturācija jaunās sabiedrības centrā
Bieži gadās, ka brīvprātīgas vai piespiedu migrācijas rezultātā daļa etniskās kopienas nonāk svešā vidē, pilnībā atrauta no savām saknēm.
Uz šādu kopienu pamata rodas un veidojas jaunas sabiedrības, kas apvieno gan vēsturiskas iezīmes, gan jaunas, kas izveidotas, pamatojoties uz 2010. gadā gūto pieredzi.ārvalstnieku uzturēšanās nosacījumi. Tātad angļu protestantu kolonisti, pārcēlušies uz Ziemeļameriku, radīja īpašu kultūru un sabiedrību.
Genocīds
Dažādu kultūru mijiedarbības pieredze ne vienmēr var būt pozitīva. Naidīgas etniskās grupas, kas nav tendētas uz dialogu, bieži var organizēt genocīdu propagandas rezultātā.
Genocīds ir destruktīvs kultūru mijiedarbības veids, apzināta pilnīga vai daļēja vienas etniskās, reliģiskās, nacionālās vai rasu grupas cilvēku iznīcināšana. Lai sasniegtu šo mērķi, var izmantot pilnīgi dažādas metodes – no apzinātas sabiedrības locekļu nogalināšanas līdz nepanesamu dzīves apstākļu radīšanai.
Nācijas, kuras īsteno genocīdu, var izņemt bērnus no ģimenēm, lai integrētu viņus savā kultūras kopienā, iznīcinātu tos vai novērstu bērnu dzemdēšanu vajātā kultūras un etniskā kopienā.
Šodien genocīds ir starptautisks noziegums.
Segregācija
Kultūru mijiedarbības iezīme segregācijas laikā ir tāda, ka daļa iedzīvotāju - tā var būt etniskā, reliģiskā vai rasu grupa - tiek piespiedu kārtā atdalīta no pārējiem iedzīvotājiem.
Tā var būt valdības politika, kuras mērķis ir diskriminēt noteiktas iedzīvotāju grupas, taču, pateicoties cilvēktiesību aktīvistu panākumiem 20. gadsimta otrajā pusē, tiesiskā segregācija un aparteīds mūsdienu apstākļos praktiski nav sastopami. pasaule.
Tas nemaina faktisko segregācijas esamību šajās valstīskur tas iepriekš pastāvēja de jure (ar likumu). Spilgts šādas politikas piemērs ir rasu segregācija Amerikas Savienotajās Valstīs, kas pastāv jau divsimt gadus.
Kultūru savstarpējās ietekmes nacionālais līmenis
Otrais solis pēc etniskās mijiedarbības ir nacionālais kontakts. Tas parādās uz jau izveidoto etnisko attiecību pamata.
Nacionālā vienotība rodas, ja dažādas etniskās grupas tiek apvienotas vienā valstī. Veicot vienotu ekonomiku, valsts politiku, vienotu valsts valodu, normas un paražas, tiek panākts zināms interešu kopības un līdzības līmenis. Taču reālās valstīs šādas ideālas attiecības ne vienmēr veidojas - bieži vien, reaģējot uz valsts integrācijas vai asimilācijas pasākumiem, tauta atbild ar nacionālisma un genocīda uzliesmojumiem.
Civilizācija kā universāls mijiedarbības veids
Augstākais starpkultūru mijiedarbības līmenis ir civilizācijas līmenis, kurā daudzas civilizācijas apvienojas kopienās, kas ļauj regulēt attiecības gan kopienā, gan starpvalstu arēnā.
Šis mijiedarbības veids ir raksturīgs mūsdienām, kur par eksistences pamatu tiek likts miers, sarunas un kopīgu, efektīvāko mijiedarbības veidu meklējumi.
Viens starpcivilizāciju mijiedarbības piemērs ir Eiropas Savienība un tās Eiropas Parlaments, kas izstrādāts, lai risinātu kultūras mijiedarbības problēmas un ar ārpasauli.
Civilizācijas konflikti var notikt dažādos līmeņos: no mikrolīmeņa ar tās cīņu par varu un teritoriju, līdz makrolīmenim - konfrontācijas veidā starp lielvarām par tiesībām uz modernu ieroču īpašumu vai par dominēšanu un monopolu. pasaules tirgū.
Austrumi un Rietumi
No pirmā acu uzmetiena dabai nav nekāda sakara ar kultūru, jo šis termins apzīmē cilvēka mantojumu, kaut ko cilvēka roku radītu un pilnīgi pretēju tā dabiskajam sākumam.
Patiesībā tas ir diezgan virspusējs skatījums uz lietu stāvokli pasaulē. Dabas un kultūras mijiedarbība ir atkarīga no tā, kura kultūra saskaras, jo starp Austrumu un Rietumu pasauli pastāv milzīga plaisa uzskatos un principos.
Līdz ar to Rietumu cilvēkam - kristietim - raksturīga dominēšana pār dabu, tās pakļaušana un resursu izmantošana savā labā. Šāda pieeja ir pretrunā hinduisma, budisma vai islāma principiem. Austrumu audzināšanas un reliģijas cilvēki mēdz dievināt dabas spēku un to dievināt.
Daba ir kultūras māte
Cilvēks iznāca no dabas un ar savu rīcību to mainīja, pielāgoja savām vajadzībām, veidojot kultūru. Tomēr viņu saikne nav pilnībā zaudēta, viņi turpina ietekmēt viens otru.
Dabas un kultūras mijiedarbība, pēc sociobiologu domām, ir tikai daļa no kopējiem evolūcijas procesiem, nevis atsevišķa parādība. Kultūra no šī viedokļa ir tikai solis dabas attīstībā.
Tādējādi dzīvnieki, attīstoties, maina savu morfoloģiju, lai pielāgotos videi un pārraidītu to ar instinktu palīdzību. Cilvēks ir izvēlējies citu mehānismu, radot mākslīgu biotopu, viņš visu uzkrāto pieredzi nodod nākamajām paaudzēm caur kultūru.
Tomēr daba bija un ir kultūras veidošanos noteicošais faktors, jo cilvēka dzīve no tās nav atdalāma un rit ciešā mijiedarbībā. Tādējādi daba ar saviem tēliem iedvesmo cilvēku radīt literārus un mākslas šedevrus, kas ir kultūras mantojums.
Vide ietekmē darba un atpūtas apstākļus, tautu mentalitāti un uztveri, kas, savukārt, ir tieši saistīta ar viņu kultūru. Pastāvīgās pārmaiņas apkārtējā pasaulē rosina cilvēku meklēt jaunus veidus, kā apmierināt savas vajadzības. Tajā pašā laikā viņš dabā atrod visus tam nepieciešamos materiālus.
Kultūra un sabiedrība
Cilvēks dzīvo mākslīgi radītā vidē, kuras pamatā ir daba, ko sauc par "sabiedrību". Sabiedrība un kultūra ir diezgan tuvi, bet ne identiski jēdzieni. Tie attīstās paralēli.
Zinātnieku vidū nav viennozīmīga viedokļa par sabiedrības un kultūras mijiedarbības formu. Daži pētnieki apgalvo, ka sabiedrība ir īpaša cilvēku eksistences forma, kas piepildīta ar kultūru. Citi uzskata, ka sabiedrība ir sociāla struktūra, kas izaugusi no indivīdu un etnisko grupu kultūras mijiedarbības.
Vēsturiskās attīstības procesā veidojās dažāda veida sabiedrības un kultūras:
- Primitīvssabiedrību. To raksturo sinkrētisms – cilvēka neatdalāmība no sociālās vides. Primitīvajā pasaulē kultūra tika saglabāta un nodota caur mītiem un leģendām, kas ne tikai izskaidroja visas fiziskās parādības, bet arī regulēja cilvēku dzīvi.
- Austrumu despotismi, tirānijas un monarhijas. Līdz ar sabiedrības attīstību un ar to saistīto sociālo noslāņošanos pasaulē ir izveidojies jauns sabiedrības tips, kas savā struktūrā ļoti atšķiras no primitīvās. Kopiena vairs nebija jaunās pasaules priekšgalā - tās vietu ieņēma viens valdnieks - monarhs, despots vai tirāns, kura vara attiecās uz visiem iedzīvotāju slāņiem.
- Demokrātija. Trešais sabiedrības veids veidojās Senajā Grieķijā un Romā. Tā balstījās uz visu pilsoņu vienlīdzību un brīvību un paredzēja viņu vienlīdzīgu līdzdalību kultūras un sociālās vides veidošanā.
Tas bija trešais sabiedrības veids, kas kļuva par pamatu jaunas, modernas sabiedrības un kultūras veidošanai. Taču arī mūsdienās robežas starp dabu, kultūru un sabiedrību ir izplūdušas, to savstarpējā ietekme ir liela, un esamība viena no otras nav atdalāma.
