Empīrisms ir filozofisks virziens, kas atzīst cilvēka jūtas un tiešu pieredzi par dominējošo zināšanu avotu. Empīristi pilnībā nenoliedz teorētiskās vai racionālās zināšanas, tomēr secinājumu konstruēšana tiek veikta tikai uz pētījumu rezultātiem vai reģistrētiem novērojumiem.
Metodika
Šī pieeja ir saistīta ar to, ka 16.–18. gadsimta topošajai zinātnei (un tajā laikā veidojās šīs epistemoloģiskās tradīcijas pamatjēdzieni) bija jāstājas pretstatā savai pieejai pretstatā iesakņojušajai praksei. reliģiskais pasaules redzējums. Protams, nebija cita ceļa, kā vien pretoties a priori mistiskām zināšanām.
Turklāt izrādījās, ka empīrisms ir arī ērta metodoloģija primārās informācijas vākšanai, lauka pētījumiem un faktu uzkrāšanai, kas nesaskan ar apkārtējās pasaules zināšanu reliģisko interpretāciju. Empīrisms šajā ziņā izrādījās ērts mehānisms, kas ļāva dažādām zinātnēm vispirms pasludināt savu autokefāliju attiecībā pret misticismu un pēc tam jau autonomiju salīdzinājumā ar visaptverošām, pārlieku teoretizētām zināšanām.vēlie viduslaiki.
Pārstāvji
Tiek uzskatīts, ka empīrisms filozofijā radīja jaunu intelektuālu situāciju, kas ļāva zinātnei iegūt labas iespējas patstāvīgai attīstībai. Tajā pašā laikā nevar noliegt dažas domstarpības empīristu vidū, kas skaidrojamas ar optimālas formulas meklējumiem jutekļu pasaules uztverei.
Piemēram, Frensiss Bēkons, kurš pamatoti tiek uzskatīts par sensoro zināšanu pamatlicēju, uzskatīja, ka empīrisms ir ne tikai veids, kā iegūt jaunas zināšanas un uzkrāt praktisko pieredzi, bet arī iespēja racionalizēt zinātniskās zināšanas. Izmantojot indukcijas metodi, viņš pirmo reizi mēģināja kvalificēt visas viņam zināmās zinātnes uz vēstures, dzejas (filoloģijas) un, protams, filozofijas piemēra.
Tomass Hobss, paliekot Bēkona epistemoloģiskās paradigmas ietvaros, centās piešķirt praktisku nozīmi filozofiskajiem meklējumiem. Tomēr viņa meklējumi faktiski noveda pie jaunas politiskās teorijas (sociālā līguma jēdziena) un pēc tam politikas zinātnes tās mūsdienu veidolā.
Džordžam Bērklijam matērija, tas ir, apkārtējā pasaule, objektīvi nepastāvēja. Pasaules izzināšana ir iespējama tikai caur Dieva jutekļu pieredzes interpretāciju. Tādējādi empīrisms ir arī īpašs mistisku zināšanu veids, kas bija pretrunā ar Frensisa Bēkona noteiktajiem metodiskajiem pamatprincipiem. Drīzāk mēs runājam par platoniskās tradīcijas atdzīvināšanu: pasaule ir pilna ar idejām un gariem, kurus var tikai uztvert, bet ne zināt. Līdz ar to dabas likumi ir taisnīgiideju un garu "ķekars", ne vairāk.
Racionālisms
Atšķirībā no empīrisma, racionālisms teorētiskās zināšanas atzina par primārām attiecībā uz praktisko pieredzi. Izziņa ir iespējama tikai ar prāta palīdzību, un empīrisms ir tikai mūsu prāta uzbūvēto racionālistisko konstrukciju pārbaude. Šī pieeja nav pārsteidzoša, ņemot vērā šīs metodoloģijas "matemātisko", Dekarta izcelsmi. Matemātika ir pārāk abstrakta, un līdz ar to racionalitātes dabiskā priekšrocība salīdzinājumā ar pieredzi.
Kāda ir uzskatu vienotība?
Tiesa, jāatzīmē, ka mūsdienu empīrisms un racionālisms izvirzīja sev vienus un tos pašus uzdevumus: atbrīvošanos no katoļticības un patiesi reliģiskām dogmām. Līdz ar to mērķis bija viens – tīri zinātnisku zināšanu radīšana. Tikai empīristi izvēlējās humanitāro prakšu konstruēšanas ceļu, kas vēlāk kļuva par humanitāro zinātņu pamatu. Savukārt racionālisti sekoja dabaszinātņu zināšanu pēdās. Citiem vārdiem sakot, tā sauktās "precīzās" zinātnes ir Dekarta domāšanas veida produkts.
