Kultūras mantojumu nav iespējams pilnībā iedomāties bez mutvārdu tautas mākslas. Leģendas un pasakas, kas tika nodotas burtiski no mutes mutē, bija apaugušas ar jaunām detaļām un detaļām, un šis pavediens varēja pārtrūkt jebkurā brīdī. Pateicoties rakstniecībai, varējām saglabāt šos interesantākos radošuma piemērus, starp kuriem īpašu vietu ieņem visdažādākie teicieni, teicieni par dažādām tēmām, sakāmvārdi par Dievu, dzīvi un dažādiem ikdienas dzīves aspektiem. Ja analizējam šos lakoniskos apgalvojumus, tad ar diezgan augstu precizitāti varam izveidot vienkārša seno laiku cilvēka kolektīvu portretu.
Reliģijas atspoguļojums tautas gudrībā
Būtu kļūdaini pieņemt, ka pirms kristietības parādīšanās Krievijā nebija nekādu nozīmīgu uzskatu, lai gan pēc masveida pareizticīgo ticības pieņemšanas pats vārds "dievs" sāka automātiski apzīmēt noteiktu mistisku personu.. Zināmā mērā tas saskan ar Bībeli, kur burtiski rakstīts "Tev nebūs citu dievu". Bet tajā pašā laikā vienkārša tautas dievība pat šajā gadījumā nedaudz atšķiras no kanoniskā stingrā Tēva.
Nedaudz pazīstama tautas attieksme, iespējams, nākusi no pagānu laikiem, kad no pirmā baļķa, kas uznāca, tika izcirsts piemērots elks un, ja viņš bija pie kaut kā vainīgs, nelaida lietu vai nedeva. palīdzēt medībās, tad viegli varētu dabūt sev jaunu. Sakāmvārds “Dievs glābj seifu” lieliski ilustrē prātīgu attieksmi pret reliģiju. Patiešām, ticība ir brīnišķīga, taču, ja tu sēdi mierīgi un nedari neko citu kā vien nopietnas lūgšanas, tad maz ticams, ka no tā iznāks kaut kas labs.
Sakāmvārdi pret Bībeli
Pati visu veidu teicienu struktūra, kas piemin Dievu, pārsteidzoši ir pretrunā ar labi zināmo vietu no Svētajiem Rakstiem, kur ir tieši aizliegts veltīgi pieminēt Kunga vārdu. Par ko ir runa un kas ir šis noslēpumainais "velti"? Tas nozīmē "iedomībā", tas ir, veltīgi. Ja pasaulīgā dzīve ar tās rūpēm un kaislībām tika uzskatīta par veltīgu, tad sakāmvārdi par Dievu, ar kuriem krievu kultūra ir burtiski kaisīta, nonāk pretrunā ar šo reliģisko postulātu. Vai ir kāds veids, kā to attaisnot?
No ateistu viedokļa vārdi "dievs" vai "kungs" ir vairāk amata apzīmējums, nevis vārds. Līdzīgi jūs varat teikt "priekšnieks" vai "meistars". Tomēr dziļi reliģioziem cilvēkiem var būt iebildumi. Kāpēc tad cilvēki, kurus parasti sauc par "Dieva nesējiem", ir tik vieglprātīgi radītivisādi sakāmvārdi viņu piemin?
Pretruna starp baznīcu un ticību
Par šķelšanos starp oficiālo baznīcu un ticību var liecināt daudzi teicieni, kas izsmēja garīdzniekus. Resna un stulba priestera tēls nez kāpēc klīst pa pasakām un teikām. Kāpēc tas notiek? Mums jāatzīst, ka cilvēki ir nepilnīgi, arī garīdznieki, un tikai priesteri, kas ir krituši lepnuma grēkā, var pret to vardarbīgi iebilst.
Iespējams, tas ir daļa no skaidrojuma zināmiem un vieglprātīgiem teicieniem, piemēram, "Dievs, lai jūs glābj tālu un tālu" - ironiska frāze, par kuru parasti tiek ziņots par veselu kompleksu mazu nelaimīgu sakritību. No otras puses, sakāmvārds “kas agri ceļas, tam Dievs dod” norāda, ka aktīvs dzīvesveids noteikti pārtaps panākumos, un pat pats Visums to noteikti veicinās.
Garīgās veselības loģika
Daudzi gudri teicieni tieši brīdina nekrist pārmērīgā mistikā. Iespējams, esat dzirdējuši par cilvēkiem, kuri ir tik ļoti aizrāvušies ar reliģiju, ka pārstājuši rūpēties par saviem mīļajiem, noveduši ģimenes nabadzībā un bērnus badā. Visā mērs ir labs, un sakāmvārds “ceri uz Dievu, bet pats nekļūdies” skaidri norāda, ka svētība no debesīm nekrīt, ja cilvēks neko nedara savas labklājības labā.
Ja priesteri aicināja pilnībā atteikties no pasaulīgā, normāla cilvēka loģika nekavējoties cīnījās pretī, radot līdzsvarojošus teicienus. Visiir teiciens par muļķi, kurš bija spiests lūgties - rezultāts bija lauzta piere. Tautas sakāmvārdi par Dievu kā saprātīgas mērenības instruments nedaudz koriģēja lieko mistisko degsmi.
Izsmejoša folklora
No vidusmēra garīdznieka viedokļa, paļaujoties tikai uz dogmām, tautas teicienus var pasludināt par svētu zaimošanu. Vai par to ir jāvaino cilvēki? Ikdienā piesaucot augstāku spēku, maz ticams, ka kāds izvirzīs sev mērķi aizskart ticību, un, kad viņi saka, ka "Dievs nav Timoška, viņš nedaudz redz", tad tas ir drīzāk atskaņots un aizklāts priekšlikums domāt. par jūsu darbībām.
Teicienu veidošanā piedalījās tie paši mehānismi, kas tagad ir atbildīgi par populāru mēmu veidošanu. Faktiski tās ir tādas pašas kārtas parādības: īsa un ietilpīga informācijas vienība, kas nes noteiktu vēstījumu. Tāpēc sakāmvārda “Dievs sargā seifu” nozīmi var izsekot bez papildu paskaidrojumiem - parūpējies par sevi, un tad ar tevi nekas nenotiks. Protams, nepatikšanas gadās ārkārtīgi piesardzīgiem cilvēkiem, taču tā vairs nav viņu vaina.
Saīsinātas lūgšanas
Tikpat interesants reliģisko sakāmvārdu parādīšanās variants ir sava veida parastu cilvēku mēģinājums nedaudz saīsināt un humanizēt kanoniskos lūgšanu tekstus. Sakāmvārds "lai Dievs grib" šajā nozīmē ir ļoti atklājošs un interesants. No vienas puses, tas nozīmē, ka apstākļi izvērtīsies labi, un viss.ies kā paredzēts. No otras puses, aicinot Visvareno pievērst uzmanību iecerētajam biznesam, mēs it kā nododam plānu viņa aizsardzībā.
Bet sakāmvārds “Dievs dos” burtiski nozīmē atteikšanos no jebkādas līdzdalības citu cilvēku plānos. Visbiežāk tā bija atbilde uz lūgumiem pēc kāda veida materiālas labvēlības, ko viņi negrasījās izpildīt.
Sakāmvārdu un ticības saskaņošana
Nedomājiet, ka teicieni noteikti ir pretrunā ar reliģiju. Drīzāk viņi to tuvina parastajam cilvēkam, padarot to saprotamu un iedzimtu. Tāpēc "dieva sagrābšana aiz bārdas" nav noziedzīga necieņa, bet gan veiksmes pakāpes emocionāla izpausme. Visi šie sakāmvārdi nav pretrunā viens otram, bet gan savstarpēji papildina uzskatu ainu, saistot tos ar reālo dzīvi.
Jēzus reiz teica: "Uzcel templi savā sirdī." Ko viņš ar to domāja? To var uzskatīt par burtisku vēlmi nebūvēt baznīcām kapitālbūves, jo tad ir solījums neatstāt akmeni, bet, visticamāk, runa ir par inertām, neveiklām dogmām. Ticībai ir jābūt elastīgai un sirsnīgai, un to lieliski ilustrē sakāmvārdi par Dievu – mērķtiecīgi, kodīgi, reizēm mazliet pazīstami. Tajos Visvarenais parādās nevis kā kaut kāds mistisks sodītājs, bet gan kā īsts palīgs un patrons, kurš saprot parasto cilvēku vajadzības. Ir viegli un patīkami ticēt tādam Dievam no visas sirds, vēršoties pret gaismu un velkot sev līdzi citus.
