Mūsdienu filozofija balstās uz jēdzieniem, kas veidojušies vairāku gadu tūkstošu laikā. Neapšaubāmi, daži no tiem tika atzīti par arhaiskiem un pārstāja izmantot zinātnē saistībā ar parādībām. Citi ir piedzīvojuši izmaiņas un pārdomāšanu, no jauna iekļūstot filozofiskajā leksikā.
Visums vēsturē
Neapstrīdams, ka cilvēce kopš seniem laikiem ir apdomājusi būtības cēloņsakarības, matērijas ierobežotības un radības jautājumus. Neraugoties uz to tehnisko nepietiekamo attīstību, senie domātāji spēja spekulatīvi izprast Visuma bezgalību un cilvēka dabas ierobežojumus.
Filozofiskā leksika ietver dažādus terminus, kuriem dažādos vēstures laikmetos bija atšķirīga nozīme. Visuma jēdziens ir uztverts dažādi. Protams, šāda interpretācija bija atkarīga no domātāja un termina pielietojuma vietas filozofiskajā koncepcijā.
Senie atomisti uzskatīja, ka Visums ir pasauļu virkne, kas rodas un sabrūk nemitīgas kustības procesā. Sokratam bija līdzīgi uzskati. Platons, atšķirībā no atomistiem, uzskatīja, ka Visums ir ideju pasaule, kuru var identificēt ar reālo pasauli. Bija arī tāds modernās zinātnes pamatlicējs kā Leibnics. Viņš to pieņēmaVisums ir daudzu pasauļu, no kurām tikai viena ir reāla un tiek identificēta ar mūsu pasauli.
Visums mūsdienu filozofijā
Šobrīd filozofijā ir izveidojusies stabila definīcija, kas sniedz šādu interpretāciju: Visums ir jēdziens, kas apzīmē visu realitāti ar tai piemītošajiem atribūtiem, laiku un telpu. Tieši visu iepriekšminēto atribūtu attiecība ļauj mums pārliecinoši apgalvot realitātes esamību, taču tieši šeit slēpjas galvenais jautājums. Kas ir realitāte un cik tā ir subjektīva? Vai ir iespējama objektīva realitāte?
Iespējams, "es" izpausmei pasaulē nav nekāda sakara ar Visumu, bet tā ir tikai instinktu kopums saistībā ar citām realitātēm, ar kurām indivīdiem jāsaskaras.
Jēdziena problēma
Jēdzienam "Visums" mūsdienu filozofijā ir vairākas interpretācijas. Šī tendence ir tieši saistīta ar termina darbības jomu. Materiālists jēdzienu "Visums" uztver kā Visuma un mikrokosmosa absolūtu vienotību, nenovēršot tos noteiktu atšķirību.
Reālists, visticamāk, pieņems, ka šo terminu var lietot tikai, aprakstot sava "es" un Visuma saskarsmes procesu. Tā rezultātā rodas noteiktas sekas.
Teologs šo terminu uztver tikai kā Visuma radīšanu. Tas ir, Dievs, kas atrodas ārpus laika,rada Visuma atribūtus – laiku, matēriju, telpu. Vienīgais, kas vieno visus filozofijas pārstāvjus, ir jēdziena "universums" uztvere kā kaut kas tuvs jēdzieniem Visums, pasaule, telpa, būtne.
Antropoloģija un Visums
Filozofu, gan seno, gan mūsdienu skatījumā, cilvēks ir būtne, kas apvieno makrokosmosa un mikrokosmosa daļiņas. Neapšaubāmi, cilvēks ir ideāla būtne, kurai ir savas būtības teorētiskā integritāte. Ir dažādi veidi, kā izskaidrot, ka cilvēka daba ir aizskarta. Pat tagad indivīds nespēj radīt savas iekšējās pasaules integritāti, kas bieži vien ir atrauta no pretrunām, kas slēpjas indivīda dabā.
Visuma un cilvēka jēdziens ietver integritātes stāvokli, savas būtības izpausmi realitātē, sava "es" aktualizāciju potenciālajā bezgalībā.
Pasaule un Visums
Jēdziens "miers" ir fundamentāls filozofisks jēdziens, kura darbības joma ir diezgan plaša. Atkarībā no filozofiskā jēdziena tam dažreiz ir pilnīgi pretējas nozīmes. Piemēram, apsveriet ateisma jēdzienu un pasaules radīšanas reliģisko priekšstatu.
Jēdziens "pasaule" tiek lietots, lai aprakstītu divas pilnīgi pretējas parādības realitātē. Realitātes radīšana ir augstākas apziņas akts, kam ir prāts un griba, savukārt rašanās un attīstības process ir dabisks process, kas vairāk saistīts ar laimīgu negadījumu.
Izceļas acīmredzamas grūtības, proti, jāsalīdzina termins "pasaule" un jēdziens "visums", kam ir dažādas interpretācijas atkarībā no semantiskās slodzes, ko filozofs ieliek.
Tāpēc visreālākais saskarsmes variants starp jēdzieniem "pasaule", "visums" ir iespēja identificēt Visumu ar pasauļu daudzveidību, kas rodas dažādu indivīdu pastāvēšanas dēļ. Tieši personību daudzveidība rada pasauļu daudzveidību, kas, izejot no subjektīvās izpausmes, veido plurālismu attiecībā pret vienu realitāti.
Visuma centrs
Pasauļu daudzveidība rodas sakarā ar realitātes korelācijas iespējamību ar indivīda subjektīvo pasaules uztveri. Visums, saskaroties ar ierobežotu skaitu atsevišķu subjektu, noved pie dažādu attiecību rašanās ar objektīvo realitāti, veidojot noteiktu ierobežotu skaitu realitāti. Ja pieņemam, ka Visuma centrs ir piesaistīts objektīvajai realitātei un rodas makrokosmosa un mikrokosmosa mijiedarbības laikā, tad neapstrīdami tas ir iespējams tikai tad, kad cilvēks ielaiž sevī esošo realitāti un pēc tam izdod mainīto. realitāti makrokosmosā. Ir vērts runāt par kādu sinerģiju starp cilvēku un Visumu.
Bezgalīga ekstremitāte
Jautājums ir diezgan interesants, jo paša "universuma" jēdziena pastāvēšana ir iespējama tikai savienojumā ar personīgās būtnes jēdzienu. Visums ir kopums, kas tieši atkarīgs no bezgalībascilvēks Visumā. Citiem vārdiem sakot, vai pasaule pastāv ārpus apziņas? Protams, var pieņemt, ka galu galā pasaule pašiznīcināsies vai to iznīcinās tieši cilvēks, tad rezultāts ir acīmredzams: Visums ir ierobežots jēdziens.
Tomēr, ja pieņemam Dieva esamību, tad tieši Viņa personības un Visuma saskarsmē Visuma jēdzienam nebūs robežu, jo Viņa esamība teorētiski tiek atzīta par bezgalīgu. Šajā situācijā ir jācenšas neizmantot jēdzienus, kas ir antropomorfi un nav attiecināmi uz Dievību. Patiešām, pieņemot tādu attiecību iespējamību, kas iekļaujas subjektīvajā Dieva izpausmē ar realitāti un realitātes rašanos no šejienes, kļūst iespējams nonivelēt Pārdabu līdz taisnīgam panteismam, ko noliedz lielākā daļa filozofu.
