Padomju historiozofijā un estētikā ir tāds termins kā tautība. Tas ir tālu no viennozīmīga vārda, kas prasa skaidrojumu un definīciju. Par to, kas ir tautības un kā šī termina izpratne ir veidojusies akadēmiskajās aprindās, runāsim tālāk.
Pirmais pieminēts
Tiek uzskatīts, ka pirmo reizi termins "tautība" lietots P. Vjazemska vēstulē, kuru viņš rakstīja, atrodoties Varšavā, A. Turgeņevam. Toreiz bija 1819. gads. Kopš tā laika diskusijas par to, kas ir tautības, nav norimušas. Pirmkārt, tas attiecās uz vēsturi, bet arī spēcīgi ietekmēja literatūru un citas cilvēka darbības un zinātnes sfēras. 1832. gadā parādījās slavenā formula "Pareizticība, autokrātija, tautība". Tas notika ar vieglu S. Uvarova roku, kurš mūs interesējošajā vārdā atpazina vienu no galvenajām filozofijas kategorijām.
Sociālais reālisms
Kā ideoloģisks jēdziens, kas vienlaikus apveltīts ar estētiskām funkcijām, termins iekļuva sociālistiskā reālisma formulā. Tas skanēja šādi: "Ideoloģiski, partijas gars, tautība." Bet tas jau bija zīmīgi.vēlāk un vairāk par to tālāk. Kopumā līdz deviņpadsmitā gadsimta vidum domātāji, kuri mēģināja atbildēt uz jautājumu, kas ir tautība, definīcija visbiežāk tika atrasta nacionālajās kategorijās. Tādējādi jēdzieni "tautība" un "tautība" bieži tika uztverti kā sinonīmi un savstarpēji aizstājami.
Poļu tradīcija
Bet bez iepriekšminētajām bija arī citas interpretācijas gan Krievijā, gan ārpus tās. Tādējādi līdzskaņu poļu termins narodowość tika lietots divās ideoloģiskās nozīmēs. Pirmais tika atbalstīts apgaismības garā un nozīmēja tautas valsts identitāti. Otrais bija vairāk saistīts ar romantismu un ietvēra tautas kultūras identitātes jēdzienu.
Krievijas alternatīva
Arī Krievijā bija, kaut arī retas, alternatīvas atbildes uz jautājumu: "Kas ir tautības?" Piemēram, šo terminu varētu saprast kā vienkāršās tautas personifikāciju, kā zemāko slāņu cilvēku personību pretstatā inteliģencei un muižniecībai, kas audzināta atbilstoši Rietumeiropas kultūrai.
Turpmākā attīstība pirms revolūcijas
Pamazām tautību definīcija ir kļuvusi arvien nacionālistiskāka un pat šovinistiskāka. Ja deviņpadsmitā gadsimta vidū un nedaudz vēlāk šo jēdzienu vēl varēja saprast kā oriģinālās kultūras definīciju bez atsauces uz tautību, tad gados tieši pirms 1917. gada apvērsuma pozitīvisma ideju ietekmē tika lietots. no šī vārda bijasliktas gaumes un atpalicības pazīme. Un prātos tas arvien ciešāk tika identificēts ar nacionālistiskām idejām.
Padomju periods
Kas ir tautība PSRS vēsturē, to noteikti nevar pateikt, jo šī vārda saturs padomju ideoloģijā vairākkārt tika radikāli pārveidots. Sākotnēji viņi gribēja viņu pilnībā atteikties kā monarhisma reliktu. Termins atkal kļuva aktuāls pēc 1934. gada, kad 17. boļševiku kongresā tika pasludināts šķiru cīņas beigas un kategorija "šķira" piekāpās vispārīgākai - "padomju tautai". Attiecīgi klases vietā viņi sāka runāt par tautību. Līdz 30. gadu beigām šis vārds bija stingri nostiprinājies padomju ikdienas dzīvē un ieguvis tik spēcīgu ideoloģisku nozīmi, ka jebkuri mēģinājumi to apstrīdēt vai noraidīt tika uztverti kā pretpadomju darbība. No otras puses, nebija skaidras definīcijas, kas ļautu nepārprotami norādīt, kas ir tautība. Literatūrā, piemēram, cita starpā tika norādīts, ka tādus rakstniekus kā Puškins un Tolstojs ir “tautas radījuši”, un tā bija tautas izpausme. Kāds teica, ka rakstnieki pauž tautību, neskatoties uz viņu šķirisko raksturu. Vēl citi uzskatīja, ka zem šī vārda slēpjas principiāla demokrātija. Atkal izskanēja definīcijas ar nacionālisma pieskaņām. Piemēram, G. Pospelovs mēģināja noskaidrot, kas ir tautas un tautības. Viņš rakstīja, ka šis termins ir jāsaprot kā "objektīva valsts mēroga satura progresivitāte". Cita definīcijas versija ir balstīta uz mēģinājumutautības un partijas gara identificēšana. Bet jo tālāk pēc Staļina, jo skaidrāka PSRS kļuva tieši nacionālās identitātes apziņa saistībā ar tautību.
Krievija pēcpadomju periodā
Tautības kategoriju akceptēja arī Krievijas pēcpadomju perioda domātāji. Bet, tāpat kā padomju laikos, starp viņiem nav vienprātības. No vienas puses, cilvēki tiek pielīdzināti pareizticībai, cenšoties atdzīvināt slavenās formulas vērtības, vēloties atjaunot monarhiju. No otras puses, tautība ir cieši saistīta arī ar nacionālo identitāti, velkot starp tām vienādības zīmi. Šīs divas tendences ir līdzīgas vienā lietā, proti, ka tās postulē sabiedrības, kolektīva pārākumu pār indivīdu, pār indivīdu. Šī ir gan padomju, gan impērijas sistēmas relikts, un līdz šai dienai tā ir neizsmeļama.
N. Lisenko, tika pausts viedoklis, ka nākotnē tiks sniegts objektīvāks skaidrojums par to, kas ir tautība, jo šis termins noteikti tiks saglabāts kā mentāla kategorija un neatņemama nākotnes sastāvdaļa, tikai sāk veidoties tautības ideoloģijai. Valsts. Šodien, pēc viņa domām, ir iespējams un nepieciešams aprobežoties ar ļoti nosacītu un neskaidru tautības kā viskrievijas definīciju. Bet tomēr tautības un tautības intuitīvā korelācija joprojām ir galvenā virziena, kurā kolektīvistiskais "mēs" ņem virsroku pār individuālo "es".
