Etiopijas ebreji: vēsture, etniskās un reliģiskās īpašības

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:47

Speciālistu un rabīnu vidū nav vienprātības par šīs kopienas izcelsmi, kas ilgu laiku dzīvoja Āfrikas dzīlēs. Saskaņā ar oficiālo leģendu, Etiopijas ebreji pārcēlās uz turieni ķēniņa Salamana laikā. Daži pētnieki uzskata, ka, iespējams, mēs runājam par vietējo kristiešu grupu, kas pamazām pievērsās jūdaismam. Pagājušā gadsimta 80. gados sākās izceļošana uz Izraēlu, kopumā uz Apsolīto zemi tika nogādāti aptuveni 35 tūkstoši cilvēku.

Vispārīga informācija

Etiopijas ebreji ir falaša, kas tulkojumā no senās etiopiešu valodas geez nozīmē "iezemieši" vai "citplanētieši". Geez pieder etio-semītu valodu grupai, tajā Etiopijā dievkalpojumus vada visu vietējo reliģiju pārstāvji - gan paši ebreji, gan pareizticīgie, gan katoļi. Etiopijas ebreju pašnosaukums ir Beta Israel, kas tulkojumā nozīmē "Izraēla nams". Viņi atzīst mozaīcismu - sava veida netalmudisku jūdaismu.

Sākotnēji ebreju valodāsEtiopijā bija divas Agave grupas radniecīgas valodas - kayla un kemantu (kwara) valodas dialekts. No kaila valodas saglabājās rakstiskas pētnieku liecības. Otro saglabāja masveida migrācijas laiks uz Izraēlu, tagad tas pieder tikai vecāka gadagājuma repatriantiem. Pašā Etiopijā lielākā daļa Izraēlas Beta runā tikai amharu valodā, kas ir lielākā reģiona iedzīvotāju valoda, kas ir arī valsts oficiālā valoda. Neliels skaits runā tigray valodā, tāda paša nosaukuma provinces valodā. Izraēlā vairākums sāk runāt ebreju valodā, lai gan saskaņā ar statistiku valsts valodas zinātāju īpatsvars ir viens no zemākajiem starp repatriantiem no dažādām valstīm.

Dzīvesveids

Lielākoties falašas ir nabadzīgi lauksaimnieki un lielākoties primitīvi amatnieki, īpaši tie, kas dzīvo valsts ziemeļrietumu reģionos. Zemnieki audzē vietējo labību uz nomas zemes. Falašas ebreju amatnieki nodarbojas ar grozu pīšanu, vērpšanu un aušanu, keramiku un kalēju. Lielajās pilsētās ir arī juvelieri, savukārt lielākā daļa pilsētas falašu strādā vietējos būvlaukumos. Jāatzīmē, ka atšķirībā no ebreju kopienām citās valstīs viņi gandrīz nenodarbojas ar tirdzniecību.

Etiopijas ebreju uztura pamatā ir milti un graudaugi no vietējiem graudaugiem durru un dagussa (ko izmanto arī alus pagatavošanai), sīpoli un ķiploki. Viņi nekad neēd jēlu gaļu, atšķirībā no kaimiņu ciltīm - lieliem neapstrādātas pārtikas cienītājiem. Atšķirībā no kaimiņu Āfrikas tautām viņiem nav daudzsievības. Turklāt viņi ienākviņi apprecas salīdzinoši nobriedušā vecumā. Bērnu audzināšanu veic priesteri un dabtars, kuri māca lasīt un rakstīt, interpretēt Bībeli, svarīga izglītības sastāvdaļa ir psalmu iegaumēšana. Dabtara ir kaligrāfijas, klasiskās etiopiešu valodas un baznīcas rituālu eksperti.

Etniskā piederība

Saskaņā ar vispārpieņemto zinātnisko teoriju, kurai seko lielākā daļa vēsturnieku un etnogrāfu, Etiopijas ebreji ir kušītu izcelsmes. Viņi pieder Agau cilšu grupai, kas bija autohtona reģiona ziemeļu reģionu populācija, pirms 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras tajā ieplūda semītu ciltis no senajiem Dienvidarābijas štatiem. Tajā pašā laikā mūsdienu ģenētiskie pētījumi, kas veikti 2012. gadā, liecina, ka, neskatoties uz to, ka falašas ir vistuvāk vietējiem Etiopijas iedzīvotājiem, ebreji neapšaubāmi bija viņu attālo senču vidū.

Pašā kopienā valda uzskats, ka tumšādaini Etiopijas ebreji (Baria) ar raksturīgām Āfrikas etniskām iezīmēm ir vergu pēcteči, kuri pieņēma saimnieku reliģiju. Vēl viena čua (sarkanā) grupa ir īstu ebreju pēcteči, kas nākuši no Izraēlas un it kā aptumšojušies tveicīgā Āfrikas klimata dēļ. Šis iedalījums uzsver falašu statusu un izcelsmi.

Ticības iezīmes

Otrā tempļa laikā Jeruzālemē jūdaismā bija vairākas reliģiskas tendences (farizeji, saduķeji un esēņi). Katrai no šīm straumēm bija savi rituāli un reliģiskās prakses. Mūsdienu ebreju valodavalsts pārsvarā pieturas pie farizeju tradīcijām. Daudzas Etiopijas ebreju reliģiskās iezīmes ir pretrunā oficiālajam jūdaismam.

Piemēram, sabata svētums starp falašām ir jāievēro pat tad, ja ir apdraudēta cilvēka dzīvība, un rabīnu jūdaismā tas ir pieņemams pārkāpums, glābjot cilvēku. Beta Israel nededz sveces sabata priekšvakarā - saskaņā ar senajām paražām viņi nevar izmantot nekādu uguni, pat ja tas ir iekurts iepriekš. Mūsdienu ebreju tradīcijās sabata sekss ir ļoti veicināts, savukārt Etiopijas ebrejiem tas ir stingri aizliegts, lai nesasmērētu ķermeni.

Tradicionālās vietas

Pirms masveida alijas Izraēlai (pagājušā gadsimta 80. gadu sākumā) Etiopijas ebreju skaits sasniedza 45 tūkstošus cilvēku, kas dzīvoja galvenokārt valsts ziemeļrietumu daļā. Aptuveni 500 ebreju ciemati atradās vairākos Gondaras provinces (tagad Ziemeļgondaras) apgabalos. Falašas apmetnes atradās starp vietējo lielo etnisko grupu – amharu un tīgru – apmetnēm. Saskaņā ar pirmo tautas skaitīšanu 1874. gadā šajās mazpilsētās toreiz dzīvoja vairāk nekā 6000 ģimeņu, un kopējais skaits bija 28 000 cilvēku. Ja paskatās uz Etiopijas karti, jūs varat redzēt, ka daudzas Falašas apmetnes atradās teritorijās ap ezeru, Simen kalnos.

Vietējo ebreju apmetnes atradās arī vēsturiskajos Kuaras un Lastas reģionos, atsevišķos kvartālos Gondaras un Adisabebas pilsētās.

Tautas leģendas

Etiopijas ebreji uzskata sevi par leģendārā pēcnācējiemShebas karaliene Meakeda un karalis Salamans, kā arī viņu svīta. Bībeles laikos, kad ebreju suverēns pavadīja vienu no savām septiņsimt sievām no savas pils, viņa jau bija stāvoklī. Kopā ar viņu savu dzimto valsti pameta 12 cienījami vecākie ar mājsaimniecībām un kalpiem, kā arī augstā priestera Zadoka-Azaria dēls. Atrodoties trimdā, viņa savā laikā dzemdēja dēlu Menenliku, kurš izvēlējās dzīvot Etiopiju un nodibināja šeit ciematu. Pēc viņu domām, dižciltīgo Jeruzalemes bēgļu pēcteči ir falaša.

Saskaņā ar citu Etiopijas leģendas versiju, kuru uzskata par patiesu gan šīs valsts ebreji, gan kristieši, Meneliks I tika svaidīts par karali senajā Jeruzalemes templī. Pēc svinīgās ceremonijas kopā ar tiem pašiem līdzstrādniekiem, kas saskaņā ar pirmo versiju, viņš devās uz Etiopijas kolonijām Saba, kur kļuva par Zālamanu dinastijas dibinātāju. Jūdaisma atbalstītāju apmetnes laiks Etiopijā nav ticami noteikts.

Zinātniskās pamatteorijas

Ir divas galvenās zinātniskās versijas par Beta Israel izcelsmi. Pēc viena no viņiem teiktā, viņi patiešām ir ebreju kolonistu attālie pēcteči. Daži pētnieki atzīmē, ka to pierāda Etiopijas ebreju reliģiskās iezīmes, kas gandrīz pilnībā sakrīt ar tām, kas aprakstītas Kumrānas manuskriptos. Tas attiecas uz rituāliem un reliģiskām praksēm.

Saskaņā ar citu teoriju Etiopijas ebreju etniskās īpašības liecina, ka viņiem nav nekā kopīga ar ebrejiem. Šie valsts pamatiedzīvotāji, kas XIV-XVI gadsimtā tuvojās Vecajai Derībai, pamazām nonācaVecās Derības baušļu ievērošana un patvaļīgi identificēja sevi kā ebreju.

Saskaņā ar zinātniskajām teorijām, ar kurām dalās lielākā daļa etnogrāfu un vēsturnieku, Etiopijas ebreji ir kušītu izcelsmes un pieder pie Agau cilšu grupas, kas veidoja daļu no autohtonās Etiopijas ziemeļu populācijas, pirms tie ieradās tur 1. tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Semītu ciltis pārcēlās no Dienvidarābijas.

Autoritatīvu pētnieku viedoklis

Pirmie zinātniskie darbi, kas apstiprina, ka Etiopijas ebreji joprojām ir īsti, ir datēti ar 16. gadsimtu (Ziemeļāfrikas zinātnieks Radbazs), ko vēlāk apstiprināja citi pētnieki. Daži mūsdienu zinātnieki, tostarp Jeruzalemes universitātes profesors S. Kaplans, atzīst, ka sarežģītais Falašas veidošanās process notika XIV-XVI gadsimtā. Kad dažādas grupas apvienojās vienā etniskā kopienā, kurā bija tā saukto eihudu pārstāvji un kas apvienoja cilvēkus, kas sludina jūdaismu, kā arī ķecerus un nemierniekus, kuri dzīvoja Etiopijas ziemeļrietumu reģionos.

Slavens jūdu-etiopiešu tradīciju pētnieks Dr. Ziva uzskata, ka tradicionālās prakses liecina, ka falašas kopiena senatnē bija neatņemama ebreju kopienas sastāvdaļa. Vienā vēstures posmā Etiopijas ebreji tika nošķirti no Apsolītās zemes. Viņi dzīvoja pilnīgā izolācijā, bet tomēr spēja saglabāt savu tālo senču senās tradīcijas.

Pirmā grēksūdze

Beta Izraēlu par īstiem ebrejiem pirmo reizi atzina 19. gadsimtā, kad viņus atrada Eiropas misionāri. Protestanti. Viņiem bija atļauts sludināt Tewodros II valdīšanas laikā. Par savu galveno uzdevumu Etiopijā misionāri uzskatīja vietējo ebreju kristīšanu. Kristiešu sludinātāji rupji iejaucās ebreju kopienu dzīvē, bet ļāva viņiem studēt Bībeli. Bet pēc baznīcas vadības rīkojuma no Jeruzalemes vietējiem garīdzniekiem bija jākristās.

Kristības bija veiksmīgas, taču pēc tam tika apturētas Eiropas ebreju, katoļu un vietējo priesteru pūliņu dēļ. Turpmāko Abesīnijas valdnieku laikā diskusijas par ticību notika bieži. Un Jāņa laikā visas nekristīgās reliģijas tika aizliegtas. Musulmaņus un falasas iedzina upē karavīri ar pielādētiem ieročiem, un priesteri viņus piespiedu kārtā kristīja.

Reliģijas izplatība

Pastāv vairākas teorijas par jūdaisma izplatību Etiopijā, saskaņā ar vienu no tām ieceļotāji no Dienvidarābijas vietējām ciltīm atnesuši jaunu agau. Arī ebreju ticība varēja nokļūt šeit caur Ēģipti. Iespējams, arī pateicoties ebrejiem, kuri apmetās šajā apgabalā senos laikos un galu galā asimilējās starp Āfrikas iedzīvotājiem.

Etiopijas 4.-5.gadsimta rakstiskās hronikas liecina, ka jūdaisms bija plaši izplatīta reliģija vēl pirms kristietības parādīšanās valstī valsts ziemeļu daļā, kas kļuva par Aksumītu karaļvalsts valsts reliģiju. Pēc tam sākās jūdaisma piekritēju vajāšanas. Falašas senči tika izspiesti no auglīgajiem piekrastes reģioniem uz kalniem uz ziemeļiem no Tan ezera, kur viņi ilgu laiku saglabāja politisko neatkarību un bijaviņu valdnieki koncentrējās Samjenā. Vietējo ebreju stāvoklis Etiopijas kartē nebija ilgs.

Pirmā Alija

Falashas tika atzītas par ebreju tautas daļu 1973. gadā, kad Izraēlas galvenais rabīns Josefs Ovadija paziņoja, ka šīs tautas tradīcijas ir pilnībā ebreju raksturs un tie parasti ir Dan cilts pēcteči. Pēc tam Etiopijas kopiena saņēma tiesības pārcelties uz Izraēlu. Reaģējot uz to, Etiopijas varas iestādes aizliedza saviem pilsoņiem izceļot no valsts.

Astoņdesmitajos gados Izraēla nolēma izvest Etiopijas ebrejus (daži no viņiem jau dzīvoja pārvietošanas nometnēs kaimiņos Sudānā). Mossad izlūkdienesti plānoja operāciju Mozus. Sudānā tika organizēti pagaidu lidlauki, uz kuriem ar kravas automašīnām bija jānogādā topošie izraēlieši. Falašai līdz savākšanas punktiem bija jāiet kājām. Kopumā viņiem izdevās izvest no 14 000 līdz 18 000 cilvēku.

Turpmākā Alija

1985. gadā ar Džordža Buša palīdzību operācijas Jēzus laikā no Sudānas tika izvesti 800 cilvēku. Pēc 6 gadiem Etiopijas varas iestādes atļāva aizvest atlikušos 20 000 Etiopijas ebreju par 40 miljoniem dolāru, 2000 par katru "galvu". Operācijas Solomon laikā, kurā bija iesaistīti izlūkdienesti un armija, falašas tika izvestas divu dienu laikā. Lidmašīnas veica tiešos lidojumus no Adisabebas uz Telavivu.

Viens no lidojumiem tajā pašā laikā uzstādīja rekordu: ar Izraēlas aviokompānijas Boeing kravu lidoja 1122 cilvēki. Tikai trīs operācijāstika izvesti aptuveni 35 000 Etiopijas ebreju.

Apsolītā zeme

Izraēlā falasām bija īpaša absorbcijas programma. Jaunie izraēlieši nezināja ebreju valodu, nekad nebija redzējuši lielas pilsētas un dzīvoja gandrīz naturālajā saimniecībā. Pirmais repatriantu vilnis ātri iekļāvās valsts dzīvē: gadu vēlāk gandrīz 50% no viņiem apguva valsts valodu, ieguva arodizglītību un mājokli.

Papildus falašiem Etiopijā ir arī falashmura etniskā grupa, kuras senči tika piespiedu kārtā kristīti. 2010. gadā 3000 no viņiem tika nogādāti Izraēlā - viņiem izdevās pierādīt savas ebreju saknes, kamēr viņiem bija jāveic pievēršanās ("neebreju" pievēršanas rituāls jūdaismam).