Amorāls dzīvesveids: uz robežas un tālāk

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:37

Jebkuras kultūras morāles normas sastāv no ētikas principu ievērošanas un atkāpju no tiem pieļaujamības. Turklāt var piekopt amorālu dzīvesveidu, pat nenoliedzot vispārpieņemtos nerakstītos likumus, bet vienkārši neiekļaujoties tajos ar savu domu gaitu un dzīves principiem. Tātad daudzi izcili rakstnieki un mākslinieki ar savu radošuma vīziju paliek pārprasti atstumtie visu savu dzīvi. Tomēr netikums var būt ļaunprātīgs, provokatīvs un bīstams citiem.

Amoralitātes un morālas uzvedības pārkāpuma principi

Morāles jēdziens nevar būt vienāds visām tautām, tāpēc, nokļūstot no vienas valsts uz otru, šķērsojot kontinentus, jūs neviļus maināt ne tikai ģeogrāfisko novietojumu, bet arī pieņemamās uzvedības nosacītos ietvarus. Bet tas ir globālā nozīmē. Šaurāki morāles normu jēdzieni ir ietverti mikrosabiedrībās, kurās cilvēks pastāvīgi rotē. Katram no mums ir tādi "karkasa" perimetrivismaz divi ir mājās un darbā (studē).

Personiskā morāles uztvere rada cilvēkā pašreizējā laika perioda vidi. Mūsdienu Krievijā par pareizas uzvedības standartu nav iespējams uzskatīt to, kas 17. gadsimtā Francijā padarīja cilvēku augsti kulturālu. Tas ir tikpat nepareizi, kā mūsu priekšstatu par sievietes pieticību pārnest uz pašreizējo musulmaņu sabiedrību, kurā pat noteiktu grāmatu lasīšana no sievietes puses tiek uztverta kā amorāls dzīvesveids.

Tas galvenokārt runā par morāles jēdziena masu raksturu. Ir bezjēdzīgi viņam pretoties, jo sabiedrība nekavējoties ieskaita savās rindās citādi domājošos un izolē viņu. Šajā gadījumā kā izolācijas mērs kalpo cietums, neiropsihiatriskā slimnīca, uzraugošo institūciju publiskā kontrole u.c.. Labvēlīgākajā gadījumā cilvēks vienkārši tiek svītrots no sociālajām rindām ar morālu atsvešināšanos.

Amoralitāte kā nelikumības jēdziens

Nav šaubu, ka amorāls dzīvesveids būtu retāk sastopams, ja pret standarta pārkāpumiem vērstie pasākumi tiktu pastiprināti vismaz līdz sabiedrības neuzticības izteikšanai, kas ne vienmēr tā ir. Bieži vien šķietami nekaitīgs huligānisms pāraug grandiozās izspiešanas, vardarbības, zādzību (laupīšanas) formās, tikai pateicoties “plaukstošas” sabiedrības piekrišanai.

Noziedzīga nodarījuma neesamība lielākajā daļā amorālo darbību ļauj amorālā labirintā iegrimušiem pilsoņiem justies relatīviaizsargāts. Sabiedriskie darbi, naudas sodi un citi administratīvie sodi reti nes cerēto rezultātu un maldīgo indivīdu tikai iedzen dziļākā rūgtumā pret kultūras uzvedības normām.

Amorāla uzvedība ģimenē

Smagākā amorāla dzīvesveida forma, protams, attiecas uz ģimenes iekšējiem pārkāpumiem. Abi vecāki automātiski nonāk zem “sliktas pašsajūtas” zīmoga, jo nespēja pretoties viena laulātā morālās deformācijas tirānijai liecina arī par morāles principu trūkumu. Ja tēvs dzer un atļaujas apdraudēt ģimenes locekļu dzīvību un veselību, bet citi pieaugušie to pacieš, tad arī viņu morāles principi šķiet apšaubāmi.

Īpaši sāpīga ir situācija, kad nepilngadīgie cieš no vecāku amorālā dzīvesveida. Izņēmuma gadījumos un ar nepiederošu personu (skolotāju, bērnudārzu audzinātāju, kaimiņu) modrību valsts pievērš uzmanību atsevišķām ģimenēm un nosaka uzraudzību pār šādām riska grupām. Vēl retāk bērni tiek izņemti no ģimenēm, taču tas notiek tikai pēc pārliecinošiem pierādījumiem, ka bērna dzīvība ģimenes uzraudzībā var apdraudēt viņa dzīvību un tikumību.

Bērna normālās sociālās adaptācijas iznīcināšana slēpjas ne tikai tiešos apdraudējumos viņa fiziskajai veselībai – ne mazāk svarīga ir arī netiešā puse, kas ietekmē viņa personīgo priekšstatu par normām. Tas ir tā saucamais vecāku "spiediens", kas vērsts vienam uz otru - nemitīgi skandāli, izrēķināšanās, dažreiz - atklāti, demonstrētipubliski saista tēvu un māti no sāniem.

Bērnu morālais un ētiskais pagrimums asociālās ģimenēs

Pirmais emocionālais uzbrukums, kas saņemts no bērna, ja viņš pastāvīgi, pat piespiedu kārtā piedaloties ģimenes konfliktos vai vērojot vecāku amorālo dzīvesveidu no malas, ir bailes, neizpratne, neapzināta neuzticēšanās notiekošajam. Šis un nākamais posms tiek izlaists, ja līdzīga vide apņem mazuli kopš dzimšanas. Tad kopā ar izmisumu nāk vēlme atjaunot sapratni starp vecākiem.

Nākamā stadija jau ir bezcerība, kurai (bērna rakstura rezultātā) var sekot: agresija, naids vai atrautība, nomāktība. Šajā posmā jaunākiem bērniem attīstās autisms, notiek attīstības aizkavēšanās un uzvedības izmaiņas pasliktinās. Vecāki bērni pamet ģimeni, mēģina izdarīt pašnāvību. Gandrīz vienmēr tas notiek "izdomājot" - kā iespēju dot vecākiem vēl vienu iespēju mainīt savas domas, taču bieži vien šādi izmisīgi lēmumi beidzas ar asarām.

Sausās statistikas valoda

Balstoties uz T. N. Kurbatovas (Sanktpēterburga), V. K. Andrienko (Maskava), A. S. Belkina (Jekaterinburga) un citu autoru zinātniskajiem pētījumiem, pētot izglītības procesa pārkāpumus ģimenēs, secinām, ka ir kopīgas pazīmes, apvienot nemierīgās ģimenes.

Apdraudēts bērna izkropļotai morālo vērtību uztverei,rudens ģimenes:

• kurā ir viens no vecākiem un bērns;
• ar abu vecāku zemu izglītības līmeni;
• kur mātes vai tēva amorālais dzīvesveids ir nemainīgs faktors;
• ar pilnīgu patriotisma trūkumu, ar nicinājumu pret sociālajām uzvedības normām;
• kur vismaz viens no vecākiem ir atkarīgs no alkohola, bijis MLS utt.

Šī statistika ir vispārināta un nekādā ziņā nav viennozīmīga.