Tomass Rīds ir rakstnieks un skotu filozofs, kurš vislabāk pazīstams ar savu filozofisko metodi, uztveres teoriju un tās plašo ietekmi uz epistemoloģiju. Arī brīvās gribas cēloņsakarības teorijas izstrādātājs un piekritējs. Šajās un citās jomās viņš piedāvā ieskatu un svarīgu Loka, Bērklija un īpaši Hjūma filozofijas kritiku. Rīds ir devis nozīmīgu ieguldījumu filozofiskos tematos, tostarp ētikā, estētikā un prāta filozofijā. Tomasa Rīda filozofiskā darba mantojums ir atrodams mūsdienu uztveres, brīvās gribas, reliģijas filozofijas un epistemoloģijas teorijās.
Īsa biogrāfija
Tomass Reids dzimis īpašumā Strahanā (Aberdīnšīrā) 1710. gada 26. aprīlī (vecā stilā). Vecāki: Lūiss Rīds (1676–1762) un Mārgareta Gregorija, Džeimsa Gregora māsīca. Viņš ieguva izglītību Kincardine pagastskolā un vēlāk O'Nīla ģimnāzijā.
Iestājās Aberdīnas Universitātē 1723. gadā un pabeidza maģistra grādu 1726. gadā. 1731. gadā,kad viņš sasniedza pilngadību, viņš saņēma licenci sludināt. Viņš sāka savu karjeru kā kalpotājs Skotijas baznīcā. Tomēr 1752. gadā viņam tika piešķirta profesora vieta King's College (Aberdīnā), kuru viņš pieņēma, saglabājot priesterību. Viņš ieguva doktora grādu un uzrakstīja grāmatu “Cilvēka prāta izpēte saskaņā ar veselā saprāta principiem” (publicēts 1764. gadā). Viņš un viņa kolēģi nodibināja Aberdīnas Filozofijas biedrību, ko parasti sauc par Gudro klubu.
Īsi pēc savas pirmās grāmatas publicēšanas viņam tika piešķirts prestižais morālās filozofijas profesora nosaukums Glāzgovas Universitātē, aicinot aizstāt Ādamu Smitu. Filozofs no šī amata atvaļinājās 1781. gadā, pēc tam sagatavoja universitātes lekcijas publicēšanai divās grāmatās: Esejas par cilvēka intelektuālajām spējām (1785) un Esejas par cilvēka prāta aktīvajām spējām (1788). Miris 1796. gadā. Tomass Rīds ir apbedīts Blackfriars baznīcā Glāzgovas koledžas teritorijā. Kad universitāte pārcēlās uz Gilmorhilu, uz rietumiem no Glāzgovas, viņa kapakmens tika novietots galvenajā ēkā.
Veselā saprāta filozofija
Veselā saprāta jēdziens pagātnē ir plaši izmantots ikdienas runā un daudzās filozofiskās doktrīnās. Vienu no visplašākajām veselā saprāta analīzēm ir veicis Tomass Rīds. Filozofa mācības mērķis ir būt par argumentu pret Deivida Hjūma skepsi. Reida atbilde uz Hjūma skeptiskajiem un naturālistiskajiem argumentiem bija veselā saprāta (sensus) principu kopuma uzskaitījumscommunis), kas veido racionālas domāšanas pamatu. Piemēram, ikvienam, kurš izsaka filozofisku argumentu, ir netieši jāpieņem noteiktas pārliecības, piemēram, "es runāju ar īstu cilvēku" un "Ir ārpasaule, kuras likumi nemainās."
Viņa zināšanu teorijai bija spēcīga ietekme uz morāles teoriju. Viņš uzskatīja, ka epistemoloģija ir praktiskās ētikas ievaddaļa: kad filozofija apstiprina mūsu kopīgos uzskatus, mums atliek tikai rīkoties saskaņā ar tiem, jo mēs zinām, kas ir pareizi. Viņa morāles filozofija atgādina romiešu stoicismu, uzsvaru liekot uz subjektīvo brīvību un paškontroli. Viņš bieži citēja Ciceronu, no kura viņš pārņēma terminu "sensus communis".
Atmiņa un personas identifikācija
Tomasa Rīda pētījumi par atmiņu balstās uz personas identifikācijas teoriju. Viens no rezultātiem bija trīs Loka teorijas kritikas. Rīds apgalvoja, ka Loks ir maldinošs, jo ir sajaukti apziņas, atmiņas un personiskās identitātes jēdzieni. Filozofs uzskatīja, ka lietot "apziņu", lai aprakstītu pagātnes notikumu apzināšanos, ir nepareizi, jo šādos gadījumos mēs apzināmies tikai savu atmiņu par šiem notikumiem.
Uztvere un apziņa sniedz tiešas zināšanas par lietām, kas šobrīd pastāv: par to, kāda ir ārējā pasaule un kā garīgās darbības gūst panākumus viena otrai. No otras puses, atmiņa sniedz tiešas zināšanas par pagātni; unšīs lietas savukārt var būt ārējas vai iekšējas. Kāds var atcerēties, piemēram, šķebinošo sajūtu, saskaroties ar sapuvušu pārtiku. Šis cilvēks atcerēsies ne tikai ēdiena stāvokli, šajā gadījumā, bet arī to, ka viņš piedzīvo noteiktas nepatīkamas sajūtas.
Reliģijas filozofija
Tomass Rīds veidoja šo filozofiju savas cieņas ietekmē. Rīda galvenais ieguldījums reliģijas filozofijas vēsturē ir saistīts ar veidu, kādā viņš kā apoloģēts novirza uzmanību no Dieva esamības pierādīšanas uz uzdevumu parādīt, ka ir saprātīgi ticēt Viņa esamībai. Šajā Rīds ir novators, un viņam ir daudz mūsdienu sekotāju. Kā pierādījumu tam ir tas, ka vadošie kristīgās ticības aizstāvji angloamerikāņu filozofiskajā tradīcijā dara vairāk nekā tikai godina Reida centienus formulēt nosacījumus, kādos reliģiskā ticība kļūst racionāla. Viņi arī plaši izmanto un attīsta vairākus viņa argumentus un manevrus reliģisko uzskatu epistemoloģijā.
Kā cilvēks ar izcilu teoloģisku izglītību, kā arī tēvs vienam no sešiem bērniem, Tomass Rīds daudz raksta par sāpēm un ciešanām un to attiecībām ar Dievu. Tomēr par ļaunuma problēmu ir rakstīts ļoti maz. Viņa lekciju piezīmēs izšķir trīs ļaunuma veidus:
- Nepilnības ļaunums.
- Ļaunums, ko sauc par dabisku.
- Morālais ļaunums.
Pirmais attiecas uz faktu, ka būtnēm var piešķirt lielāku pilnības pakāpi. Otrā forma ir ciešanas un sāpes, ko būtnes pārcieš Visumā. Trešais attiecas uz tikumības un morāles likumu pārkāpšanu.
Pasaules uztvere un zināšanas
Papildus tam, ka Rīds ir Ņūtona empīrists, viņš tiek uzskatīts par ekspertu fenomenologu, kurš labi apzinās mūsu pieredzes specifiku, īpaši maņu. Pieskaroties, piemēram, galdam, mēs par to domājam, veidojam priekšstatus par tēmu un arī jūtam to. Objektu tūlītēja ietekme uz mums ir radīt sajūtas. Process vienmēr ir skaidri saistīts ar noteiktu maņu orgānu: tausti vai redzi. Mēs apzināmies objektu īpašības, sekojot sajūtām, ko šie objekti izraisa.
